【注釋】

［1］新臺：衛宣公所建行宮名。臺址當在今河北省臨漳縣古黃河故道附近，為齊、衛交通必經之處。跀：《說文》引作“跀”，鮮明的樣子。［2］彌彌：水盛大的樣子。

［3］燕婉：安順的樣子。代指如意郎君。［4］跀釃（qúchú）：即“居儲”，俗名癩蝦蟆。比喻丑惡之人。鮮：美。

不鮮，即不美。［5］灑（cuǐ）：《說文》段注以為系“脧”之假借字，高峻的樣子。［6］浼（měi）浼：水滿而平的樣子。［7］殄：《鄭箋》謂殄當作“腆”。腆，善也。［8］鴻：據聞一多考證。是“苦螢”的合音。苦螢就是蝦蟆。

［9］戚施：蝦蟆。

【賞析】

《詩序》說：“《新臺》，刺衛宣公也。”古今無疑義。這首詩的本事是這樣的：當初，衛宣公愛夫人夷姜，生子僅，立為太子，為其聘齊侯之女。釃宣公聞媳甚美，輒起淫心，欲奪為己有。妻自齊來嫁，尚未至衛，恐僅妻不從，使人在她赴衛必經的黃河之濱趕建了一座豪華的行宮——新臺，作為藏嬌之所。待僅妻抵達河邊，衛宣公遂誘其進入新臺，迫其與己成婚。她就是后來的衛宣公夫人宣姜。衛國人民厭惡衛宣公淫昏亂倫的穢行，同情齊女所適匪人的不幸，為此而作《新臺》。

本詩用跀釃、戚施來比喻衛宣公，是再確切也不過了，它活活地繪出衛宣公臃腫狼夯、不能俯仰的丑惡形象。衛國人民所作的這首《新臺》，把衛宣公這個衣冠禽獸永遠釘在恥辱樁上了。

二子乘舟

二子乘舟［1］，兩個孩子在船上，泛泛其景［2］。飄飄蕩蕩向遠方。愿言思子［3］，深深地思念你們啊，中心養養［4］。憂心忡忡不定當。二子乘舟，兩個孩子乘小舫，泛泛其逝。飄飄蕩蕩赴異鄉。愿言思子，深深地掛念你們啊，不瑕有害［5］？該不會途中遭災殃？

【注釋】

［1］二子：指衛宣公的兩個兒子太子僅和公子壽。［2］泛泛：飄浮不定的樣子。景：通“憬”，遠行。［3］愿言：猶“愿焉”。愿：思念。［4］養養：猶“漾漾”，心中憂愁不定的樣子。［5］不瑕：不無。疑慮之詞。

【賞析】

《二子乘舟》可說是《新臺》詩的下篇。關于這首詩的本事，《詩》今、古文有不同的解說。衛宣公強納太子釃的未婚妻后，與她生下公子壽及公子朔。太子釃母夷姜自經身亡，壽、朔之母立為夫人，是為宣姜。宣姜初聘為太子釃之妻，及至新臺后驟變為太子釃之母，她對太子釃因心愧而生恨，務欲除之以蓋其羞；衛宣公奪媳為妻，因亂倫逆理而心懷鬼胎，也必廢太子釃而后快。《毛詩》據《左傳》立說：宣姜與公子朔讒毀太子釃。宣公大怒，令子僅到齊國去，而派刺客在邊境截殺。宣公賜太子釃白旄，陰囑刺客見到持白旄者即刻下手。公子壽知道這個陰謀，勸告太子釃逃走。太子釃認為這是君父之命，不可以逃。公子壽將太子釃勸醉，竊其白旄先行，遂在邊境遇難。

詩人直抒胸臆，將自己對二子命運的關切和疑慮和盤托出，真情實意，動人心魄，使讀者與她一起關心二子的安危。

鄘風

柏舟

泛彼柏舟［1］，柏木船兒飄蕩，在彼中河［2］。在那河中央。聃彼兩髦［3］，那人兒海發分兩旁，實維我儀［4］。他才是我的對象。之死矢靡它［5］。我到死不改心腸。母也天只！我的娘啊！我的天啊！不諒人只！人家的心思你就看不見啊！

泛彼柏舟，柏木船兒飄蕩，在彼河側。在那河邊上。聃彼兩髦，他的海發分兩旁，實維我特［6］。我和他天生一雙。之死矢靡慝［7］。我到死不變主張。母也天只！我的娘啊！我的天啊！不諒人只！人家的心思你就看不見啊！

【注釋】

［1］泛：漂浮。［2］中河：即河中。［3］聃（dàn）：頭發下垂之狀。髦：指古時男女未成年時的發式，即頭發從中間分開，梳成雙髻，垂在兩邊，為之髦。［4］儀：“偶”的假借；配偶。［5］之：至。矢：借為“誓”。［6］特：匹，配偶。［7］慝（tè）：更改。

【賞析】

這首詩的主題，《詩序》認為是：“共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。”朱熹等諸家都同意此說。只有呂祖謙提出懷疑，認為《詩序》無據。清代姚際恒據此認為：“當是貞婦有夫蚤死，其母欲嫁之，而誓死不愿之作。”方玉潤亦沿襲此說，并在《詩經原始》中標為“貞婦自誓也”。我們細細品味詩意，《詩序》之說固屬無據，姚、朱二人之說也未脫《詩序》窠臼，亦欠公允，這買是一首反抗父母之命、爭取婚姻自主的愛情詩。

這首詩共兩章，通過女主人公看到漂浮不定的柏木舟，聯想到對自己理想對象的懷念，轉而對母親的無理干涉滿懷憂愁悲憤，最后訴諸蒼天這一系列感情起伏的描寫，為我們塑造了一位感情熾烈、真摯坦率、性格鮮明果斷、開始覺醒的反對包辦婚姻制度的光輝的婦女形象，在中國文學史上具有深遠的影響。

墻有茨

墻有茨［1］，墻上長的蒺藜，不可埽也［2］。不可以去掃它呀。中煹之言［3］，內室中的那些話兒，不可道也［4］。不可以去說它呀。所可道也［5］，假若可以說起這些話兒哪，言之丑也！那說出來可真丑呀！墻有茨，墻上長的蒺藜，不可襄也［6］。不可以去攘除它呀。中煹之言，內室中的那些話兒，不可詳也［7］。不可以去詳細地說它呀。所可詳也，假若可以詳細地說起它哪，言之長也！那說起的話可就長啦！墻有茨，墻上長的蒺藜，不可束也［8］。不可以捆而除之呀。中煹之言，內室中的那些話兒，不可讀也［9］。不可以去公開地傳播啊。所可讀也，假若可以公開地去傳播它啊，言之辱也［10］！那說起來可真丟臉啊！

【注釋】

［1］茨：蒺藜。［2］埽：同“掃”。掃除。［3］中煹（ɡòu）：內室、密室。中煹之言，指內室中的曖昧之言。［4］道：說。［5］所：若，如果。［6］襄：通“攘”，除去。［7］詳：細說。［8］束：成捆地除掉。［9］讀：誦言，宣露，公開地說出來。［10］辱：恥辱，丟臉。

【賞析】

本篇與《邶風·新臺》堪為姐妹篇。衛宣公既娶媳宣姜為妻，作新臺于河上，亂倫于先，歐陽修《詩本義》斥之為“淫不避人，如鳥獸耳”。故《詩序》言及《新臺》曰：“國人惡之而作是詩。”衛宣公死，宣姜與庶長子公子頑私通，生子五人，亂倫于后。故《詩序》云“《墻有茨》，衛人刺其上也。公子頑通乎國母（宣姜），國人疾之而不可道也。”如果說《新臺》是記錄了衛國百姓眥目怒罵，“惡之而作是詩”的話，那本篇《墻有茨》則在情緒上顯得舒緩含蓄、委婉深沉。說是“疾之而不可道也”，然而正是在這“不可道”之中，詩篇將宮闈深處見不得人的污穢之事予以其中，將衛國百姓對上層統治者糜爛腐化、荒淫無恥的蔑視盡泄于字里行間，巧妙地盡道之矣。像本篇這樣，大膽揭露統治階級荒淫失政，即使是在《詩經》的民歌中，也是為數不多的。宋代朱熹注此詩時，曾提出一個問題：此詩揭露宮闈秘事，“其煹甚矣”，然而“圣人何取焉而著之于經也？”朱熹自己的解釋為：“圣人所以著之于經，使后世為惡者，知雖閨中之言，亦無隱而不彰也。其為訓戒深矣。”（《詩集傳》）朱熹加之于孔子頭上的“訓戒”說，較之孔子的文藝思想，應該說是后退了一步。孔子言及詩，曾談到“詩”有“興”、“觀”、“群”、“怨”的作用。孔子整理詩經，這種認識必然反映在他的整理工作過程中。《墻有茨》從“觀”的社會功用來看，如朱熹自己所說的，可以“考見得失”（《詩集傳》），也如鄭玄所說，可以“觀風俗之盛衰”（《毛詩集解》引鄭玄注），但從《墻有茨》的主體傾向來看，似乎更應該強調“怨”，即“怨刺上政”

（《毛詩集解》引孔安國注）這樣的社會功用。

君子偕老

君子偕老，她和老爺共白頭，副笄六珈［1］。玉簪首飾插滿頭。委委佗佗，舉止大方又從容，如山如河，如河之深如山重，象服是宜［2］。穿了華服很漂亮。子之不淑，然而你卻不善良，云如之何。這又叫人怎樣講。

笑兮笑兮，真鮮艷啊真鮮艷，其之翟也［3］。穿上彩繡衣幾件。軫發如云［4］，黑發如云長又美，不屑碲也［5］。不屑用那假發佩。玉之畑也［6］，美玉耳環垂兩旁，象之惖也［7］，象牙發插插頭上，揚且之皙也［8］。額頭寬廣膚如玉。胡然而天也，怎么好像天仙喲，胡然而帝也。怎么好像上帝喲。笑兮笑兮，真艷麗啊真艷麗，其之展也［9］。上穿朱紅縐紗衣。蒙彼縐蔞，內罩上衣葛布衫，是紲袢也［10］。這是夏日白內衫。子之清揚，你既眉清目又秀，揚且之顏也。額角方廣貌不丑。展如之人兮，像你這樣的人兒啊，邦之媛也。應是國中的美女啊。

【注釋】

［1］副笄：古代貴族婦女的首飾。編發作假髻叫副，插在發髻上的簪叫笄，笄上的玉飾叫珈。［2］象服：古代王后及諸侯夫人所穿的服裝，上畫日月星辰或野雞羽毛等形象作為裝飾。［3］翟：翟衣。貴族夫人所穿的繡畫有野雞花紋的衣服。［4］軫（zhěn）：黑發。［5］碲（dí）：

假發。［6］畑（tiàn）：用絲繩與首飾相系的耳旁垂玉，左右各一。下端有穗，垂至胸部。［7］惖（tì）：可作搔頭用的簪子。［8］揚：額角方廣、豐滿。［9］展：展衣。一種細紗制成的紅色夏衣。［10］紲袢（xièpàn）：暑天所穿的白色內衣。

【賞析】

根據《詩序》和《鄭箋》，我們得知這首詩的諷刺對象是衛宣公的夫人齊女姜氏。此詩乃為婉諷宣姜的淫穢之行：她本是宣公為兒子僅聘娶的，在出嫁的半途中被宣公劫奪而成為宣公的妻子。宣公死后，她又與宣公庶子公子頑私通，并生下了三男二女。

詩人用來表示直接諷刺的文句，可說是吝嗇到了極點，而與之相反，從滿頭玉飾、滿身彩繡到如云長發、似玉肌膚，進行了盡情的鋪排，可見描述這位貴夫人的美麗卻是不惜筆墨。如果拋開“子之不淑”的詩句，那么我們只能認為詩人是在由衷地贊嘆了。然而，正是有了“子之不淑”這一點睛詩句的管束，也就使詩人的這一作法成為高明的“婉道無窮”的諷刺寫法。因為，詩作把這位夫人的形象渲染得越是華貴美麗，那么與她丑惡靈魂所形成的藝術反差也就越大，而讀者從詩歌中所能感受到的諷刺意味，也就自然地更為婉郁深長。

桑中

爰采唐矣［1］？哪里能把女蘿采？沫之鄉矣。到那朝歌曠野外。云誰之思？心里常把誰掛懷？美孟姜矣。孟姜美麗惹人愛。期我乎桑中［2］，約我桑田里相會，要我乎上宮［3］，請我樓上訴衷懷，送我乎淇之上矣［4］！送我淇水上呵手分開！爰采麥矣？哪里能把麥穗采？沫之北矣。到那朝歌北郊外。云誰之思？心里常把誰掛懷？美孟弋矣。孟弋美麗惹人愛。期我乎桑中，約我桑田里相會，要我乎上宮，請我樓上訴衷懷，送我乎淇之上矣！送我淇水上呵手分開！爰采葑矣［5］？哪里能把蔓菁采？沫之東矣。到那朝歌東郊外。云誰之思？心里常把誰掛懷？美孟庸矣。孟庸美麗惹人愛。期我乎桑中，約我桑田里相會，要我乎上宮，請我樓上訴衷懷，送我乎淇之上矣！送我淇水上呵手分開！

【注釋】

［1］爰：在哪里。［2］期：約。［3］要：即邀。上宮：樓上。［4］淇：衛之水名。［5］葑：蔓菁，即今之蕪菁。

【賞析】

根據傳統的說法，“《桑中》，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠，政散民流而不可止。”此說顯與詩義不合。《桑中》一般認為是一首描寫男女相互愛慕以至訂期會面的情詩。但如再細加玩味，《桑中》一詩，寫的是一位男主人公想象中和他的意中人慕悅相會的情景，應系虛寫。

鶉之奔奔

鶉之奔奔［1］，鵪鶉雙雙飛，鵲之惖惖。喜鵲對對配。人之無良［2］，這人沒德性，我以為兄！反稱為長輩！鵲之惖惖，喜鵲對對配，鶉之奔奔。鵪鶉雙雙飛。人之無良，這人沒德性，我以為君！反居國君位！

【注釋】

［1］鶉（chún）：鳥名，鵪鶉。奔奔：指成雙成對地飛翔，與“惖惖”義同。［2］無良：沒有善行，即無恥之徒的意思。

【賞析】

《鶉之奔奔》是《廊風》中的第五篇。這是一首國民諷刺貴族淫亂的詩。舊說以為此詩是衛惠公寫的。衛惠公是衛宣公的兒子。他眼看兄長公子頑與生母衛宣姜通奸亂倫，因作詩刺之。《詩序》曰：“《鶉之奔奔》，刺衛宣姜也。衛人以為宣姜鶉鵲之不若也。”《詩序》的這一說法，得到歷代治《詩經》者的認可，雖然其中也提出了某些史事、細節的漏洞和自相矛盾處，但從總的傾向看，是深信不疑的。

直抒胸臆，無情指責，是此詩的一大特色。“人之無良；我以為兄（君）”中的“人”和“兄”“君”，舊說以為指“公子頑”。因史事不足，似難實指為某一具體歷史人物，故不妨泛指貴族、國君。從結構看，二章首二句即一章首二句的倒置，這種因倒句為韻的結構，在《詩經》中實屬罕見。