舉個例子，美國在2010年開發(fā)出一種所謂的速效感冒藥，這種藥的唯一優(yōu)點(diǎn)是比阿司匹林能更好地緩解那些頭痛腦熱的問題，然而化學(xué)分析的結(jié)果自然是驚人的，因?yàn)檫@種新藥的主要成分不是別的，正是阿司匹林。2000年前古埃及、古希臘、古羅馬、古中國類似治感冒的藥物，分別是柳樹皮、楊樹皮，甚至柳樹根等，現(xiàn)代化學(xué)家最后的結(jié)論是止痛成分現(xiàn)在和過去都是一模一樣的—阿司匹林。意思就是，我們2000多年來都在“炮制”同樣的藥品。

對于藥品公司來說，這不過是編造一個新的加工工藝，進(jìn)行新的開發(fā)項(xiàng)目，然后推出貌似不一樣的外觀生產(chǎn)過程。藥品的藥名、價簽上發(fā)生了變化，人們既然在安慰劑上喜新厭舊，藥品公司也不擔(dān)心在價簽上不斷標(biāo)出不同的數(shù)字，從利潤的角度出發(fā)，自然是越大的數(shù)字，看起來越可愛。醫(yī)生們在沒有發(fā)現(xiàn)安慰劑的副作用的時候，自然愿意使自己的腰包更鼓，結(jié)果一個可怕的問題出現(xiàn)了：美國人在這些小小的病癥上過度醫(yī)療的麻煩接踵而來，藥費(fèi)升高，跟著手術(shù)費(fèi)用也在升高，最終全美國的人都喜歡不治病也要去醫(yī)院。

聯(lián)邦食品及藥物管理局禁止給6歲以下的兒童服用任何感冒藥，其實(shí)不是因?yàn)楦忻八師o效，主要因?yàn)閮和奶幏剿幜繉τ谒幤饭径裕緲?gòu)不成可觀的利潤，還可能有副作用的道德譴責(zé)。但有些父母可能不管這些，他們發(fā)現(xiàn)，某種感冒藥偶然給某個孩子使用，藥效居然比大人要好得多。其實(shí)，那也是我們的心理在作祟。孩子沒用過的藥，對于孩子來說就是新藥，不論這種藥是原始的柳樹皮還是速效感冒藥。

事實(shí)上，也許我們可以作個另類的比喻，如果讓醫(yī)生們停止使用無效的感冒藥和其他類似的過度使用的安慰劑，美國的醫(yī)療費(fèi)可能馬上會減少2/3，健康的美國人馬上會多出1/3。也許正如那句俏皮話所說：“病人太多，是因?yàn)獒t(yī)生和藥品太多。”

中國的鎮(zhèn)痛劑和感冒藥一類的安慰劑，可能比美國要嚴(yán)重得多，一些調(diào)查研究結(jié)果顯示，有1/3以上的人將感冒藥等同于鎮(zhèn)痛藥。中國常見病癥的自我診療比例中最高的就是感冒，占常見病癥的89.6%。中國也是世界上引入高價感冒藥最急迫的國家。

中國的感冒藥同樣廉價和無用，但是感冒以外的安慰劑同樣虛高，比如一些被證明無效的中藥或者所謂藥用保健品。實(shí)際上，并不是中國的醫(yī)生特別貪婪，而是因?yàn)樵谑杖胗邢薜那闆r下，更多的安慰劑只會讓感冒藥更快地黔驢技窮。結(jié)果為了贏利，除去抬高要價，病人自我診療增加，還將大量的更有效的其他藥物的資金也統(tǒng)統(tǒng)占用。反過來，因?yàn)槠渌幬锍杀咎撸瑑r格也跟著升高，成了典型的醫(yī)療供應(yīng)極端不足。除非降低有效藥物的成本價格，否則這種怪圈很難打破，所謂以藥養(yǎng)醫(yī)，會不斷地折磨中國的醫(yī)療體系。

第三節(jié) 如何測出全球互聯(lián)網(wǎng)價值

英國一位數(shù)學(xué)家用新方法測出了互聯(lián)網(wǎng)的重量。他發(fā)現(xiàn)，電子閱讀器讀取新文檔時，因?yàn)殡娮舆\(yùn)動，閱讀器會增重，盡管這點(diǎn)兒差異幾乎小到可以忽略的地步。根據(jù)他的估算，整個互聯(lián)網(wǎng)大概只有50克，也就是一顆大草莓的重量。網(wǎng)絡(luò)上平均傳輸?shù)男畔ⅲ粡垐D片、一段文字、一段代碼的重量比灰塵還要輕。

這位數(shù)學(xué)家計(jì)算的網(wǎng)絡(luò)信息總量數(shù)據(jù)是谷歌公司首席執(zhí)行官埃里克·斯密特所估算的。施密特曾估計(jì)整個互聯(lián)網(wǎng)大約有500萬TB字節(jié)信息，而谷歌只占0.04%，英國那位數(shù)學(xué)家估計(jì)的是這500萬TB字節(jié)信息的重量。如果算上所有使用網(wǎng)絡(luò)的家用個人電腦，互聯(lián)網(wǎng)的重量大約等同于3顆草莓。如果僅僅計(jì)算互聯(lián)網(wǎng)上所存儲的數(shù)據(jù)重量，得到的數(shù)據(jù)就會小很多。

愛因斯坦著名的能量守恒定律及公式很好地把能量和重量聯(lián)系在一起。公式表明，擁有更多能量的東西，其重量也會更大。存儲數(shù)據(jù)的信息比沒有存儲數(shù)據(jù)的信息擁有更多能量，這也就解釋了為什么存儲數(shù)據(jù)的信息會更重一些。

這個方法聽上去的確十分巧妙，用間接的辦法“稱”出了互聯(lián)網(wǎng)甚至信息的總重量。對于看不見、摸不著的虛擬世界，這好像是一種顛覆。不過，有些人接下來會問：既然知道了互聯(lián)網(wǎng)的質(zhì)量、重量、信息總量，那么互聯(lián)網(wǎng)的總價值是多少？互聯(lián)網(wǎng)造就了那么多億萬富翁，容納了成百上千的新興企業(yè)，這樣一種偉大的資源，應(yīng)該價格不菲，但是真正知道答案的人，可以說寥寥無幾。

其實(shí)早就有人給看得見、聽得著但摸不到的信息確定了價格，我們甚至可以憑此給全世界的網(wǎng)絡(luò)定出價格。這個人的辦法，類似于上面的互聯(lián)網(wǎng)稱重的方法。斯坦福退休教授肯尼斯·阿羅是世界上第一個給“信息”定價的人，他測定信息價格的原理，就和電子閱讀器存取前后增肥一樣。阿羅發(fā)現(xiàn)人們得到信息前后，收益發(fā)生了變化，其他的條件都不變，只有一種可能的解釋，信息產(chǎn)生了收益差，他還發(fā)現(xiàn)信息的價格和得到信息的難易程度、時間長短都有一定的比例關(guān)系。這是他在斯坦福的主要研究成果之一。

硬件往往沒有軟件貴的主要原因是，人們制造一套軟件的時間和成本比工業(yè)機(jī)器的速度慢得多。盡管我們在計(jì)算機(jī)銷售商那里看到過每種硬件的價格表、每種軟件的詳細(xì)價格表，但很少有人想過這樣一個問題：憑什么一張普通的硬盤價格要幾十美元？這里面時間的差異性是主要因素。信息的價格主要是以時間為變量基礎(chǔ)確定的。

但是，發(fā)現(xiàn)這個清晰有力的測量法和證明曾經(jīng)相當(dāng)困難。如果不是阿羅的巧妙思路，也許到現(xiàn)在，善于計(jì)算生產(chǎn)總值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默的話—計(jì)算機(jī)在經(jīng)濟(jì)活動中的價值等于零—還是對的。如果是那樣的話，今天的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)都將是擺設(shè)，像一堆廢物和玩具。

微小的改進(jìn)，實(shí)際上要翻越許多障礙，就像習(xí)慣了微軟的Windows操作系統(tǒng)的人，要突然使用linux操作系統(tǒng)一樣。即使阿羅是最年輕、在數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上最富有天賦的人物，他也同樣經(jīng)歷過普通人的曲折思維。這種思維的改進(jìn)，大概也在某種程度上可以看作經(jīng)濟(jì)學(xué)家們分析不熟悉問題的常規(guī)辦法。而且，與我們通常的想象相反，這個思維方式對于普通人來說，更加簡單易學(xué)，更有實(shí)際意義。

阿羅的想法大致是這樣的。

首先我們會想，既然微軟創(chuàng)始人和計(jì)算機(jī)公司受益網(wǎng)絡(luò)，作為網(wǎng)絡(luò)財(cái)富的源泉，網(wǎng)絡(luò)的總價值一定大于這些公司在過去和未來的總價值，否則不可能產(chǎn)生如此多的財(cái)富。就是說，我們定個可參考的最低價格，應(yīng)該不成問題。這就好像美國在加拿大的探礦隊(duì)一樣，在不知道深埋地下的礦藏有多豐富的時候，人們可以參考一下這個地區(qū)這種礦山的歷史產(chǎn)量。如果礦藏分布均勻的話，我們的估計(jì)應(yīng)該不會離實(shí)際太遠(yuǎn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也面臨相同的問題，他們并不可以確切地知道網(wǎng)絡(luò)和信息的總產(chǎn)值是多少，甚至也不確定某一網(wǎng)絡(luò)的好處有多大。在20世紀(jì)70年代之前，網(wǎng)絡(luò)和信息的價值，就像一個黑匣子，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價格計(jì)算沒有任何關(guān)系。亞當(dāng)·斯密時代，發(fā)生了“南海泡沫”，不過他從未把那個欺詐和獲得的財(cái)富直接聯(lián)系起來，按照他的想法，這種行為最多只能屬于那本《道德情操論》的范圍。總之，在阿羅以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是不存在信息之說的。

猶太人的信息靈通者在股票市場上風(fēng)生水起，不過這被認(rèn)為是職業(yè)素質(zhì)的必要部分，雇主不會因?yàn)槟硞€人的耳朵特別長，就給他雙倍的傭金。但像索羅斯那樣的杰出人物，恰恰就是靠這種耳朵發(fā)家的。在華爾街的手冊上，信息已經(jīng)是商人們運(yùn)用得爐火純青的手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還裝作看不見。這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們越來越難堪，直到阿羅解決了該問題。

其次確定值多少，怎么估計(jì)才是硬骨頭問題。1907年，鄧肯·麥克杜格爾醫(yī)生讓瀕死的人躺在一個秤上，然后稱量他們死后體重的變化，發(fā)現(xiàn)有人在死后立即減少了21克的體重。人的靈魂的重量是21克，這一說法很多人深信不疑，據(jù)此創(chuàng)作的電影《21克》讓西恩·潘成為一代明星。當(dāng)然，事后的重復(fù)實(shí)驗(yàn)最終證明，靈魂重量為21克只是測量錯誤。

這個靈魂實(shí)驗(yàn)的素材居然被經(jīng)濟(jì)學(xué)家活學(xué)活用了。有些內(nèi)容無法直接量化，直接測量是行不通的，比如人類的靈魂、商品給人的感覺。直接不行，一些人便會想到間接的辦法。

間接的辦法，主要是選好可以類比模仿的直接測量的內(nèi)容。就像靈魂實(shí)驗(yàn)一樣，不知道靈魂多重，但是活人和死人的體重都是可測的。信息的價格不能測，但是在信息上，不同時間作出反應(yīng)的人，得到的收入是看得見、摸得著的。如果再找到一個理想的稱量工具，那么一切問題就可以解決了，為此，阿羅選擇了間接效用工具，意思是相當(dāng)于某種效用程度可以用相應(yīng)的商品數(shù)量、貨幣收入等可測的內(nèi)容標(biāo)示衡量。

在這樣的情況下，不可測的信息價格被時間的價值效用替代表示。最后的步驟自然是比較簡單的，只要將獲得信息的難度系數(shù)作大致比較就可以了。比如一個人打聽消息走了兩英里，另一個人卻只走了一英里，前者的難度系數(shù)就是后者的兩倍。這個計(jì)算方法為后來的馬克魯普的推算奠定了微觀基礎(chǔ)，據(jù)他測算，1962年美國的信息產(chǎn)業(yè)總規(guī)模已經(jīng)接近當(dāng)年美國總收入的1/3。

我們現(xiàn)在根據(jù)阿羅和斯密特的數(shù)據(jù)，可以推算出互聯(lián)網(wǎng)的總價值規(guī)模應(yīng)該在全球信息字節(jié)的總量的平方規(guī)模，大概是2.5×101 2TB，相當(dāng)于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的總產(chǎn)值的上千倍以上。也可以說，如果其他條件不變的話，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)大概自動發(fā)展500年才能讓世界上的每個國家都變成信息帝國。

中國的人際關(guān)系價值，這好像也是個類似的命題，如果套用這個算法，不考慮培訓(xùn)教育這樣的人力資本因素，任何人單純的關(guān)系的價格，大概都可以用關(guān)系前后的收入計(jì)算出來，雖然在中國還沒有人能夠計(jì)算出這個平均的收入時間差是多少，但是可以肯定的是，14億人的價值關(guān)系，絕對超過毫無瓜葛的14億人的平均收入的價值。依照早已證明的“組織的績效大于個人”這種觀點(diǎn)來看，中國和東方社會熱衷于關(guān)系，表現(xiàn)得也許更加符合經(jīng)濟(jì)理性。

第四節(jié) “白日做夢”有沒有價目表

1974年，史蒂夫·喬布斯去了印度，據(jù)說在喜馬拉雅，他見到了一個印度的 “巴巴”（北印度語意為圣人），然后莫名其妙地從朝圣的人群中被這個巴巴看中，剃掉了嬉皮士的標(biāo)志性長發(fā)，開始了一段旅行修行。回國后，喬布斯又去了俄勒岡一個宗教冥想實(shí)驗(yàn)中心，從此性格大變，脫去沉默寡言的外套，突然變成一個管理天才人物，甚至成為能夠僅憑直覺就改變蘋果公司的硅谷“圣人”。

喬布斯為什么要去印度？也許比他的傳記作者更靠譜的解釋是，史蒂夫·喬布斯的嬉皮士精神偶像—甲殼蟲樂隊(duì)，在他到達(dá)印度前，已經(jīng)跟隨樂隊(duì)精神導(dǎo)師喬治·哈里森到印度去學(xué)習(xí)體驗(yàn)冥想。其實(shí)，這不過是一個追星族自認(rèn)為提高自己修為和心靈解放的手段。在當(dāng)時的美國，大眾把他們的冥想體驗(yàn)和吸毒尋求幻覺的行為聯(lián)系起來。

如今，冥想這種方式卻成為硅谷乃至美國的一大風(fēng)潮，加上瑜伽文化的流行，隨著迷戀此種方式的喬布斯去世，冥想再次變得流行起來。

喬布斯的印度經(jīng)歷，是不是真像他自己講述的那樣充滿迷幻色彩，除他本人，無法證實(shí)。不過，我們倒是可以親身驗(yàn)證一下冥想。在中國，高深點(diǎn)兒的說法叫“參禪打坐”，通俗點(diǎn)兒的說法就是“白日做夢”，就是用想象和心理暗示治療達(dá)到某種目的的方式。

你也許想不到，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，其實(shí)也存在這么一種“白日做夢”的方法，而且比冥想的方式要高明得多，因?yàn)橹灰有┍匾囊?guī)則，如實(shí)驗(yàn)條件的可重復(fù)性、符合一定的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。在一個人造的實(shí)驗(yàn)場所，我們完全可以制造出冥想世界，甚至?xí)贡I夢空間成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這個世界是圍繞經(jīng)濟(jì)活動運(yùn)轉(zhuǎn)的。

我們可以造出兩個“白日做夢”的夢境，以下的內(nèi)容是從已故斯坦福大學(xué)著名心理學(xué)教授阿莫斯·特沃斯基的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)改編而來。

首先，我們要做兩個白日夢，第一個是做個“乞丐夢”，做北京天橋或者拉斯維加斯地下水道的那類乞丐。記下自己做乞丐想要的東西、想做的事情，按照自己需要的緊迫程度依次在紙上排序，比如，1.面包；2.衣服；3.金錢……最好有一個標(biāo)準(zhǔn)的條數(shù)，比如30條。然后把紙條封上。第二個是做個“蓋茨夢”，假設(shè)自己是世界上最富有的人，記下自己做世界首富想要的東西、想做的事情，同樣按照自己需要的緊迫程度依次在紙上排序，比如，1.豪宅；2.游艇；3.投資……最好有一個標(biāo)準(zhǔn)的條數(shù)，比如30條。然后把紙條封上。

其次，發(fā)揮點(diǎn)兒娛樂精神，試試饑餓或者長途步行，和陌生人說話這樣的冒險事情。之后再次對自己這種經(jīng)歷后最想要的東西、想做的事情按照需要程度依次在紙上排序。最好有一個標(biāo)準(zhǔn)的條數(shù)，比如 30條。然后把紙條封上。

再次，把3張紙條上的內(nèi)容，按照序號進(jìn)行對比，自己統(tǒng)計(jì)一下。一是統(tǒng)計(jì)3次記錄有多少條是類似的，二是統(tǒng)計(jì)在做兩個白日夢中，兩者有多少是類似的。然后再思考一下，有多少條是看起來毫無意義的。如果再把各種物品按照實(shí)際價格也標(biāo)出來，你就得到了一張夢中消費(fèi)的價格表。