無心插柳：錢若水斷案傳美聲

晉升、加薪是職場人士的榮耀。然而，現實情況中，某些人往往因為這樣或那樣的原因，屢屢與晉升無緣，在職場打拼數年仍在原地踏步。確實，職場如競技場，想要脫穎而出，贏得晉升的機會，是必須要懂得一些謀略的。兵法有云：“攻城為下，攻心為上。”欲謀高就，需要攻心。

所謂攻心，就是在心理上創造機遇讓老板認識、了解、接受、賞識，進而做出決定。老板的性格類型有多種，但終歸都是有血有肉有情感的人，總是希望認識、發現人才，為公司創造價值。所以，只要有一個作為、一個舉動、一個消息能觸動老板的心靈，留下深刻的印象，就會成為晉升的直接參考依據。

為了這個目的，有人采取投其所好的攻心策略，做得不美，反成笑柄。好在有句話叫“人在做，天在看”。只要行得正，做得端，有業績，有表現，就不信老板不知道，看不見，不提拔。無心插柳柳成蔭，最好的策略就是行動。

偉畢業后進入一家公司做業務員。這家公司規章制度和組織架構都比較完善，因此偉雖然條件不錯，也只能從基層做起。由于工作認真負責，業務成績頗為出色，只是由于工作性質的緣故，一直沒有接觸上層領導的機會。

一次，公司組織相關人員到濟南召開經銷商大會，偉和其他業務員正好有機會與老板一同坐車前往。由于路途較遠，車行不久大家很快都睡著了，只有偉還在想著自己的客戶，不知他們是不是到濟南會場了。他拿出手機挨個打電話，不是他給客戶打電話告訴開會內容，就是客戶給他打過來了解開會的情況。這一切都被老板看在眼里，不由得暗暗點頭。

濟南的會議開完不久，公司正好人事調整，偉從基層業務員被破格提拔為新項目部門經理。莫名其妙的偉可能沒有想到，正是他濟南之行路上的幾個電話無意中打動老板，讓老板在做出決定的時候力排眾議：“這個人很敬業，最起碼別人都在睡覺時他是醒著的！”

在職場中，無論是哪種性格的老板，對于敬業的員工、勤懇的員工、忠誠的員工總是賞識的。所以，一旦他發現你具有某種他喜歡的品格，會感到特別欣慰，在心中自然會留下你的位置。而作為員工，注意工作中的細節問題，抓住交往中的點滴機遇，讓老板發現自己身上閃光的亮點，總有一天會迎來職業生涯中的一次特別機遇。

北宋錢若水，字淆成，一字長卿，為人有器識，能斷大事。錢若水任同州推官時，一天，一個大戶人家的女奴不知去向。女奴的父母到州里告狀，知州命錄事參軍辦理此案。錄事參軍曾向這個富家借錢被拒，懷恨在心。審案過程中，武斷地說是富家將女奴害死，棄尸河中。富家父子均不認罪，被錄事參軍屈打成招。

定案后，錄事參軍將案子上報知州，知州召集有關官員復審，多數人認為此案處理正確，表示支持，只有錢若水對案子表示懷疑。錄事參軍知道后，責罵他說：“你是否接受了富家的賄賂，想開脫他們的死罪？”錢若水含笑說：“如今有好幾個人由于這起案子而要判處死刑，怎么能不再仔細審核一下他們的供詞呢？”于是他把案件扣了將近十天，其間盡管知州多次催他，他也沒有把案子退回，上上下下的人都責怪他。

有一天，錢若水避開眾人來見知州，說：“我之所以扣發案卷，是因為正在暗訪女奴的下落，現在女奴已經找到了。”知州查證屬實，傳令把富家父子從獄中提出來，全部釋放。富家父子哭著對知州說：“如果沒有您的幫助，我們就要滅族了。”知州對他們說：“不是我，是推官錢若水幫了你們。”富家父子來到了錢若水辦公的地方要求當面致謝，錢若水卻閉門不見。富家父子繞墻而哭，回家后把自己的家產捐贈給寺廟，為錢若水祈福，事情轟動一方。

知州想就此事報請皇帝為錢若水論功求賞，錢若水堅決予以拒絕，說：“我只求案件得到解決，無辜的人不蒙冤而死，論功請賞不是我的本意。如果朝廷把此事歸功于我，那么將如何處理錄事參軍呢？”知州更加敬重他了。不久，宋太宗知道了這件事，對錢若水越級提拔，不到半年，便由幕職提升為知制誥，兩年后被任命為樞密副使。

古代君主常被分為明君、昏君兩種，明君是做事業的人，最希望看到、聽到的就是自己的臣子做出有益于江山社稷、黎民百姓的事。宋太宗就是一個較為賢明的君主，所以聽到錢若水如此的官聲，怎么不提拔他呢？

如果把職場的老板比作古代的君主，應該說多數老板都是明君，因為他們都是打天下、做事業的人，希望自己的企業不斷做大，成就輝煌的人生。從這個意義上講，沒有老板不希望員工有優良表現，而且一雙眼睛也總是在看著，希望發現自己滿意的人選。因此，以自己的行動見證自己的能力、才干、敬業、忠誠，是獲得升遷的一條最寬道路。

從善如流：劉邦兼聽得天下

對應“有為而治”和“無為而治”兩種不同風格的管理方式，那些最終成就了自己的人，或者其本人具有非凡的才能，或者善于使用具有非凡才能的人；這兩種人，后者顯然更具領袖才能。

所以我們常常看到，職場中有些人并非那么懂技術，卻擔當重要的管理職務。他們的成功不是得益于本人的技術能力多么超凡出眾，而是得益于善于領導一個團隊，充分發揮每一個人的聰明才智。

作為一個基層領導，要獲得更高的升遷機會，不光要與上司做好溝通，更要眼光向下，重視下屬，發揮下屬的積極性和創造力。水漲船高，整個團隊的實力上升了，自然就會擁有被抬到更高級別的資本。

有孫、李兩位經理，李無論是學歷還是能力，都較孫稍遜一籌，但是李的下屬，看起來工作精神非常飽滿，業績的成長也很迅速；而孫的下屬，則看起來無精打采，業績也不見出色。

孫自恃能力出眾，在下屬面前常常趾高氣昂，指指點點，傳經授道；下屬們偶有不同意見和看法，都被他的“權威”評論壓倒。久而久之，員工就沒什么話可說了，總是處于一種待命的姿態。

李并沒有表現出特別突出的特長，但是為人謙虛，善于聽從下屬意見。當下屬提出某些建議時，他總是欣然表示：“沒想到你會想到這種情況。你很認真，不錯。”然后修訂計劃，遵照執行。有時，下屬熱心提供了許多建議，但不便立刻采用，在這種時候，李會誠懇地告訴他們：“以目前的情形，這恐怕不是適當的時機，請你再考慮一下。”李的態度讓下屬在對待工作時表現得非常踴躍，使得很多業務上的難題悄然化解。由于士氣高昂，團隊的任務總是輕松完成。

年終考評，李由于突出的團隊業績獲得晉升，下屬中的一人被提拔到他的位置擔任經理。

案例中的這種情形，可以說處處可見。為什么同樣有才干又熱心工作的人，其下屬的成長卻有那么明顯的差距呢？探討起來，關鍵的一點是“善于聽從下屬意見”。善于聽從下屬意見的上司，他的下屬積極性一定高，成長得快；不善于聽從下屬意見的上司，他的下屬積極性被壓抑，一定成長得慢。作為一個基層領導，其綜合考評不僅是個人的業績，還包括個人的領導能力。二者相比，后者更被看重。

劉邦之所以能得天下，得益于他的善聽、善辯、善用。劉邦出身市井，學問不深，但頗有自知之明和知人之智，在他面前，只要你說得有理有據，哪怕他對你這人非常反感，也會立即改變態度，虛心請教，言聽計從。

酈食其去見劉邦，劉邦一邊洗腳一邊接見他，態度非常傲慢。但一聽到酈食其說“如果你希望聯合諸侯共誅暴秦，就不該傲慢地接見長者”，他馬上把腳從腳盆中抽出來，起身穿好衣服，請他上坐，向他道歉，并虛心向他請教。蕭何推薦韓信，說如果要爭奪天下，必用此人。劉邦于是排除眾議，選定吉日，齋戒設壇，當眾拜韓信為大將軍，賦予崇高權力。

漢朝建立以后，陸賈上書時常常引用《詩經》、《尚書》中的句子，劉邦聽得不耐煩，破口大罵：“老子馬上得天下，哪里用得著這些破爛文章？”陸賈反駁道：“陛下可以馬背上得天下，但能馬背上治天下嗎？假如秦朝統一江山后，效法先王以仁義布天下，陛下哪里還有今天！”聽了這話，劉邦登時面露愧色，虛心求教，還專門請陸賈開講座，講解天下得失的道理。后來還把講稿整理成為《新語》一書。

劉邦之所以能夠成功，這種從善如流的特質是非常重要的原因。第一，他承認自己的不足，所以能夠聽得進別人的意見；第二，他知道自己能力不夠，所以不會賣弄聰明對部下指手畫腳，這使得蕭何、韓信、張良、陳平這般精英可以盡情施展才華，不用擔心自己沒有用武之地。最終，劉邦成就了手下，也成就了自己。

領導者中，以技術能力卓著而晉升為管理者帶領一個團隊工作的，常常在管理方面捉襟見肘。原因就是他太出色了，蓋過了下屬的光芒，使下屬的能力不能得到充分發揮。管理者的最大職能不是使自己成為最優秀的，而是使下屬成為最優秀的，最終使自己居于無為之境，這堪稱是最高境界的管理了。

懷柔天下：李世民縱囚歸家

管理理論中有一則“南風法則”，這個法則源于法國作家拉封丹寫過的一則寓言：北風和南風比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風抖起威風，寒冷刺骨，結果行人把大衣裹得更緊；南風徐徐吹動，風和日麗，行人暖意上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風獲得了勝利。

這則寓言其實有失偏頗。如果南風和北風比誰能把行人脫下的衣服穿上，則肯定是北風勝利，所以管理中也可以有“北風法則”：管理風格冷峻，強調原則問題不可讓步。但是若論“得人心者得天下”，顯然還是南風更勝一籌。北風誠然有效，但作為被管理對象，誰希望天天生活在忍耐、冷漠和痛苦中呢？俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，有時候懷柔政策明顯勝過強悍和壓制。用和煦的春風吹化對方心中的堅冰，才能得到持久的信賴和支持。

某公司有一個女員工曠工三天，根據企業相關規定應該與員工解除勞動合同，于是公司在第四天做出解除該員工勞動合同的決定，并將書面材料特快郵寄給女員工。女員工收到處理決定后馬上來到公司，申訴說她不是曠工而是病假，并且還帶來了病假條。但是，就算是生病請假，公司也有明確的申請流程規定，女員工并沒有履行任何手續，也沒有及時解釋說明，那么不來上班就是曠工了。盡管女員工覺得很冤枉，也找了很多的部門申訴，但公司最終還是沒有改變決定。公司的鐵面和一紙解聘書讓這位員工心寒不已。

林是某IT公司的部門主管。公司對上下班時間有嚴格規定。一天，林手下的一個程序員上班遲到了2個小時。林非常生氣，不分青紅皂白一頓嚴厲斥責。這位程序員解釋說，是自己的母親突然生病住院，初步料理完畢才趕來。林了解情況后，雖然就自己的魯莽態度向程序員道歉，但這名程序員不久還是辭職了，公司失去了一名技術優秀的員工。

在“北風法則”下，企業維護了制度的權威，卻失去了人心。或許有人對上面案例中的員工的走失并不感到可惜：走就走了，有什么大不了？但不可否認，“北風法則”在有效的同時具有較大的副作用，它缺了人情味，多了些銅臭味，不利于培養員工對企業的認同感和忠誠度。

唐太宗文治武功俱臻化境，垂拱而治，萬國景仰，千古傳頌，彪炳史冊。其中有一件盛事在法治社會的今天，聽起來恍如天書。

唐貞觀六年（公元632年），“辛未，帝（李世民）親錄系囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。”結果，這些死囚真的如期而歸，無一藏匿者。這被看做是唐太宗“貞觀之治”的一個美談，也被人引申到德政感化人心，乃至司法人性化的命題。白居易歌頌太宗的這件德政，寫出“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄”的詩句。

但是，這件被傳為千古佳話的縱囚事件，并沒有被完全認同，歐陽修為此寫了“縱囚論”，說：“若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾；若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？”

歐陽修很雄辯，也很廢話，唐太宗做的這件事的確是“偶一為之”，李世民敢于做出這樣的決定，一是源于他的膽略，二是源自他的自信，三也是更主要的，貞觀之治是中國歷史上少有的盛世，社會安定，人民富庶，“東至于海，南極五嶺，皆外不閉戶，行旅不攜糧，取給于道路”。正因如此，才有這項似乎率意而為的決定。

關于這起縱囚事件，歷來議論頗多，歐陽修的意見就很有代表性。其實，這樣的辯論不能過分鉆牛角，否則意趣全無。唐太宗的這種做法本就是對人性的一種信任，最終也收到了民心的歸依，其效果不是有目共睹嗎？

在管理實踐中，管理者可以有自己的風格，但是對下屬也必須給予應有的尊重。對員工的管理應注重教化而非使用所謂的“權力”；待人處事應以誠為本、信守承諾、理解尊重；在員工需要幫助時及時伸出援助之手，使其真真切切地感受到關懷，這樣的管理者在贏得成功的同時還會贏得廣泛的尊重，其效果是雙贏和完美的。

德化天下：武則天知人善任

老子說“道心惟微，人心惟危”。人心是善變而難以馴服的。讓一個人心服口服，非嚴刑拷打可致，非權威高壓可成，唯有以德服人，以心換心。中國的政治，歷來是強調以德服人的。宋范仲淹《奏上時務書》說：“臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”

但是，一些企業在管理過程中，往往強調“法治”，而輕視了“德治”，甚至否定“德治”，結果是常常陷入管理危機。若論管理制度的完善，美國的企業管理制度可以說是規范的，甚至是十分完美的。然而美國大企業出現問題的現實告訴我們，僅僅靠企業制度還是不行，因為再完善的企業制度，在人為的執行過程中都會有漏洞；人的問題不解決好，再好的企業制度也無法保證企業健康穩定地發展。

劉就職于一家房地產公司。老板在改革開放初期放棄公職下海，先是跟著人干，然后依靠自己的努力發展到了現在，屬于那種肯動腦子的人，工作起來也很瘋狂，認真仔細。

劉剛從學校出來進入公司，頭腦中有的是電影、電視劇中的人和事，面對現實一切誠惶誠恐，每天對著公司的前輩畢恭畢敬，用一種仰視的目光去看別人，處處留心，時時謹慎。

一天中午，同事們吃過飯又開始了每天的“例行公事”——斗地主，劉沒有參與，坐在一邊發短信。這時進來一個人，見了大家就說：“呵，又玩上了。少抽點煙，到點上班啊。”話說得挺客氣，看上去很熟識的樣子。

“知道了，”劉的一些同事答應時眼都不帶抬的，“吃了沒？那邊還有點西瓜，老板。”

老板！劉這下詫異了。老板看上去白白凈凈的，一副笑容可掬、和藹可親的樣子。這時，老板看到了劉。

“你就是那個新來的呀，嗯，不錯，好好干。”

老板走了，劉傻了。

后來劉慢慢地熟悉了大家對待老板的這種方式，發現原來老板真的是一個很隨和的人，不管對待中層還是底層的哪個門衛，每天都和和氣氣的。他常說的一句話就是：“跟著我的人我看著都那么可愛。”每次說這句話都讓大家偷偷地樂一下。

從老板身上，劉看到了理想和現實的差距，原來老板并不是都像電視劇里那些資本家那樣冷漠。拋開老板的處事方法正確與否，起碼對這些打工的人來說，老板平易近人的態度讓人感覺到親近和溫馨，所以有同事離職時會依依不舍，有一些同事離職后還會隔三差五地回來看看，這份真誠回報的感情恐怕不是一日可以形成的。

所謂“春風化雨”，道德的力量就是那么溫情和具有滲透力。它的影響可能很慢，但卻是長期、持久、潛移默化的。它對人性的影響深度也如一場充沛的春雨那么透徹。對比嚴格無私的制度化管理，冷漠無情的制度化執行，這種道德的影響力更容易讓人接受，并在心底留下難忘的印象。

上官婉兒是唐朝五言詩“上官體”的鼻祖上官儀的孫女。上官儀是唐初重臣。高宗李治懦弱，后期又不滿武則天的獨斷專行，便秘令上官儀代為起草廢后詔書，不想被武則天發覺，上官儀以“大逆之罪”死于獄中，同時抄家滅籍；年僅1歲的上官婉兒及其生母被充為宮婢。婉兒14歲那年，太子李賢與大臣裴炎、駱賓王等策劃政變，婉兒為報家仇也參與其中。但事情敗露，太子被廢，裴炎被斬，駱賓王逃走。

上官婉兒本來也難逃一死，但武則天欣賞她的天資，若用心培養，一定會成為出色的人才。鑒于此，武則天只對婉兒處以黥刑（在額頭刺一朵梅花），還把她留在身邊，決意用自己的力量來感化她。還表示說：“如果我連一個十幾歲的女孩都不能感化，怎么能夠以道德治天下呢？”

武則天確實把婉兒感化了。該殺不殺反而留在身邊，這已使婉兒感激涕零；此后，武則天又對婉兒悉心調教，放心重用。婉兒從武則天的言行之中，了解到她的治國天才和用人藝術，逐漸消除了敵意，代之以敬重和愛戴，并以其聰明才智，替武則天排憂解難，盡心盡力，成了武則天最得力的心腹人物。

對于武則天，毛澤東也評價她“不簡單，簡直是了不起”，說她“確實是個治國人才，既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術”。從政治家的角度看，武則天的文治武功的確有很多地方值得欽佩。

談德化，談懷柔，并非否認制度化的管理，而是強調制度化基礎上的人性化，通過心靈的影響力取得更持久、更主動的管理效果。因為并非每個管理者都有那么好的性子，所以如果不能春風化雨，那么冷酷、嚴格的管理也必不可少。德化只是一個管理選項，其運用只能因人而異。

招撫天下：皇太極收服洪承疇

企業競爭，歸根結底是人才的競爭。擁有了一流的人才，就擁有了一流的戰斗力；能否吸引眾多的優秀人才為自己和企業效力，是企業和個人事業發展的關鍵。

發達國家的一些優秀的企業，在用人方面的一個很大特色是不惜一切代價吸收最優秀的人才，并為他們發揮自己最大的才能創造條件。只要是最優秀的人才，企業總會發現他們，跟蹤他們，千方百計地把他們“挖”到企業，充分發揮他們的特長和智慧。這些人在企業中，會快速地得到提拔和重用。

從2005年開始，Google在股市上的市值開始超越微軟。財力大增后，Google開始瞄準微軟的人才。從一般的技術人員到部門主管，只要是微軟的員工，Google都表現出極大的興趣。

約翰松是硅谷一家獵頭公司的獵頭。據他說：“雖然Google成立至今還不到9年時間，但幾乎美國所有的獵頭公司都和它建立了聯系，因為它實在太能招人了。我們公司和Google合作6年，幾乎每個月都要為他們挖人。Google為了挖到合適的人常常不惜一切代價，我們也可以因此而增加獵頭的費用。”

約翰松舉例說：有一次，Google委托我們公司物色一名編程人員。經過1個月的考察，我們終于在底特律找到一個合適的人，但是他不愿意離開妻子和孩子到位于加州山頂城的Google總部工作。我們只好告訴Google的人事經理，此次任務失敗。然而出乎意料的是，對方居然同意聘用此人，不僅答應他留在底特律工作，還開出了相當優厚的條件。除了可觀的工資外，還為他提供每月6000美元的房租、3萬美元的辦公設備購置費，以及每天130美元的伙食補助等。

“至于工作時間則更加誘人，這名編程人員只需每50天去一次加州總部匯報工作，其余時間可以通過電話和網絡與總部同事溝通。”

約翰松對比了李開復的例子：“要知道，即使是這位前微軟副總裁在離開西雅圖去北京工作時的待遇才每月1萬美元的住房津貼、3000美元的交通補貼和2000美元額外津貼。同時為李開復的兩個女兒提供每月1500美元的教育津貼。”

微軟和Google同為IT業的頂尖企業，越是如此，對頂尖人才的需求越是迫切。只有在人才方面獲得優勢，才能在那種頂尖級別的競爭中立于不敗之地。這樣就很容易理解，為什么為了招攬天下精英人才，他們會這么不惜一切代價了——一個具有關鍵作用的人才值得付出任何代價。

松錦之戰，從崇禎十四年（1641年）九月至第二年三月，洪承疇被困于松山達半年之久，明朝援軍遲遲不到，城中糧食殆盡，最后城破被俘。

皇太極考慮到奪取中原必須重用洪承疇，就派人勸降。洪承疇開始不為之所動，堅持絕食，拒不投降。皇太極初施美人計不成，不得已應許莊妃（即后來的孝莊皇太后）親自出馬。莊妃端莊秀麗，氣質非凡，非一般女子可比，使洪承疇的決死之心有所松動。一連幾日，莊妃為洪承疇端酒送飯，悉心侍候。二人無所不談，使洪承疇感覺如逢知己。莊妃不失時機道出真言：“大明氣數已盡，清皇必主中原，皇太極求賢若渴，不如順從大勢，為清王朝建功立業，留名后世。”洪承疇經過一番痛苦抉擇，決定降清（或者說，洪承疇是受皇太極感召而降，并得到重用）。

洪承疇在清朝為官二十多年，佐理機務，招撫江南，經略五省；他建議滿族官員“習漢文，曉漢語”；倡導儒家學說，淡化滿漢隔閡；主張對抗清武裝采取“撫為主、剿為輔”的策略，減輕百姓負擔、刺激經濟發展，盡量避免過多的武裝沖突和流血等，為促使清廷迅速完成統一和安定社會秩序起到積極作用。

洪承疇作為明朝的叛逆誠然要接受后人的唾罵，但從人才爭奪的角度看，皇太極的所作所為也無可厚非。皇太極能開出優厚的條件和遠大的前途，而當時的大明帝國已經病入膏肓。

孔子云“君子喻于義，小人喻于利”。雖然如此，為了爭奪人才，待以真誠，許以厚利，常常使人無法拒絕。在企業競爭中，那些被挖走“背叛”原來企業的人，也只能說是一種優勢資源的“合理分配”了。

和光同塵：李泌一身事三朝

老子《道德經》第四章說了幾句非常深奧的話：“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。”解讀這幾句話，不應從道家的角度要得道成仙，駕鶴西行；而是要從入世的角度，把老子之道變成生活之道、生存之道、發展之道乃至晉升之道。

所謂“和其光，同其塵”，就是要你不要自以為是，高高在上，總認為自己就是那光亮、光明、光輝，而別人都是草芥、犬彘、塵土，都該在你腳下俯伏。如果這樣，你離道就遠了，離晉升也遠了，而離禍害卻近了。

孫與劉同時擔任公司的項目協調員，兩人的項目設計均思維縝密，考慮周到，按理說在水平上旗鼓相當，但結果卻偏偏是孫被提拔為項目經理。

劉想不通，每次討論他設計的項目，大伙兒都提不出什么意見來。偶爾有人說點什么，劉則據理力爭，一二三四，說得對方無言以對。雖然大家都認為他說得有道理，但總覺得有點得理不讓人，清高自傲。特別是有時候領導極有風度地點撥其項目的某些缺陷，劉則顯得欠沉穩，急于搶白，有時弄得領導很難堪。

孫則不然，討論他的項目時，盡可以暢所欲言，每個到會的人，不管水平高低，都愿意提出自己的一家之言。孫謙虛豁達，從善如流，對每個人的話，都認真記錄，即使有個別的極不對自己思路的意見，他也做出一副洗耳恭聽的樣子。特別是領導的指示，他十分認真地聆聽，一個勁兒點頭。最后修改過的項目書，融匯百川，又能貫徹領導的指示精神。

平心而論，劉的確是有水平的，但大家總覺得他缺少氣量，所以，在一次人事調整中，討論提拔誰擔任項目經理職務時，幾乎所有的人都一致推薦了孫。而劉則“食之有味，棄之可惜”，遭遇冷落。

此后，劉仍然不加反省，反覺懷才不遇，憤而跳槽。過了兩年，聽說又跳槽了，而孫則春風得意，并且即將走馬上任，擔任公司主管工程項目的副總經理了。

“寧與人共醉，而不唯我獨醒”。倘若眾人皆醉，與之同醉又何妨？如若獨自清醒，便容易被人視為自高自大，遭致孤立，失去支援。因此，要懂得適時隨波逐流，和光同塵。要知道，我們必須與他人共同生存，就算他們都是無知之徒。更何況，他人并非總是醉著的呢！

李泌是唐朝中期歷史上一個非常突出的人物，他幾乎和郭子儀相終始，身經四朝，運籌帷幄，決策千里，是肅宗、代宗、德宗三朝的重要人物。

兩京收復后，唐明皇做太上皇，肅宗在位，重用奸臣李輔國。李泌一看政局不對，怕有禍害，忽然間變得和百官一樣庸庸碌碌，并請求隱退到衡山修道。肅宗認為天下已定，恩準退隱，賞賜他隱士的服裝和住宅，頒予三品祿位。

李泌在衡山的隱士生活沒過多久，身為太上皇的唐明皇死了，肅宗跟著也死了，繼位的便是李泌當年特別加以保護的廣平王李豫，號代宗。代宗登上帝位，馬上就召李泌回來，起先讓他住在宮內蓬萊殿書閣，跟著就賜他府第，又強迫他娶妻吃肉，這個時候，李泌卻奉命照做了。但是宰相元載非常忌妒他，硬是找機會外放他去做地方官。代宗暗地對他說，先生將就一點，外出走走也好。沒多久，元載犯罪伏誅，代宗立即召他還京，準備重用。但又為奸臣常衰所忌，怕他在皇帝身邊對自己不利，又再三設法外放他出任澧郎峽團練使，后再遷任杭州刺史。他雖貶任地方行政長官，所到之處仍有很好的政績。

后來德宗李適即位，授李泌以左散騎常侍。德宗繼位后的第三年，李泌正式出任宰相，后又被封為鄴侯。他勤修內政，充裕軍政費用；內保功臣李晟、馬燧，調和將相；外結回紇、大食，以困吐蕃而安定邊陲，政績斐然。

李泌熟讀詩書，深通老子《道德經》的道理，而且能靈活地應用于為官之道。他進退有據，進則建功立業，退則隱居山林，又能和光同塵，自保其身，的確是一個非常成功的人士。

“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，說的是群體、團隊的力量。作為團隊中的一員，一定不能脫離團隊站到自己團隊的對立面，而是要融入其中；需要高高在上的只是個人的眼光，而不是卓爾不群的性格。唯其如此，才能既看得高遠，又不失群體的幫助，像紅衫林一樣，在整體中發揮出自己的力量。

患難不舍：劉備不失民眾心

企業的管理者無不希望自己的員工同心同德，不辭辛苦地為企業做事情；很多老板也學會了企業文化、管理理念一套東西，希望借以籠絡人心。但是，他們是真的想這么做，還是僅僅將其作為一種手段使用而經不起時間的檢驗呢？

一些人，一旦走上領導崗位就學會了玩弄權術，視員工為指尖的棋子，以為可以隨心教化、隨意使用，只管假惺惺作態，而不管所謂“德化之術”是否出于本心。因此，一旦事件到了危急關頭，就會露出自私自利的本來面目。這種經不起考驗的道德是換不來真情回報的；要換得真心，只有以真情來交易。

沈是一家航空公司的乘務員。2007年剛踏入職場，2008年就碰上全球性金融危機，這讓沈十分擔心是否可以保住自己的“飯碗”。

2009年1月底，已近年關。每天看著見諸報端的危機、減薪、裁員、失業、找工、示威等金融危機下的負面新聞，心里實在不能輕松，不經意間，一種無形的危機感和緊迫感已經悄然縈繞心頭。身邊的同事們都在詢問這樣的問題：“今年我們大家的年終獎還有沒有？能有多少？工資能全額發放嗎？”在春節前的最后時刻，隨著那一聲聲如同喜鵲叫聲般的短信提示音，沈和同事們的工資和獎金到賬了，是全額的，一分沒少！

在如此嚴酷的經營環境之下給員工發足額工資和獎金，沒有人還敢如此奢求。因此，當那一聲短信鈴聲響起時，沈和他的同事們非常驚喜和感動。這動聽的鈴聲有力地撞擊著每一位員工的心，激勵著大家斗志昂揚地與企業的決策者同呼吸、共命運。

2009年2月6日新華網浙江頻道報道，杭州市200家企業發出倡議，號召全市企業家2009年不裁員、不減少一線員工的薪水。倡議書承諾一發出，全市很快有716家企業向社會發出不裁員承諾，覆蓋員工30余萬人。在寒冷的金融危機下，一聲不裁員、不減薪的承諾如同“不拋棄，不放棄”的軍旅精神，必定讓員工油然而生暖意，換來員工真誠的回報。

如果對比魏蜀吳三國的領袖人物曹操、劉備、孫權的精神感召力量，顯然以劉備寬厚仁義最得人心。他對朋友講信義，對百姓重仁慈。無論走到哪里，關羽與張飛總跟著他；趙云、糜竺、徐庶、諸葛亮也是如此；其后，龐統、黃忠、張松、法正、嚴顏、馬超等文武人才，只要加入了他的團隊，極少有中途退出的。

《三國志》載：曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主，此到當陽，眾十余萬，輜重數千輛，日行十余里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！

劉備不取荊州，一方面是對時勢的考慮，更重要的是發自仁義之心。有人說劉備虛偽，如果劉備果真是此等沽名釣譽的小人，怎么敢冒這么大的風險呢？他就是要讓百姓們知道，他劉備不會放棄相信他的人，就算是死，也要和這些人死在一起。所謂患難見真情，他的仁義是經歷考驗，值得信賴的。

劉備有一句經典的語錄：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”劉備之所以能使人愿為他肝腦涂地，舍命追隨，正是因為他有寧死不渝的骨氣，臨難不改的堅持。在亂世之中，桃園結義之時，曹操、孫權都已經有雄厚的基業，而他資歷淺薄，只能以人為本，以德服人，這也正是劉備的魅力所在。

俗話說，路遙知馬力，日久見人心。欲得人心，必用真心。可以一日欺騙人心，不可使人心永遠蒙在鼓里。因此，無論“懷柔”也好，“德化”也罷，要自己真的有此心才行，否則還是“法制”為上，選擇那種冷峻的管理風格吧。

剛直不阿：郅惲拒為劉秀開門

強調以德服人，并不排斥建立完善的規章制度。道德的力量誠然如春風化雨，但是不能取代制度作為管理和賞罰的依據。道德的教育的力量體現在領導者的人格和制度的執行方式、方法上，體現在為人處事風格上，在制度之外和制度的疏漏之處，才是德化教育的廣闊天地。

“法律面前，人人平等”，職場中，在各種規則制度面前也應該人人平等。有再好的制度，如果執法者無良偏私，就失去了制度應有的嚴肅性，制度將不再得到大家的信任。制度的執行只有做到公正無私才能令人心悅誠服，無論賞罰都是如此。

三天前，餐飲部服務員小紅中午忙了一陣子，到了下午一點半客人才漸漸離去，她服務的區域已沒有客人，看樣子一時也不會有客人來用餐了。她舒了一口氣，走到廚房通道附近休息了一會兒，忽然想起，上午來飯店前讀的最新一期的《讀者》還在外衣的口袋里。“現在正好有空，去更衣室取出雜志偷偷讀幾篇文摘吧。”沒想到小紅剛剛翻開雜志就被餐廳主管看見了。

主管是一位管理頗為嚴厲的中年人，他要求員工不折不扣地執行飯店的一切規章制度。他對誰都一樣鐵面無私，但對誰都是百般關懷。要是誰違反店規，他不僅照章辦事，按條例罰款，還要狠批一頓。幾個初出茅廬的女孩常常背著他哭鼻子。然而，誰要是有困難，他知道后也會努力幫助解決；誰要是做了一件好事，他不僅按規定獎勵，還當眾表揚。

此次小紅上崗期間違反規定偷看雜志被主管發現，自知少不了一頓狠狠的批評，還要扣去80元工資。盡管十分心痛，但她毫無怨言。她明白，這是飯店的紀律，該責怪的是自己。她對主管心服口服。一個多月前，兩位臺胞客人進餐廳用餐，由于小紅的殷勤接待，還幫助他們安排第二天市內一日游活動，受到客人的稱贊。主管得知后，當即獎勵100元。因此這次受罰她甘心領受。

諸葛亮《便宜十六策·賞罰篇》說：“賞罰不曲，則人死服。”即賞罰如果公平，不冤枉人的話，那么受罰者即使受到再大的處罰，也會心悅誠服。制度可以規定賞罰的情況和額度，但是制度執行的公正性卻依賴于制度的執行者。制度本身只是一則條文，制度的執行者才是制度的化身。從這個角度講，能服人者，不是制度，乃是公正無私的制度執行者。

郅惲，字君章，東漢人。光武帝劉秀時，郅惲客居江夏（今漢口），被江夏郡守舉薦為孝廉，后被封為看守城門的小官。

有一次，漢光武帝帶了一隊人馬，到洛陽郊外打了一天獵，回城的時候，已經是晚上，城門早關閉了。

隨同打獵的侍從叫管城門的郅惲開門，郅惲拒絕了。漢光武帝親自來到城下，吩咐郅惲開門。不料郅惲說：“夜里看不清楚，不能隨便開門。”

漢光武帝碰了個釘子，只好繞道到東中門進城。

第二天，漢光武帝正想找郅惲責問，不想郅惲的奏章已經送上來了。奏章上說：“從前文王不敢玩樂游獵，處處想著百姓，而陛下打獵卻夜以繼日，對江山社稷會產生什么影響呢？如果陛下不能以此為戒，實在是令臣下擔憂。”

漢光武帝看了奏章，就賞給郅惲一百匹布，還把那個管東中門的官員降了職；并且不再讓郅惲看守城門，而是讓他教太子讀書。

郅惲秉性剛直不阿，無論是做人做官，都令人佩服。因此史書贊曰：“郅惲譏莽（王莽）竊位，收系詔獄而不易其辭。光武獵還，拒關極諫，真強毅耿直之臣哉！”郅惲執法嚴明公正，就是皇帝也不例外，所以就連光武帝也沒話可說。

很多公司，制度制定了很多，有的甚至是抄襲過來的，看起來十分完善，但內容恐怕連制定者自己都不清楚，更遑論制度能得到很好的執行了。不能得到執行的制度，等于沒有制度；制度執行得不徹底、不公正，等于損害制度；制度可以用來約束人，卻不能用來服人。要能服人，歸根結底還是要求制度的執行者具有公正無私的品德。

剛毅不拔：雍正行事堅決徹底

有一個故事叫“愚公移山”，說的是一個頑固的老人，卻具有撼動天地的力量。這種力量不是來自于人格、道德的魅力，而是來自于堅韌不拔的精神。具有這種精神的人，他的堅持能力，他的堅決用心，總是包含一股使人畏懼的力量。

毛澤東說過：“人是要有一點精神的。”這里所說的精神，是指崇高的理想、堅定的信念、頑強的斗志、高尚的情操、自覺的組織性、紀律性，以及大公無私的集體主義精神和艱苦奮斗的創業精神。在職場上，就是一種奮勇拼搏、堅韌不拔、永不放棄的勁頭。這種勁頭，不僅可以折服下屬，而且會令上司感到佩服。

畢業不過5年，毅已是一家外企營銷部經理了，擁有高額的薪水和不錯的發展空間。毅說，他成功的秘訣其實很簡單，那就是“堅持、執著”。

毅畢業后就瞄準現在這家外企，不過，第一次面試時，公司拒絕了他。毅沒有氣餒，他給該企業人力資源經理發了一封電子郵件，闡述了自己在應聘中的收獲，對自己的不足，他希望人力資源經理指出以便改進，并說如果下次有機會還會來公司應聘。幾天后，人力資源經理給毅回了一封郵件，很欣賞毅的執著精神，認為毅其他條件都不錯，唯有經驗不足、外語水平差些。

明白自己的弱項后，毅開始制訂針對性計劃并付諸實施；為了積累工作經驗，他來到另一家企業實習，盡管是實習，但他從不錯過任何一個向同事學習和求教的機會，同時還報名參加了一家英語培訓班。他把自己的實習經歷、感受及學習情況，一一發郵件給那家外企人力資源經理。2個月后，實習企業對毅非常滿意，愿意將他招為正式員工。毅為此甚至專門登門拜訪那位外企人力資源經理，希望聽到他對自己職場規劃的建議。

毅的進步，人力資源經理看在眼里，毅的誠意更是讓他感動。半年后他主動找到毅，詢問他是否有意擔任公司的某一空缺職位，就這樣毅憑借那股永不放棄的精神獲得了心儀的職位。后來，經過不懈的努力，他被提拔為營銷部經理。

在困難的頑石面前，智慧的水流會繞道而過；而永恒的歲月風雨選擇的是直接面對。日復一日，年復一年，頑石松解崩潰，化為泥土。一個人，如果抱著一個目的不放，認準一件事情做下去，總會有成功的一天。這種精神，就像歲月，在它的車輪下，有什么是堅不可摧的呢？

雍正皇帝性格剛毅。他教導臣下的一句話非常能表現他的性格：“世間事，要當審擇一是處，力行之，其余利害是非，概弗左盼右顧，一切擾亂阻撓，不為纖毫動搖，操此堅韌不拔之志以往，庶幾有成。”他是這樣倡言的，自己也是這樣實踐的。

雍正具有勤于政務、認真求實的思想作風。他相信自己多年生活實踐和調查研究得出的結果。對于臣工建議，他要經過自己的思考，不會為臣屬的議論所左右。一旦衡量利弊，有了把握，他就會果斷地做出決策。諸如“攤丁入畝”政策的推行，“火耗歸公”制度的實施，“改土歸流”決策的制定，都是他看到時機成熟，當機立斷，做出的裁決。當然，他有時也會做出輕舉妄動的事情，但是，對于國家重大的方針決策，他決不優柔寡斷，而是認準了就堅持到底，直至產生成效。

作為一代君主，他也有一套籠絡人心的手段。但由于個性的原因，他常常恩威并重，一方面嚴格要求，一方面苦心勸勉。對于那些剛方公正和深明大義的大臣，雍正信任之，重用之，留下了君臣相宜的佳話。

雍正是康乾之間一位承先啟后的君主。他在位期間，勵精圖治，整頓吏治，清理錢糧，攤丁入畝，擴大墾田，創設軍機，革除旗主，平定青海，安定西藏，改土歸流，使生產發展，經濟繁榮，國庫充盈，政局穩定，為乾隆創建“大清全盛之勢”提供了極為有利的條件。

如果留心成功者談成功的體會，總會提到幾個詞：堅定不移，堅韌不拔，堅持，堅強，堅決……其實就是很簡單的那句話：堅持就是勝利。具有堅韌不拔精神的人是值得追隨的，因為他終究會獲得勝利。

事實說話：康熙帝的治水策略

人心難服。但是在鐵的事實面前，就算有十分的不愿意，對事實也是要承認的。這個道理在司法上的應用自不必說，鐵證如山，不招也會定罪；在職場上，用事實說話，自然會令上司和下屬心服口服。

雖然如此，用事實說話也是有技巧的。因為要拿出事實，必須創造事實，在此之前不能采取強硬手段，縱然擁有強勢的手段，也不宜如此。可采取漸進的辦法或試點的辦法，取得初步成果后再擴大戰果，往往可以減少工作阻力，收到顯著效果。

輝是一家知名軟件公司的銷售總監，他的頂頭上司王總是搞學術、技術出身，工作重點長期局限于研究和開發領域，而對銷售知識一知半解。雖然如此，王總卻經常呼東喝西地插手銷售的事。不久，銷售部的體系被折騰得亂七八糟，銷售業績也一跌再跌。一時間，高層批判，屬下埋怨，讓圈子里曾經赫赫有名的銷售大王輝有苦難言。

經過思考，輝決定用自己的銷售智慧把不懂銷售的王總給“兼并”了，讓王總在銷售方面跟著自己的思路走。為了照顧王總的面子，李輝首先把過去的失敗寫成總結，并檢討自己過于懶散，不夠努力，然后提出挽救和解決的辦法。為了得到王總支持，他還特意列舉了現在的市場背景及同行業公司的成功案例。同時他主動出擊，在王總還沒有開始指揮的時候，他就把事情的處理及處理事情的幾種方式、路徑，每一種方式和路徑的利弊等都詳細列出后再去虛心地請教王總。王總再不懂銷售，也知道采用成本最低賺錢最多的那套銷售方案。

一段時間之后，公司銷售業績開始持續攀升，得到了董事會的認可與贊賞。王總也漸漸退后，把更多的時間用在自己的專業及人事、財務的管理上，輝的各項工作漸入佳境。

人是有思維成見的。改變上司的立場，不能直接否定，因為要考慮上司的權威地位；其次，要注意說話方式，爭取一個緩沖的余地，從而能讓自己拿出用來說話的“事實”。用事實說話是一種策略，實施這種策略的關鍵就是爭取試點，然后逐步擴大戰果，不可急于求成。

康熙皇帝是一位酷愛學習、求知欲很強的皇帝。他學習刻苦，但決不迷信；不恥下問，但決不盲從。凡事都要問一個為什么，能動手實踐的，一定親自試一下。

當時京城天花肆虐，奪取了不少人的生命，人們談痘色變，供奉痘神，希圖得到保佑。康熙不信這套，他聽說西洋種牛痘的方法可以預防天花，立即在宮中實驗，取得成功后，便在更大的范圍內實驗。實驗的成功說服了大臣和民眾，種痘方法的推廣挽救了很多人的生命。

為了解決黃河泥沙淤墊、壅塞河道的問題，康熙在北京附近的永定河進行試驗。他把一些與群臣議定的設想在永定河試行，把河道裁彎取直，浚直河身，以直流沖沙，效果很明顯。此后，當負責黃河河工的大臣請示把黃河的兩處急灣浚直時，康熙成竹在胸，告訴他說：“我看永定河治理試驗的辦法很好，河身直，河底深，所以淤沙都被沖走了。現在治理黃河也用這種方法，才有效果。”

為了解決河水沖刷堤岸的威脅，康熙派人用樹枝、秫秸、石頭捆成“埽”，用來加固堤岸。在永定河試驗后，康熙命在黃河施行。冶河大臣不同意，認為永定河水可以用埽，而黃河水勢大，難以用埽。面對臣下的反對意見，康熙并沒有以勢壓人，只是說“姑試用之”。治河大臣試用后，“河堤果然堅固”，從此心服口服。

康熙皇帝是清朝諸帝中比較有為的一個，其好學的精神和注重實踐的作風使其能夠接受西方傳教士帶來的一些新思想，從而擴展了思路，眼光也較為開闊。

列寧曾說過：“如果從事實的全部總和，從歷史的聯系去掌握事實，那么，事實不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據確鑿的東西。”在這樣的高度下，有誰還不服氣呢？一種頑固的觀念、一個欺人的巧辯，在事實面前，只會瞬間崩潰。所以，我們在職場中，一定要注意，從事實出發，以事實為依據來講述自己的處理之道，才能屹立于不敗之地。

網羅天下：康熙籠絡知識分子

人才是一種可流動資源，人才“跳槽”現象就是人才動態分配的真實反映。哪里的政策對人才最具吸引力，哪里的環境最適宜人才充分發揮才干，哪里就是人才薈萃的地方。

要招攬并留住人才，必須建立有利于人才成長和發揮作用的平臺，建立有效的人才激勵機制。在人才的競爭中，誰的資源雄厚，資金充沛，機制靈活，發展空間廣闊，誰就能贏得人才。單純地依靠個人品德吸引天下人才歸附的做法，在某些集團雄厚的資金面前已經顯得單薄無力了。

在一些實力雄厚的公司，真的可以說是花錢如流水，舉手投足都堪稱“大手筆”。在網絡游戲行業，陳天橋就是這樣一個人物。他的人才戰略不是單個的招募，可稱是連鍋端的形式。

盛大有20億特別的現金準備，專門用于收購市場檢驗成功、未來潛力大的游戲，甚至連同創作游戲的團體一并收購，這就是陳天橋的“風云計劃”。這個計劃的名稱“風云”二字就來自于他收購的成都錦天科技所運營的一個游戲。

在用人理念上，陳天橋從前的口號是“工作即游戲”；而現在則推出了更為先進的“盛大為我打工”理念，徹底顛覆了人才和企業的關系，以此吸引優秀的游戲創作團隊。在陳天橋的“20計劃”中，將游戲收益與游戲運營團隊的骨干分成，最高分成比例達到了20%。

陳天橋通過一種多元化的方式，建立游戲社區，憑借全民化戰略，以資金和平臺優勢網羅人才和項目，為盛大帝國屹立不倒打下了堅實根基。

手中有錢天地寬。一些企業通過資本運作，手中掌握了大量現金儲備，有了這些錢，就可以辦大事情，運用“大手筆”。在這種金錢的風暴眼中，一些人才團體可能輕易被吸納其中，真的非一般手段可比。而這些人才團體也樂于依附大樹，使得自己的腰包轉瞬之間獲得充盈。

清朝傳至康熙，雖然天下初定，但仍然人心未服，明朝遺老囿于傳統觀念，心懷故國，不愿同一個異民族的政權合作。如顧炎武、黃宗羲等一批仁人志士，雖有經天緯地之才，亦不為清朝所用。

為了安撫天下，同時籠絡天下人才，康熙曾頒詔全國，敦請隱居而不出仕的大儒應詔，但應者寥寥。1678年正月，康熙又創設“博學鴻儒科”（科舉取士之一種），詔令吏部：“凡有學行兼優，文詞卓越之人，不論已仕、未仕，令在京三品以上及科道官員，在外督、撫、布（政使）、按（察使），各舉所知，朕將親試錄用；其余內外各官，果有真知灼見，在內開送吏部，在外開報督撫，代為題薦。務令虛公延訪，期得真才，以副朕求賢右文之意。”

詔令一下，大學士李霨等推薦原任副使道曹溶等人，共77人。各省接到此令，都遵旨積極物色本地名儒，向朝廷推薦。三月初一，內外諸臣薦舉的博學鴻儒143人齊集體仁閣。康熙接見完畢，舉行考試。考試結束，共50人被錄取。取中之多，為唐宋兩朝所不及。因為康熙本意是廣招人才，取才不計其微陋之疵。

一時之間，天下人才薈萃，盛況空前。所取如朱彝尊、潘耒、馮、嚴繩孫、李篤、法若真、田雯、高層云、戴王綸諸人，皆為海內知名之士。這些名士，或征于博學鴻儒，或赴“殿試”，皆中榜首，成為一代名臣。

清初遺民史上，康熙十七年詔舉的“博學鴻儒科”是一個重大的歷史事件，影響深遠。乾隆時進士阮葵生遍閱內閣大庫檔案，當看到康熙己未博學鴻儒科選考詳情，不禁盛贊：“康熙己未，鴻博之征，一時人才搜羅殆盡。”康熙通過這種方式網羅人才，收服人心，成效卓越。

這是個商業的時代，開放的時代，創新的時代，講求效率的時代。中國古代的帝王、先哲網羅人才的手段如果不加改進就變成了落日黃花，不堪一擊。要在人才的爭奪戰中勝出，不玩出些新花樣，真的是落伍了。

仁心仁術：康熙治國的儒道

《論語》說：“仁者愛人”；《周語》說：“愛人能仁”。“仁”是孔子思想的核心內容之一。相對于強調企業管理制度化，嚴格按章辦事的思想，通過以“仁愛”為核心的企業文化建設感召員工的心靈，從而獲得廣大員工的擁護和支持，就是孔子儒家思想在管理中的應用。

有人論證儒學是使中國社會長期停滯在封建主義階段，難以實現工業化、現代化的重要原因，那是不公平的，畢竟儒家思想在為統治者的施政參考時摻雜了很多非“仁”的東西；日本、新加坡和韓國利用儒家文化創造經濟奇跡的事實也成為這種論調的反證。東亞極富家族主義色彩的“集團意識”、“忠誠意識”不正是儒家管理思想中“整體主義”、“仁愛”、“貴和”和“修身”的具體體現嗎？儒家所講求的“仁、義、禮、智、信”以及自我克制、孝悌之道、忠恕之道等，對于當前的管理者和企業家構建自身企業文化仍具有很大的借鑒和啟發作用。

日本企業界對孔子頂禮膜拜。日本“近代工業之父”澀澤榮一首先將《論語》運用到企業管理，他開設了“《論語》講習所”，倡導“論語主義”、“道德經濟合一說”、“義利兩全說”、“論語加算盤說”。日本東芝公司總經理土光敏夫，豐田公司創始人豐田佐吉、豐田喜一郎等人都喜歡《論語》，豐田喜一郎還將“天地人知仁勇”用做自己的座右銘。

日立公司創始人小平浪平把儒家的“和”、“誠”列為社訓（公司準則）。日立化成公司總經理橫山亮次說：“日本人的終身就業制和年功序列制是禮的思想的體現，企業內工會是‘和為貴’思想的體現。”三菱綜合研究所的中島正樹稱“中庸之道”是最高的道德標準。住友生命的會長新井正明以“其身正，不令而行”為座右銘，住友的總理事小倉恒稱：“君君臣臣父父子子”是建立事業的頭一個條件，即盡本分、盡責任。

松下幸之助更是孔子迷，其管理文集經常引用孔子的言論，處處體現儒家思想。

儒家思想作為一種古典而深刻的“人性化的范本”，其本質是崇高和中正的，只是這種思想因實踐者和實踐方法的不同會產生不同的后果。將一些歷史災難推諉到一種思想上，只能說是一種淺薄的論斷。雖然正統儒家重義輕利、重農輕商，但儒家思想同樣適用于商家，“十大商班”之徽商與晉商都將儒家思想用于經營指導，同樣取得了輝煌的成功。

康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”。康熙十六年十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布要將治統與道統（指導思想和理論）合一，以儒家學說為治國之本。康熙帝的這一態度為清朝內部持續數十年的文化之爭（也是治國方略之爭）畫上一個句號。

在政治上，康熙進一步加強了皇權，表示“天下大權當統于一”。在加強皇權的同時，康熙也著手完善滿清官僚政治制度。在經濟上，繼續采取一系列輕徭薄賦、休養生息的政策：其一是廢止“圈田令”，即廢止滿清貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；其二是延長墾荒的免稅時間，清初規定墾荒三年內免稅，以后改為六年，康熙十二年又重申，新墾荒田十年后征稅；其三是實行更名地政策，對于農民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，可以不必支付田價，照常耕種，永為世業。

康熙在位六十一年，期間平三藩、收臺灣、定東北、收新疆、逐步恢復經濟，使清朝成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經濟最富庶的帝國。

百家爭鳴，而最終儒家思想成為歷朝歷代的主流治國思想，絕非沒有原因。歐洲“啟蒙運動”中的著名人物“萊布尼茨”和“伏爾泰”等人都對孔子創始的儒家思想推崇備至；當今的諾貝爾獎獲得者們也曾說過“人類如果要在21世紀生存，就要向中國的孔子學習”的話。

當然，我們也要看到，擁有自己的文化先哲和相對獨立思想體系，對一個民族、國家來說誠然是一件幸事，但這種思想如果不加發展，或者錯誤運用，也會帶來巨大災難。仁學不應當被歪曲和曲解，而應當不斷被發揚光大，成為現代文明發展的持久動力。