定之方中

定之方中［1］，十月定星照天中，作于楚宮［2］。搬到楚丘造新宮。揆之以日［3］，察看日影定方位，作于楚室。興建住宅破土功。

樹之榛栗［4］，房前屋后種榛栗，椅桐梓漆，還有梓漆和椅桐，爰伐琴瑟［5］。成材伐作琴瑟用。升彼虛矣［6］，登上那座舊城上，以望楚矣。把那楚丘來眺望。望楚與堂［7］，望遍楚丘與堂邑，景山與京［8］。歷盡山陵和高崗。降觀于桑。下到地里看蠶桑。卜云其吉［9］，占卜預示大吉祥，終然允臧［10］。果然是好地方。靈雨既零［11］，及時好雨落了歡，命彼倌人［12］。吩咐那個小馬倌。星言夙駕［13］，披星戴月把車趕，說于桑田［14］。勸農歇在桑田岸。匪直也人［15］，操勞非獨為百姓，秉心塞淵［16］。用心良苦謀深遠。惖牝三千［17］。三千駿馬誠可貴。

【注釋】

［1］定：星名，即營室星，二十八宿之一。方中：正中。定星于每年十月的黃昏時出現于南方天空的正中。古人在這時開始營造房屋。［2］楚宮：楚丘的宮廟。楚丘在今河南省滑縣東北。春秋時，衛國曾遷都于此。《左傳·僖公二年》：“諸侯城楚丘而封衛焉”。［3］揆（kuí）：

審度，測量，察看。［4］樹：動詞，種植。榛、栗：樹名（古人建國，在宗廟官府皆植名木）。［5］爰：介詞，于是。［6］虛：同墟，故城。指漕墟，與楚丘相鄰。［7］堂：楚丘的旁邑。［8］景：同憬，用作動詞，遠行。京：高丘。［9］卜：占龜卜，是我國上古時的一種迷信活動。

［10］允：信，確實。臧：善，好。［11］靈雨：好雨。零：落。

［12］倌（ɡuān）人：主管車馬的人。［13］星：清晨早起，天上尚見星辰。言：便。夙：早。［14］說：通“稅”，停止，休息。［15］匪直：不但。［16］秉心：用心，操心。塞淵：充實深遠。［17］惖（lāi）：七尺以上的大馬。牝（pìn）：雌馬。

【賞析】

公元前660年（魯閔公二年），北方的狄人攻破衛國。衛懿公在滎澤一役中戰死。衛國遂亡。衛戴公率殘部敗退，得到宋桓公的幫助渡過黃河，暫居漕邑。戴公立，在位一年即死。衛文公繼承了君位。在齊桓公協助下，由漕邑移至楚丘，重建國家，營造宮室。《定之方中》就是記敘衛文公復國中興的一首敘事詩。

這首詩還記述了上古時代某些科學技術知識和初民的習俗風尚，在科學史、文化史和民俗學上具有重要的認識價值和史學意義。

《定之方中》在《詩經》中是獨具一格的詩篇，它除了翔實記敘衛文公復國中興的光輝業績外，還涉及到了我國古代民俗學、建筑學、測量學等方面的技術和制度，標志了我國古代勞動人民在天學、地學、工程技術上的光輝成就，這些資料彌足珍貴，值得我們倍加重視。

耋惖

耋惖在東［1］，早晨的虹在東方，莫之敢指［2］。沒有誰敢指著它。女子有行［3］，一個女子要出嫁，遠父母兄弟。遠離自己的父母兄弟。朝惖于西［4］，早晨的虹升起在西方，崇朝其雨［5］。從天亮到吃早飯時一直下著雨。女子有行，一個女子要出嫁，遠父母兄弟。遠離自己的父母兄弟。乃如之人也，她竟是這樣的一個人呀，懷昏姻也［6］。一心想著要去嫁人。大無信也［7］，極端地不顧貞潔信義，不知命也［8］。也不管什么天命正理啦！

【注釋】

［1］耋惖（diéjī）：虹。［2］莫：沒有誰。［3］有行：出嫁。［4］惖（jì）：虹。［5］崇朝：崇，終；崇朝即終朝，指天亮到吃早飯時這一段時間。［6］懷：想。昏：同“婚”。

［7］信：貞潔信義。［8］命：天命，正理。

【賞析】

本詩為《鄘風》第七篇。全詩寫一女子為追求婚姻自由，敢于蔑視“禮”、“道”等觀念的束縛，不理睬世俗要女子自守貞信之節的清規，以至勇敢地沖破天命的桎梏，在某日天有彩虹，微雨將止的時刻，到她的戀人那兒去了。旁觀之人，謂此私奔之舉，說三道四，甚至詆毀侮罵。全詩的思想傾向，顯得較為復雜。在“女子有行，遠父母兄弟”的傷感情緒中，既真實地描寫了這女子追求個性解放的氣概，同時也雜糅著對這女子私奔的非議。

關于這首詩的象外之旨，《詩序》說：“蝃虹，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。”作為宣姜（事見《新臺》、《墻有茨》等篇）之子的衛文公，即使并未繼承父母的淫佚，但父母也并未給他一個好名聲，雖說史載其治國有方，但能否如此化民成俗，美一邦之教化，實也難說，更何況這種教化的實質，如前所述，只不過是壓抑人性的代名詞而已。

相鼠

相鼠有皮［1］，看老鼠還有毛皮長著鼠相，人而無儀［2］。人卻沒有人相禮儀荒唐。人而無儀，人如果沒人相禮儀荒唐，不死何為？不快點死還存什么妄想？

相鼠有齒，看老鼠還有牙齒長著鼠相，人而無止［3］。人卻沒有人相行止乖張。人而無止，人如果沒人相行止乖張，不死何俟［4］？不快點死還拖什么時光？相鼠有體［5］，看老鼠還有肢體長著鼠相，人而無禮。人卻不講禮義行為猖狂。人而無禮，人如果沒禮義行為猖狂，胡不遄死［6］？為什么還不快快死亡？

【注釋】

［1］相：看。［2］儀：供人取法的行為。［3］止：行止。

［4］俟：等待。［5］體：肢體。［6］胡：為什么。遄（chuán）：快。

【賞析】

盡人皆知，老鼠是害人之物。在人們的印象中，它尖嘴尖腮，長牙利爪，神情狡黠，動作鬼祟，身處暗穴，令人不齒。而且，老鼠又給人以竊食自肥、損人利己的印象。人們一提起老鼠，就會把它同齷齪卑污、可鄙可惡相聯系。“老鼠過街，人人喊打”，充分說明了人們對鼠類的憎惡，說明它是人類的公敵。鼠已不堪，但還居然有不如鼠的人在。

《相鼠》這首詩正面怒斥了當時社會中那些胡作非為的上層人物。詩人義正辭嚴、痛快淋漓地說：“看一看吧，連可鄙的老鼠還長著一張毛皮，作為人卻不顧一點儀禮。如果做為人卻沒有一點儀禮，那么不死還要干什么？”這種聲聲怒斥，一氣直下，一下猛接一下，一擊狠連一擊，簡直不容他們有一點喘息、暫歇的機會，在光天化日、大庭廣眾、十目所視、十手所指的情況下，讓其理屈詞窮，讓其原形畢露，讓其丑態百出，讓其無地自容。

干旄

孑孑干旄，牛尾飾的旗幟高高挑，在浚之郊。樹立在浚邑的城郊。素絲紕之，白絲編成馬韁繩，良馬四之。駕車的好馬有四匹。彼姝者子，那位賢德的才士，何以畀之［1］？用什么禮品來饋贈？孑孑干惖［2］，繪著鷹隼的旗幟高高挑，在浚之都。樹立在浚邑的市鎮。素絲組之，白絲織成馬韁繩，良馬五之［3］。駕車的好馬有五匹。彼姝者子，那位賢德的才士，何以予之？用什么給予來酬謝？孑孑干旌，五色羽飾的旗幟高高挑，在浚之城。樹立在浚邑的城里。素絲祝之，白絲結成馬韁繩，良馬六之。駕車的好馬有六匹。彼姝者子，那位賢德的才士，何以告之？用什么忠言來相告？

【注釋】

［1］畀（bì）：給予。［2］惖（yú）：繪有鳥隼圖像的旗子。［3］四之、五之、六之：孔廣森：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮，轉益其庶且多也。《左傳》王賜虢公晉侯馬五匹，楚棄疾遣鄭子皮馬六匹，皆不必成乘，故或五或六也。”（轉引自王先謙《詩三家義集疏》）【賞析】

《詩序》指出：《干旄》這首詩是“美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。”盡管《詩序》對各詩題解多穿鑿附會，存在許多謬誤，但對這首詩的解釋還是正確的。《左傳·定公九年傳》：《干旄》“何以告之？”“忠也。”可能是這首詩的古義。《韓詩外傳》曾引“彼姝者子，何以告之？”在詩句之后接著指出：“君子善以誠相告也。”這個以誠相告，與“忠告”之義相合。既然臣子好善，當然賢者便出于誠心，忠告以善道了。

《干旄》這首詩主要運用賦的表現手法。即著重寫衛文公派大夫在浚地建旗招賢，從一地一事一個場面，從車馬之禮，從忠言之求，寫出衛文公于國破之途，奮發自強，勵精圖治，好賢求諫，終以復國。明凈的畫面，典型的細節，跳躍的語言，真摯的感情，充分體現了賦的托事寫情的特點。

載馳

載馳載驅［1］，馬車飛馳快奔走，歸唁衛侯［2］。回去慰問我衛侯。驅馬悠悠，策馬疾行路悠悠，言至于漕。終于來到漕城頭。大夫跋涉［3］，大夫追來勸阻我，我心則憂。使我心里很悲愁。既不我嘉［4］，雖然大家不贊成，不能旋反［5］。我也不能轉回程。視爾不臧［6］，看來你們無上策，我思不遠［7］。我怎能拋開衛國人。既不我嘉，雖然大家不贊成，不能旋濟。我也不能渡水回舊京。視而不臧，看來你們無上策，我思不魃［8］。我思念衛國之心更不停。陟彼阿丘［9］，登上那個高山岡，言采其蟒［10］。去采貝母治憂傷。女子善懷［11］，女子從來多愁思，亦各有行［12］。也有道理和主張。許人尤之［13］，許國大夫責難我，眾稚且狂。既是幼稚又輕狂。我行其野，我正走在郊野上，弸弸其麥［14］。麥苗蓬勃如水浪。控于大邦［15］，快向大國去求告，誰因誰極［16］依靠何國到何邦！大夫君子，諸位大夫賢君子，無我有尤［17］。請勿責我違禮儀。百爾所思［18］，你們的主意上百條，不如我所之［19］！不如我走這一遭！

【注釋】

［1］載：語助詞。馳、驅：意思相近，快馬加鞭之意。

［2］唁（yàn）：慰問。王先謙《詩三家義集疏》引韓說曰：“吊生曰唁，吊失國亦曰唁。”這里兼有這兩種意思。衛侯：指衛文公。［3］跋涉：登山涉水。言行長路之辛苦。指許國大夫相追事。［4］既：盡，皆。不我嘉：即“不嘉我”。［5］旋反：回歸。反：同“返”。［6］臧：善。

［7］不遠：《毛傳》：“不能遠衛也。”言不能拋開衛國不管。［8］魃（bì）：閉，止。［9］陟（zhì）：登。阿丘：大山丘。《爾雅·釋地》：“大陵曰阿。”一說為丘名。［10］蠎（mánɡ）：即貝母，藥名。主療郁結之癥。［11］善懷：多思慮。《鄭箋》：“善，猶多也。懷，思也。”［12］行（hánɡ）：道，道理。［13］許人：指許國諸大夫。尤：責備，責難。

［14］弸（pénɡ）弸：茂盛的樣子。［15］控：往告，赴告。

［16］誰因誰極：即“因誰極誰”，依靠何國，到何國去。因，依靠。極，至。［17］有：通“又”。［18］百爾所思：即“爾百所思”，指許國大夫們主意極多。［19］之：往。指回衛國。

【賞析】

這是一首具有史詩性質的非同凡響的政治抒情詩，作者是春秋時的許穆夫人，她是我國第一個杰出的愛國女詩人，也是世界上最早的一位女詩人。她的創作時間比曾被柏拉圖譽為“第十位文藝女神”的古希臘女詩人薩孚要早二三十年。

詩的語言明白通達，既簡潔質樸也爽朗流暢，惟妙惟肖地表達出抒情主人公的思想風貌和性格特點。

衛風

淇奧

瞻彼淇奧［1］，河灣頭淇水流過，綠竹猗猗［2］。看綠竹多么婀娜。有匪君子［3］，美君子文采風流，如切如嗟，似象牙經過切磋，如琢如磨［4］。似美玉經過琢磨。瑟兮醑兮［5］，你看他莊嚴威武，赫兮弸兮［6］。你看他光明磊落。有匪君子，美君子文采風流，終不可諼兮［7］！常記住永不泯沒！瞻彼淇奧，河灣頭淇水流清，綠竹青青［8］。看綠竹一片菁菁。有匪君子，美君子文采風流，充耳弸瑩［9］，充耳垂寶石晶瑩，會弁如星［10］。帽上玉亮如明星。瑟兮醑兮，你看他威武莊嚴，赫兮弸兮。你看他磊落光明。有匪君子，美君子文采風流，終不可諼兮！我永遠牢記心銘！瞻彼淇奧，河灣頭淇水流急，綠竹如簀［11］。看綠竹層層密密。有匪君子，美君子文采風流，如金如錫，論才學精如金錫，如圭如璧［12］。論德行潔如圭璧。寬兮綽兮［13］，你看他寬厚溫柔，猗重較兮［14］。你看他登車憑倚。善戲謔兮，愛談笑說話風趣，不為虐兮［15］！不刻薄待人平易！

【注釋】

［1］淇：衛國水名。奧（yù）：水曲。［2］猗猗：

茂盛蔥綠的樣子。［3］匪：通“斐”，文采。［4］切、磋、琢、磨：整治骨器、象牙、翠玉、美石的不同工藝。［5］瑟：莊重。醑（xiàn）：威武。［6］赫：光明。弸（xuān）：盛大。［7］諼（xuān）：忘。［8］青（jiān）青：茂盛的樣子。［9］充耳：古代貴族冠上垂在耳際用來塞耳的玉。懸：寶石。

［10］會（kuài）：皮帽的縫合處。弁（biàn）：皮帽。［11］簀：積，茂密。［12］圭：長方形的玉版，上尖。璧：圓形中有孔的玉器。貴族朝會時，手持圭璧。［13］寬：寬厚。綽：溫柔。［14］猗：通“倚”。重較：古代車上橫木兩端伸出的彎木。［15］虐：刻薄傷人。