鄰居說：“歡迎你隨時來讀，只要你在這里看。你知道我有個規矩，我的書不能離開這個房子。”

幾個星期后，這位鄰居來訪馬克·吐溫，向他借用鋤草機。馬克·吐溫說：“當然可以，但是按我的規矩，你得在這棟房子里使用它?！?

馬克·吐溫的幽默感表現在借用對方的語詞表述了與對方意愿相背的意思。

“借語作橋”法的難處，不是尋找兩頭契合的詞語，而是從對方的話頭中看中一個詞語，把它抽出來，這個詞語要便于組成你自己的語句。這好像是小學生做造句練習，不過比小學生的造句練習多了一個要求，那就是造出來的句子意思不得與對方的愿望一致或相似，只能與對方的愿望相反或相錯。

英國作家理查德·薩維奇患了一場大病，幸虧醫生醫術高明，才使他轉危為安。但欠下的醫藥費他卻無法付清。最后醫生登門催討。

醫生：“你要知道，你是欠了我一條命的，我希望有價報償?！?

“這個明白。”薩維奇說：“為了報答你，我將用我的生命來償還。”說罷，他給醫生遞過去兩卷本《理查德·薩維奇的一生》。

這比向對方表示拒絕或懇求緩期付款要有趣得多。其方法并不復雜，不過是接過對方的詞語（生命），然后以歪解，把“生命”變成“一生”。顯然，二者在內涵上并不一致，但在概念上能掛上鉤就成。

“借語作橋”法的功能很多，不一定都用之于斗智性的戲謔，也可用于一般性的調笑。其特點是抓住對方話頭中的一個詞語，構成一個無任何攻擊性的句子。

“借語作橋”在于接過話頭以后，還要展開你想像的翅膀，敢于往脫離現實的地方想，往荒唐的、虛幻的地方想。千萬別死心眼、傻乎乎，越是敢于和善于“胡說八道”，越是逗人喜愛。

迂回取道法

真假并用，以曲折的、間接的，而且帶著很大的假定性，把你的意見稍作歪曲，使之變成耐人尋味的樣子，通過歪曲形式來使對方領悟你真正的意思，這叫“迂回取道”。

作者：“先生，我這篇小說寫得怎樣？”

編輯：“寫得太好了，完全可以發表，不過，有一個地方需要略微改動一下。”

作者：“真的嗎，那么請你斧正吧！”

編輯：“只要將你的名字改成巴爾扎克就行了。”

本來如果要直說：“你這篇小說全文照抄巴爾扎克。”也許會簡潔明了得多，但是太一本正經，太枯燥，太沒有味道了。

一般人之所以缺乏幽默感，就是因為太習慣于直截了當的簡潔明了的表達方式，而幽默則與直截了當不相容。所以要養成幽默感，就要學會迂回曲折的表達方式，明明看出抄襲卻不能說出來，你得把它當成寫得很棒。等他以為蒙混過去了，你才從某個側面毫不含糊地點它一下，讓他自己心里明白。

在這樣做的過程中，你得時時刻刻與自己想直截了當地表現自己的洞察力的沖動作斗爭。

你明明是聰明人，可你得裝傻，只有你裝了傻，才可能在下一步顯得更聰明。你把傻相裝得越認真越好。

編輯：“這首詩是你自己寫的嗎？”

作者：“是的，每一句都是我寫的。”

編輯：“拜倫先生，我十分高興地看到你，我以為您死了已經有一兩百年了?！?

裝傻要裝到底，把傻話當真話說，把真話當傻話說，兩手并用，這時你才能不動聲色地讓對方的馬腳一個一個地露出來。在這里把對方當作拜倫已經是一個很大的馬腳了，但分量可能還不足，再代他點出拜倫是一百多年前的人，讓他感到無可逃遁。

在人際交往中，這種“迂回取道”法的幽默說話技巧，自然并不限于對付抄襲的作者，要學會傻話真說，真話傻說，正話反說，反話正說。切忌真話真說，假話假說，正話正說，反話反說。

幽默之妙在于真則假之，假則真之，正則反之，反則正之，真真假假，正正反反，相映成趣。

望文生義法

“望文生義”法即只按照字面去牽強附會，而不探求其確切的含義。“望文生義”法，即明知故錯地只按照字面理解詞義，得到與原解釋截然不同的結果，使說話顯得十分詼諧的幽默技巧。

十年動亂中，有位姓張的干部在“批判會”上被誣為“兩面派”，誰知老張淡淡一笑，答道：“剛才有人說我是‘兩面派’，這使我十分奇怪！請看我的臉：皮膚是這樣黑，顴骨是這樣高，兩頰是這樣瘦，鼻梁是這樣低，嘴唇卻這樣厚。雙眼無神，兩耳招風……”

說著他指著自己的臉，風趣地說：“讓革命群眾一起評一評吧，如果我還有另一張臉，是什么‘兩面派’的話，我會用這張臉嗎？”

一句俏皮話，引得聽眾哈哈大笑。誣陷老張的打手狼狽不堪，老張因而平安度過“批判”會。

老張這番話中，使用“望文生義”法，即從“兩面派”的表面字義來理解，明知故錯地把它解釋成“有兩張面孔的人”，再鄭重其事地“擺事實，講道理”，證明自己并沒有兩張面孔。由于這一點是眾所周知的事實，老張卻煞有其事地去論證，刻意費力，顯得滑稽可笑，十分幽默。

有位同志主持會議，開宗明義地宣布：“今天的會議十分重要，研究全廠改革大計，故應明令禁止說普通話?！?

與會者不禁愕然：普通話是憲法規定的必須大力推廣的民族的共同語言，為什么要禁止呢？不說普通話，莫非要說方言或英語不成？

望著眾人迷惑不解的目光，主持人這才緩緩解釋說：“所謂普通話，就是指那種普普通通、平平庸庸、四平八穩、不痛不癢、沒有獨到見解、缺乏實際內容的套話、空話。這種話難道不應禁止嗎？所以，我提議在今天的會上，大家一定要說切實有用的話！”

聽到這里，眾人才恍然大悟，全場大笑，鼓掌表示贊同。

主持人巧用“望文生義”法，開場白極富幽默感，既點出會議的宗旨，又活躍了會場的氣氛。

“望文生義”法是一種巧妙的說話技巧。運用它，一要“望文”，即故作刻板地就字釋義；二要“生義”，要使“望文”所生之“義”變異得與這個“文”通常的意義大相徑庭，還要把“望文”而生的義，引向與原義風馬牛不相及的另一個內容上，從而在強烈的不協調中形成幽默感。因為所有的幽默，從總體上說，都是來源于不協調。

幽默是美德和智慧的集中反映，又是知識和能力的綜合表現。你要想變得富有幽默感，就得重視自我培養。

隨機套用法

“隨機套用”法就是預先熟練地掌握一些與本人工作生活有關的幽默范例，然后加以靈活套用的說話技巧，最好能根據自己所處的環境特點即興加以發揮。

“隨機套用”法是先有了幽默故事，然后再創造一個話頭，使二者天衣無縫地結合。在這里，最重要的是提高自己套用這些范例和自由轉換這些范例的能力，套用的唯一要求是天衣無縫。

張大千是我國現代著名的畫家。他頦下留有長須，講話詼諧幽默。一天，他與友人共飲，座中談笑話，都是嘲弄長胡子的。

張大千默默不語，等大家講完，他清了清嗓門，態度安詳地也說了一個關于胡子的故事：

三國時候，關羽的兒子關興和張飛的兒子張苞隨劉備率師討伐吳國。他們兩個為父報仇心切，都想爭當先鋒，這使劉備左右為難。沒辦法，他只好出題說：“你們比一比，各自說出自己父親生前的功績，誰爸爸的功勞大誰就當先鋒。”張苞一聽，不假思索順口說道：“我父親當年三戰呂布，喝斷壩橋，夜戰馬超，鞭打督郵，義釋嚴顏?！陛喌疥P興，他心里一急，加上口吃，半天才說了一句：“我父五縷長髯……”就再也說不下去。這時，關羽顯圣，立在云端上，聽了兒子這句話，氣得鳳眼圓睜，大聲罵道：“你這不孝之子，老子生前過五關斬六將之事你不講，卻在老子的胡子上做文章！”

聽了這個幽默的故事，在座的無不大笑。

張大千巧妙地套用了關于胡子的幽默故事，不僅使自己擺脫了眾矢之的困境，而且也反擊了友人善意的嘲弄。這就是運用“隨機套用”法的妙處。

在一次宴會上，蕭伯納身邊坐的是一位有錢的紡織廠老板娘。這位肥胖的老板娘帶著嫵媚的笑容問蕭伯納：“您知道有防止肥胖的辦法嗎？”

蕭伯納摸著胡子，故意裝出一副非常鄭重其事的樣子說：“我知道有一種辦法，但是怎樣也想不出法子把這個詞翻譯給你聽，因為‘干活’這個詞對你來說，是個外國詞呀！”

蕭伯納隨機套用了“干活”這個詞，讓富有的老板娘鬧了個大紅臉。

掌握一些現成的幽默的語言、軼事、故事之后，不但要做到不為所制，而且更重要的是靈活地自由地套用它，來說明自己的觀點，解決自己面臨的困境。這時，要有一種大加發揮的氣魄，切忌拘謹。而在發揮時，就不僅是套用了，而是創造幽默了。

遠近聯想法

成功人士在進行幽默思維時，把兩件表面似乎毫無聯系的事物牽扯在一起，從不協調中產生新的協調，從而產生幽默，我們不妨把它叫做“遠近聯想”?？梢哉f，遠近聯想是幽默思維的基本要素，也是創造性思維的重要因素。

著名的法國鋼琴家烏爾蒙，年輕時的一天，他彈奏拉威爾的名曲《悼念公主的孔雀舞曲》，節奏太慢，正在聽他彈奏的拉威爾忍不住地對他說：“孩子，你要注意，死的是公主，而不是孔雀?！?

這里，拉威爾就采用了“遠近聯想”的方法，將公主與孔雀這兩種原來互不相關的事物，出人意料地聯系起來，使人們產生驚奇，在笑聲中意會到拉威爾話語的真正含義。

拉威爾對烏爾蒙的演奏“節奏太慢”，并不是采取直接批評的方式，而是采用巧妙的暗示：“死的是公主，而不是孔雀?！边@樣，使演奏者首先得回味一下，拉威爾的話到底是什么意思弄清楚了，便意識到自己處理作品中的失誤。應該加快速度，快到什么程度呢？拉威爾的話給了提示：是孔雀舞曲。演奏者的腦海中定會浮現出美麗的孔雀翩翩起舞的英姿。拉威爾的旁敲側擊，使烏爾蒙明白了自己的毛病所在。“遠近聯想”法的說話技巧是可以學到的，只要你在腦子里排除一般的常規的聯想和專業性的聯想，那么剩下的聯想便可稱為“遠近聯想”。你也不妨試一試。

擬人幽默法

作家們創作童話、動畫和寓言時，常用擬人化手法。在幽默里，能從童話王國、動畫世界和寓言故事里尋找出幽默感覺。

現在，唐老鴨、米老鼠、大灰狼和泰迪熊都已變成了“世界公民”，成為許多人的外號和代名詞；還有黑貓警長幾乎成了警察的愛稱。

為了表現和平這個永恒的主題，有人畫了一頭斗牛，卻將兩只犀利的牛角打成了一只蝴蝶結，而且讓牛悠閑地聞著一朵鮮花。

牛角是不可能打成蝴蝶結的，就像大灰狼不可能戴上一頂鴨舌帽一樣，但是幽默感就是從這不可能中產生的。

“擬人幽默”法，是人與世間萬物的交流和對話，使人與大自然更加親切和諧，這也是幽默所要追求的一種效果。

一天，一位法國人去拜訪他的英國朋友。當他走近朋友的住宅時，一條大狗竄出來對他汪汪吠叫。法國人嚇得止住了腳步。正在這時，他的英國朋友出來看見了他，忙說：“不要怕，有條諺語說，‘汪汪叫的狗不咬人’，你不知道嗎？”

那位法國人馬上答道：“我知道這條諺語，你也知道這條諺語，可這狗……它知道這條諺語嗎？”

這則幽默的絕妙之處就在于最后一句話上，法國人故意將人和狗相提并論，將狗人格化，把它當成了一個會思考的動物，從而既發泄了心中的不悅，又不失去禮貌。他所采用的幽默技巧，就是“擬人幽默”法。

從某種角度來看，我們不能說動物沒有情感，但是動物畢竟缺乏動機。而擬人則賦予動物強烈的感情色彩和某種動機，把某些無意識的結果變成有意識的自覺行為，幽默往往由此而生。

請看下面一段對話：

——昨天你的馬騎得怎么樣？

——不太壞。問題是我那匹馬太客氣了。

——太客氣了？

——是呀！當騎到一道籬笆時，它讓我先過去了！

大家一聽便知發生了什么事情，馬把這位先生摔下來，并非有意為之，只是由于跨欄技術尚不達標。而主人把自己被摔的遭遇反解為馬的“客氣”。主人正是用擬人幽默法來追求一種自我解嘲的喜劇效果。

“擬人幽默”法不僅能夠產生自我解嘲的效果，而且巧妙地運用它，可以達到嘲諷他人的強烈的幽默諷刺效果。

請看一則阿凡提的故事“驢的朋友”：

有一個新上任的縣官，聽說阿凡提機智，很不服氣，揚言要把他戲弄一番。

阿凡提知道了這件事，就自動騎著毛驢來到衙門，對縣官說：“我來啦！”

縣官看見他和毛驢一同進來，故意大聲招呼說：“歡迎你們兩位一同光臨！”

阿凡提拍了拍驢背，毛驢昂頭叫起來，又是甩蹶子，又是搖尾巴。阿凡提說：“我的這頭蠢驢在家說，它的朋友當了縣官，非叫我帶它來見見不可！”

縣官漲紅著臉說：“那是你的驢，同我有什么相關？”

阿凡提對毛驢說：“我叫你不要來吧，你的朋友一當了縣官，就不認你啦！”

鄉親們一起大笑起來。

在這則笑話里，縣官和阿凡提都同時使用了擬人法，把毛驢人格化，然而阿凡提技高一籌，活靈活現地把他的毛驢說成是縣官的朋友，達到了嘲諷縣官的幽默效果。

語言是人創造的，是人類的專利產品，因而人輕易不愿與動物享受同等語言待遇。但在某些時候，某些場合，不妨讓動物說說人話，會別有一番情趣。不信，你試一試。