本篇導讀

“有度”指治國要有法度。有法度就是以法治國，法度是治國之要。作者指出，君主能否堅決推行法治，是決定國家強弱的關鍵。推行法治，就要“使法擇人”、“使法量功”，這樣，做臣子的才會忠心不二地尊奉君主。否則，君主僅憑虛名擇臣，臣下就會廢法行私，用虛偽的道德來沽名釣譽，結黨營私，侵害君主。只有堅決以法辦事，“法不阿貴，繩不撓曲”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，嚴厲打擊奸臣的破壞活動，國家才能強盛，社會才能大治。

本文為《有度》篇第五段。所選文段提出“法不阿貴”的思想，被認為是中國古代法治思想史上的精華，是對戰國以前“刑不上大夫，禮不下庶人”貴族法權的否定，具有歷史的進步意義。“矯上之失”、“一民之軌”，更具有法的平等觀念，它是“法不阿貴”思想的進一步升華，體現了以法治國的思想，它排除“釋法用私”的人治行為，不允許用法外的個人意志處理政事，不允許用私心進行賞罰。由于歷史的局限性，這些思想盡管難以真正實現，但是，它在中國法治思想史上具有開創意義。

夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕[1]。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。峻法，所以禁過外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯[2]，制不共門[3]。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩[4]，然必先以規矩為度[5]；上智捷舉中事[6]，必以先王之法為比[7]。故繩直而枉木斫[8]，準夷而高科削[9]，權衡縣而重益輕[10]，斗石設而多益少[11]。故以法治國，舉措而已矣[12]。法不阿貴[13]，繩不撓曲[14]。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪[15]，治亂決繆[16]，絀羨齊非[17]，一民之軌[18]，莫如法。厲官威民[19]，退淫殆[20]，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤[21]；法審[22]，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。

[1]司南：古代測定方向的儀器。端：正。

[2]錯：通“措”，置，引申為樹立。

[3]制：帝王的命令。這里可理解為權力。

[4]意：揣度。中：合。繩：木匠用的墨線。

[5]規：畫圓的器具。矩：畫方的器具。

[6]中事：合乎要求。

[7]比：例證。

[8]枉：曲。斫（zhuó）：砍削。

[9]準：量平的器具。夷：平。高科：凸出的部分。

[10]縣：同“懸”。

[11]斗石：都是容量單位。十斗為一石，重一百二十斤。

[12]舉措：處理，安排。舉，提起來，升。措，降下去。

[13]阿（ē）：迎合，偏袒。

[14]撓：屈，引申為遷就。

[15]詰：追究。

[16]繆：通“謬”，謬誤。

[17]絀：通“黜”，削減。羨：多余。

[18]軌：規則，規范。

[19]厲：整治。

[20]殆：通“怠”，怠惰。

[21]易：輕視。

[22]審：嚴明。

譯文

臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠，逐漸變化，使君主失去方向，東西方位改變了，自己卻不知道。所以先王設置指南儀器來判斷東西方位。所以明君不讓他的群臣在法律之外亂打主意，也不允許在法令規定的范圍內謀求利益，舉動沒有不合法的。嚴峻的法令是用來禁止犯罪、排除私欲的；嚴厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下不軌行為的。威勢不能分置，權力不能同享。威勢權力與別人同享，奸臣就會公然濫用權力；執法不堅定，君主的行為處境就會危險；刑罰不果斷，就不能戰勝奸邪。所以說：巧匠目測合乎墨線，但必定先用規矩作為標準；智力高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作為依據。所以墨線直了，曲木就要砍直；水平器平了，高凸就要削平；秤具拎起，就要減重補輕；量具設好，就要減多補少。所以用法令治國，不過是制定出來、推行下去罷了。法令不偏袒權貴，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。懲罰罪過不回避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。所以矯正君主的過失，追究臣民的奸邪，治理紛亂，判斷謬誤，削減多余，糾正錯誤，統一民眾的規范，沒有比得上法律的。整治官吏，威懾民眾，除去淫亂怠惰，禁止欺詐虛偽，沒有比得上刑罰的。刑罰重了，就不敢因地位高輕視地位低的；法令嚴明，君主就尊貴不受侵害。尊貴不受侵害，君主就強勁而掌握權勢，所以先王重法并傳授下來。君主棄法用私，君臣之間就沒有區別了。

賞析與點評

“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”平等精神可取；但至君主而止，可惜可哀！