一門能解決問題的心理學必須能滿足我提出的要求。在研究這樣一門心理學的過程中我們必須提出些什么要求呢？我們并不自稱為心理學家；我們只是一些謙虛而又實際的人，一些在尋找有完美的教育理論根據的人。當我們讓一些不存偏見的人根據幾條指導原則來從事這項工作的時候，我們自己可能還沒有把這幅原則拼圖拼好。我們只是模糊地認識到這個輪廓和那個輪廓是如何預示著一個連貫而且實用的教育方針（而不是許多互不相關的心理學）。這個方針將日趨清楚，逐漸完善，直至它最終以教育準則的形式呈現在我們面前。這一準則的形成將是我們時代的成就。盡管缺乏自信，我還是要宣布一下我所做的工作。我知道沒有人也沒有哪個社會敢這樣評價教育真理：“這條真理是我的，那條真理是他發現的”。因為一切都是大家共同所有，我們誰也不知道自己付出了多少，也不知道自己得到了多少。

26．教育界真理是共同財產

多少年來我們一直在執著而義無反顧地研究一門相當適用、相當需要、而且有時代思想脈搏的心理學。按這種教育思想培養起來的年輕人，無論我們在哪里見到他們，都會發現他們身上具有某些相同的素質。有著一種令人難以置信的活力。他們不知厭倦，但絕對不是那種在運動場上活躍，而坐在教室里發呆的人；即便是在一個公認的單調乏味的地方——比如在家庭教室里聽家庭教師講課，他們也不會感到乏味。他們的生活是協調的，他們不是這樣的兩種人，一種同玩耍伙伴在一起，另一種同他們的老師和長輩在一起。他們直率，有朝氣，對所遇到的任何事情都感興趣。對他們的教育也要有連貫性。

小孩子們都渴望知識，但是他們的求知欲很少能延續到小學四年級。但是這些孩子走過的道路是連貫的，先是嬰兒階段，然后是童年階段、青年階段，接著便開始了做父母的階段。在這些階段期間沒有轉折階段，而只是簡單的、自然的和充滿生氣的進展。我做的這些闡述不僅以少數人的論點為根據，而且還以我們的工作原則為依據。

27．把孩子視為人

首先，我們應該實實在在地把孩子視為是和我們同樣的人，甚至應該更重視他們。擺在我們面前的第一個問題是，我們如何理解人的含意？我們認為，思維、看不見的靈魂和行為、能看得見的身體是一個密不可分的整體。它們的關系如此密切以至于“靈魂對肉體的幫助遠不及現在肉體對靈魂的幫助大。”

如果我們尚未揭示到復活學說，那就有必要讓它以某種實際的形式來揭示對人的認識。一個朋友表達細微情感變化的各種微妙的面部表情；他的教養、目的、悟性和能力；他乘坐的那輛我們熟悉且有親切感的車，這些都跟我們對他的印象是分不開的。

心理學家和生理學家發表了各種有關大腦皮層的發現。人的大腦皮層有各種奇異的功能。它有知覺功能，能使我們產生想象和沖動；它是運動神經的所在地，能使我們產生行為；它發揮著大腦的作用，能幫助人養成習慣；它可以讓孩子養成各種與之相稱的行為習慣和各種愉快的思維習慣。只要通過一定的措施，我們就可以保證這些習慣成為大腦中可被激活的記憶——我們不僅相信這一切而且也接受這一切。我們還相信，理性教育的可行性取決于這個在當代才完全被發現的心理學基礎。

28．人是有意愿、有思想、有感情的動物

但是這樣一來我們就相信了這樣一個假設，即所有微妙的作用機理都隨之變得沒有說服力了。人應該具有表達思想的途徑和與外界聯系的媒體。我們認為人有意愿、有思想、有感情，他始終存在，只是有時意識不到自己的存在。他沒有零部件和助手，無論做什么事他都是自己親自動手；散步、寫書，都毫無例外。人們太習慣于把人看成兩部分，一部分是軀體，另一部分是靈魂（而實際上是一體的），所以有必要在這個問題上澄清思想。人是一體的，不是多體的；他只不過是思想加神經和肌肉組織。他需要兩種營養，但是這不能證明他是兩個個體。美味佳肴能使人露出快樂的表情，美酒能使人心情興奮，而且我們都知道，饑餓時吃一頓飯能使人的精神振作起來。另外我們都知道，不愁吃穿的人可能臉色蒼白，眼睛無神，因為他們并不吸取任何思想營養。靈魂的發育需要敏捷而生動的思想，軀體的發育也一樣，也需要這樣的思想營養。

29．理由充分的學說

我們相信，我們的教育學說具有充分的道理，因為在滿懷熱情地跟蹤生物心理學的發展和利用出現的每一個收獲過程中，以及在同樣認真細心地跟蹤哲學的發展的期間，我們認識到這兩門學科都以不同的眼光來看待難以定義的人；包括兩部分，甚至不只兩部分。如果我們的教育信念不是結論性的，我們也不會認為它的目光短淺，因為我們沒有遇到過由于受我們的教條限制而無法解決的生活問題和思想問題。我們不敢說自己的學說必不可少，但是我們當然敢說有些教育理論將包括人的全部本能和科研成果，這樣的理論才更有可能成為必不可少。我們也發現自己同那三個偉大思想保持著聯系，而對我來說，這三個偉大思想就像當代世人的小學老師一樣。孩子的人格是神圣的，我們不能用他的智慧、道德或者靈魂把他的個性埋沒，或許我們現在還應該再加上一條——也不能讓身體發育掩蓋他的個性。人的概念包括所有這些，甚至更多。我們保護著孩子的創造性，而且意識到在教育工作中我們必須靠后坐，只有老師才有資格坐在前排。即便老師只是父母，也應該如此。

除了通過50年代的個人偶像影響以外，沒有其他溫和的辦法可以掩蓋人格和個性。

30．教育是一門關系學

我們認為教育是一門關系學，或者說得更全面一點，教育是研究人類之間適合建立一些什么樣的聯系以及這些聯系如何才能建立得最牢固的科學。我們還認為，人來到這個世界時就具有建立許多種聯系的能力。我們應該關心、并且要做的事有兩件：第一，在恰當的時候提供正確的思想，幫助他建立這種聯系，并使他按照正確的思想養成良好的習慣；其次，要么通過不干預的方法以阻止建立起我們尋求的那種聯系。

31．教學決不能成為障礙

我們所聽到和見到的教學內容有一半或多或少地都起到了阻礙作用。口頭表達課、講座以及所做的筆記對成為偉人或者各種各樣的人并沒有多少幫助。雖然孩子也到自然界中去驗證所學知識，但是他們的科學知識主要來源于課本。雖然他們也從實物課上學習知識，但是他們都沒有機會和這些實物建立聯系，因為他們好心的老師起到了阻礙作用，使他們相信了解事物和親自接觸事物完全一樣。然而雖然每個孩子都知道愛德華王子，但決不等于了解這位王子。我們以多種途徑研究不干預的藝術。有時人們在文章中寫到，我們學校中擺放的圖書表明了其重要性，但是卻并不能常常看到孩子對圖書加以選擇和利用。正是書對孩子的心靈起著直接的作用，意味著孩子的思想將直接與各種偉大思想接觸，是關系學教育的一個重要組成部分。

32．采取不干預的藝術

據我所知，有些老師自己精心創作歌曲和詩歌供學生們使用。想一想吧！甚至連我們的詩人都不允許去干擾可憐的孩子們和可能很平庸思想的老師。當教育者領悟到自己必須做的那兩件事情，也領悟到如何去做這兩件事的時候，不干預藝術就是一門完美的教育藝術——使孩子發展適合于自己的關系能力。一個人的進步就是開發這種關系能力的自然結果。

我想以后更全面地敘述我們如何為民族團結而拼搏，但是我們不應給孩子灌輸古代歷史概況，而應該讓他們親自研究一門生活在古代的思想家。我們不應滿足于讓孩子只學本國的歷史，也要盡力補充一些其他國家很活躍的思想。為了使我們所傳授的歷史更加生動，我們還應該插入一些當時的文學作品，一些最好的歷史幻實小說和描寫這段歷史的詩歌。同時也應考慮吸收其他學科的相關內容。

所有這些做法都沒有什么新鮮之處，我們敢于聲明的是，因為有一套完整的教育理論作指導和正確的心理學做基礎，我們的工作既統一又富有活力。

教育就是幫助孩子形成習慣和吸收思想