堅持科學和民主精神——學習周恩來同志著作《宗教精神與共產主義》【145】
偉大的馬克思主義者周恩來的一生，是為真理而奮斗的一生。從五四運動時代起，青年周恩來就高舉科學與民主的旗幟，尋求解救中國的真理。在他當時的大量文章里，充滿了反對封建教條，追求真理，善于思考，敢于創新，不迷信、不盲從，實事求是的科學精神；充滿了反對封建專制，反對偶像崇拜，反對專斷獨裁的民主精神。發表于1922年9月《少年》雜志（《少年》后來改名《赤光》，是中國共產主義青年團旅歐總支部的機關刊物）第2期的《宗教精神與共產主義》，就是一篇杰出的代表作。
1921年到1924年，周恩來在歐洲勤工儉學之時，正值各種社會思潮在歐洲廣泛流傳。旅歐中國學生中也派別林立，各自宣傳自己的政治主張。馬克思主義同形形色色的社會思潮之間的斗爭十分激烈。宗教迷信的唯心主義宣傳也頗為猖獗。當時，英國著名的學者羅素說“馬克思主義已成了宗教”；“旅法學界中有些人”，也寫文章，“竟以共產主義與宗教同列”，“謂共產主義具有宗教精神”等等，把科學共產主義理論，看做是宗教教義，把無產階級革命領袖，當作宗教教主，視共產黨人為宗教教徒。這種荒謬的思想，曾經在革命陣營內部造成了混亂，給敵人以可乘之機。為了捍衛馬克思主義真理，分清思想理論是非，當時年僅24歲的周恩來就寫下了《宗教精神與共產主義》這篇文章，系統地批駁了種種謬論。半個世紀過去了，在思想理論戰線深入進行撥亂反正，破除林彪、“四人幫”制造的現代迷信思想的今天，重溫周恩來這篇著作，倍感親切，具有巨大的現實意義。（本文所引周恩來的話，均見《宗教精神與共產主義》一文。）
共產主義是科學信仰，不是宗教迷信
周恩來論證了科學信仰同宗教迷信是根本不同的兩回事。指出：共產黨人相信馬克思的學說是出于科學的信仰，而不是宗教式的迷信。他認為，社會改革“當重科學精神”，馬克思主義和馬克思所提倡的社會主義與共產主義是“科學”，共產黨人“信仰”“純本科學精神探求出來的共產主義”。這種科學“信仰”，絕不是“迷信”，絕不是“錮蔽思想”的宗教精神。我們之所以信仰共產主義，是因為這個“理論與方法”，能“用在‘實際’上來‘試驗’”，“合乎科學精神”，而被證明為科學真理。因此，共產黨人對于馬克思主義的“理愈明，信愈真，感愈切，革命的精神遂能愈久而愈堅”。
周恩來非常強調“培植”“趨重‘實際’的精神”，認為社會改革和科學實驗都“不可離它須臾”，無論是革命導師馬克思，還是偉大的自然科學家安斯坦（按，即愛因斯坦），都具有“趨重‘實際’”的科學精神。周恩來說，馬克思本著科學精神，才創立了科學的共產主義學說，不然“共產思想還存留在烏托邦中”，“牛頓沒有它（按，指趨重實際的科學精神），引力原理未必發明，安斯坦沒有它，相對論不會出世。”在我國新的歷史時期，如果我們黨沒有周恩來所說的這種“趨重實際”的精神，就不可能做出撥亂反正的一系列重大決策，從而也不可能出現安定團結的大好形勢和實現全黨工作著重點的轉移，更談不上實現四個現代化。
周恩來在論證劃分科學與迷信的界限時，著重指出實際的試驗是鑒別是不是科學真理的標準。他寫道：“迷信與信仰何別？別在其所信的理論與方法，能否用在‘實際’上來‘試驗’，換過來說，便是能否合乎科學精神。”說得何等明白：經得起實踐檢驗的才是科學，否則只能叫迷信。他堅決反對迷信與盲從，指出宗教迷信是“‘犧牲弱者庇護強者’，長人依賴性，誘人容忍，‘錮蔽思想’”的“人類中的一種毒藥”。他強調，“再申談一句，凡有所‘信’，都不應趨越于理智范圍之外，出此便為‘迷信’”。在50多年的革命實踐中，周恩來堅決信守并身體力行這個馬克思主義原則，堅持實事求是，提倡發揮全黨的創造精神，反對制造現代迷信的愚民政策，為捍衛馬克思主義科學理論的純潔性，同王明一伙的“左”傾教條主義和林彪、“四人幫”的封建專制主義進行了不懈的斗爭。
周恩來關于信仰科學、反對迷信的教導，是我們解放思想，沖破禁區，肅清林彪、“四人幫”流毒的強大思想武器。“四人幫”垮臺后，有的同志思想僵化，以“高舉”、“維護”為名，有意無意地繼續搞林彪、“四人幫”的“句句是真理”的“頂峰”論那一套，不許越雷池一步，不許創新和發展。你要撥亂反正，你要實事求是，他就把“砍旗”的大帽子壓將下來。這套反科學、反民主的思想作風，在理論上，是極其錯誤的，它同歷史唯物主義原理是背道而馳的，同毛澤東反對本本主義，理論與實際相結合的原則是針鋒相對的；在實踐上也是根本行不通的。這些同志的言論，不就是周恩來揭露的“長人依賴性，誘人容忍，錮蔽思想”的一劑“毒藥”嗎？
革命首領是人不是神
革命領袖不是“天生的圣人”，而是從人民當中生長出來的一些杰出代表。周恩來指出，共產黨人不要把革命首領看成神，因而不能像“教徒對于神父牧師只有迷信，即心知其非，口亦不敢言”，應當“一方服從領袖的指揮；一方時時監督其行動”。就是說，要崇尚科學、信仰真理、發揚民主，正確實行民主集中制，不要把領袖當作偶像來崇拜。無產階級的領袖是在群眾斗爭中自然形成的。由于他們與人民群眾息息相通，忠于革命事業，比一般人有更高些的智慧和才能，率領人民推進歷史發展的進程，因而理所應當地得到群眾的衷心擁護和愛戴。但是，領袖并不是神仙，他的認識也要受時代和客觀過程的發展及其表現程度的限制，對事物的本質和運動發展的規律往往不能一下子看清和掌握。因此，再英明的領袖也不可能“明察秋毫”，“洞察一切”，做到百分之百的絕對正確，不犯任何一點錯誤；由于種種客觀原因，領袖人物也會受蒙蔽和欺騙。可見，任何政黨和個人，錯誤總是難免的。不犯錯誤的人，全世界一個也沒有。任何領袖，要使自己的領導保持比較地正確，就需要發揚民主、廣開言路，善于傾聽逆耳之言，創造條件，使廣大群眾對自己的言行進行“時時監督”。黨規國法應該保障黨員和群眾監督、批評任何領導人的民主權利。這是保證領袖們少犯錯誤，或不犯大的錯誤，使革命事業免遭不應有損失的一項基本條件。林彪、“四人幫”把人民群眾對領袖的正當批評，誣陷為反黨、反革命，那一套專制主義作風，必須徹底地批判，堅決地廢止。
周恩來認為，在黨內搞奴隸主義和絕對民主化都是要不得的，指出：“共產黨當然不要‘既不能令又不受命’的自由論者，但共產黨也決未曾想造出蠢如鹿豕只知服從的黨員。”他把有無民主生活看做區別革命軍隊和舊式軍隊的重要標志，“舊式的軍隊除掉被愚弄和服從外，無他事，今日的紅衛軍卻有了勞兵會議。”他強調“軍隊如此，他種組織更不待言”。
我們同林彪、“四人幫”斗爭的實踐，充分證明了周恩來提倡科學精神、堅持民主原則的正確性。慘痛的教訓告誡我們：一個黨，如果迷信盛行，專制成習，野心家陰謀家勢必趁機奪權，竊據要津，血洗革命力量，造成亡黨亡國的現實危險。我們每一個共產黨員，在黨內政治生活中，要繼承和發揚老一輩革命家那種為了真理和正義而赴湯蹈火、決不反顧的徹底革命精神，旗幟鮮明、毫無顧忌地向領袖們直抒胸臆。像周恩來所指出的，不做“心知其非，口亦不敢言”的教徒式黨員；要堅決反對吹牛拍馬、看風轉舵、諂媚取寵等助長錯誤發展的誤黨、誤國、害民的劣惡行徑；要堅決揭露言行不一、上讒下驕、陷害忠良的奸臣、佞臣作風，揭穿兩面派、野心家和陰謀家，使林彪、“四人幫”一類制造的現代迷信丑劇不能再現。
領袖要服從集體的決議
堅持民主集中制，鞏固無產階級專政，保衛社會主義制度，是共產黨人的崇高職責。周恩來激情滿懷地贊揚列寧遵守社會主義民主和法制的模范行動。當時，旅法學界中有人著書立說，攻擊蘇聯是“以首領上意志強迫人民服從”。周恩來針鋒相對質問：“著者亦曾知赤俄政治上的首領服從勞動會議（蘇維埃）、中央執行委員會以及人民委員會的決議么？著者亦曾知勞動會議及中央執行委員會常常變更人民委員會的決議么？而勞動會議代表更有為無產階級中人撤換的事么？”這一連串抓住實質的質問和闡述，說明早在20年代初，周恩來對于在蘇維埃國家政治生活中具有戰略意義的民主和法制，已經給予充分的重視和認真的研究。他指出，以列寧為首領的“赤俄……的無產階級專政”所以“得勢”，具有強大的生命力，是因為它代表和“擁護被壓迫階級利益”，“主張共產革命”，“消滅私有制度”（《共產主義與中國》），以達到“消滅階級界限”、“鏟除痛苦的根源”；同時，它具有保證實行民主和法制的比較完備的制度，人民的權力機構擁有立法權和罷免權，可以“變更人民委員的決議”，“撤換”國家工作人員直至“首領”，“首領”不能凌駕于“勞動會議、中央委員會以及人民委員會”之上，而要“服從”它們的“決議”。就是說，不是把無限的權力集中在某個首領的手里，而是集中在有一定任期的、用選舉產生的黨和政府的集體，以保證“首領”是人民的公仆，而不是人民的主人這一原則不被顛倒。
周恩來的正確思想，同林彪、“四人幫”的倒行逆施，兩相對照，從正反兩個方面教育了我們，使我們深切認識，要鞏固無產階級專政，建設社會主義，必須堅持黨中央和毛澤東的歷來主張，共產黨“要搞階級獨裁，如果搞個人獨裁，那就不好”。那種由一兩個人擅自決定黨和國家重大問題的危險做法，必須永遠廢止。經驗證明，要堅持集體領導，維護民主和法制，單有紙面上的總結經驗是遠遠不夠的。本來，堅持集體領導是我們黨的傳統。特別在1956年黨的八大時期，黨中央正確總結了蘇聯無產階級專政的歷史經驗，對斯大林晚年的一些錯誤，例如制造個人迷信、破壞社會主義法制、肅反擴大化等，做了科學總結，提出了實事求是的批評。但是，后來一些正確原則并未得到實行，特別是由于林彪、“四人幫”的干擾破壞，毛澤東提出的關于堅持集體領導的方針和黨的八大制訂的正確原則反而受到更大破壞，造成了嚴重的后果。
鑒于我們黨是執政黨，以及林彪、“四人幫”造成的慘痛教訓，因此，特別需要重申黨的紀律：個人服從組織；少數服從多數；下級服從上級；全黨服從中央。并強調“黨的領袖人物也一起遵守紀律”（《毛澤東選集》四卷本，516頁）。這一紀律的精神實質，就是要發揚我黨在長期斗爭中形成的由黨的集體而不由任何個人決定重大問題的傳統，防止和反對個人突出、個人包辦和個人專斷。“個人服從組織”，是一個馬克思列寧主義政黨建黨原則的最根本的大前提，任何個人，包括領袖都應當服從黨的組織。周恩來不僅在理論上闡明了黨的這一組織原則，而且在他一生的實踐中，始終把自己置于組織之中，而不是之上，他是服從黨的組織、遵守黨的紀律的模范。我們應當認真學習毛澤東關于民主集中制的教導，學習周恩來一貫身體力行的黨性原則，把被林彪、“四人幫”顛倒了的組織原則再顛倒過來。
肅清舊毒，扶植新芽
執政的無產階級要警惕舊制度舊勢力的復辟，把革命進行到底。周恩來指出，無產階級在奪取政權后的過渡期中，要不斷革命，“要肅清舊毒，扶植自由的新芽。”他預言，如果不把“舊制度舊思想”的“毒”肅清，“還得請出‘沙’（指舊俄沙皇統治），請出克倫斯基政府來。”三十幾年后蘇聯赫魯曉夫篡黨、大搞對他自己的個人迷信，以及隨后勃列日涅夫上臺，成為對外擴張主義的“新沙皇”，四十幾年后林彪、“四人幫”的封建專制主義、社會法西斯主義在社會主義中國的橫行，完全證實了青年時代的周恩來的遠見卓識。
我們要清醒地認識到，周恩來指出的“肅清舊毒”“扶植新芽”的艱巨任務，有待于我們通過嚴重的斗爭來實現。我國經歷了幾千年封建專制主義的統治，封建宗法思想根深蒂固。同科學與民主相對立的封建意識、專制惡習和各種愚忠愚孝、愚昧無知的現象，以及流氓無產者和小生產者的所謂“砸爛一切”的無政府主義思潮和極端民主化思潮，并不會因為無產階級奪取了政權而自行消失，也不可能在短期內清除干凈，稍有放松，這些陳腐的東西就會腐蝕我們黨的肌體，甚至侵害我們的心臟。因此，今天我們要健全社會主義的民主和法制，就要大力宣傳科學思想，破除迷信，極大地提高整個民族的科學文化水平。只有這樣，才能真正肅清舊毒，使社會主義、共產主義的新芽，在中國大地上茁壯成長，開花結果。
接過周恩來高高舉起的科學與民主的光輝旗幟，學習周恩來探求真理、捍衛真理、發揮真理和全心全意為人民服務的崇高獻身精神，實現周恩來終生為之奮斗的四個現代化的宏偉事業，這就是我們對周恩來誕辰的最好紀念。