仿佛是為了配合這大地回春、萬象更新的季節，我們在這春天里也特別規定了一天，來紀念我們性靈的再生。

這個節日把生命與信心聯系起來，把新春的那股朝氣與古代的詩文、思古的幽情聯系起來，使我們直溯千百年以前人類剛有歷史的時代。所以僅僅說這個節日很美，還不夠表達這個節日的意義。

許多人來了，又去了，他們的一生沒有留下什么痕跡。只有那些不朽的人，靠他們那不朽的信心才會樹下紀念碑。

像這樣深藏在人的靈性中的信心，本身就是一個有力的事實。究竟人們從哪里獲得這樣的信心？在這“來自塵土，復歸塵土”的行列中，那些高尚的人們又為何能卓然屹立？它是出于虛榮心，或是其他更深邃的、為我們所尚未探測到的東西嗎？為什么同樣是一個人，他非但不以死為終點，還要為我們道明他心中所見到的、所仰望的、所歌頌的種種？這真是極為神奇的。

更令人神奇的是，這一切，同自然界最深的哲理相符。在自然界，沒有死亡，“天之大德曰生”，在自然界中，只有生生不息，綿延不止！死只是為了準備下一次的生命，沒有死便沒有生命。

也就是說，在自然界沒有死，也沒有失落不見的現象，它們只是改變形態，再以其他狀態活下去而已。在自然界，死是生命來往的一條泥濘道路，就因為每天有死亡，我們才能活。

如果只是把人類看作全部受時間支配，并沒有永恒生命的動物，那么即使人類如此聰明，他的一生也極為可悲可憫。假使一個人的生命旅程是如此短暫，那么替他做的種種準備也未免太多了，要爭取如此多的權力也就顯得不成比例了。

換句話說，如果我們就只有如此短暫的人生，那么為什么我們要比其他動物多擁有一種特殊的心智與道德力量呢？為什么要服從永恒的道德律？如果今天來了，明天就去，那么為什么要有超越永恒的想法呢？人類生存于這個世界，有小鹿那樣疾馳的行程，獅子那樣堅強的力量，鷹隼那樣的遠見，為什么還不滿足呢？主要是因為我們既活在這個世界，又要導向另一個世界，在這兩個世界之間，缺乏基本的協調。

只相信憑著精確方式所顯示的跡象，才算作證據的人們，最好也看看另外一面。我們日常生活中所憑借的東西(信心、希望、愛)都比實驗室中得來的成果，法院中的律法，更為確切。

以前一度信心至為堅強的物質主義者，現在也不行了。他們所肯定的物質，現在都不受他們支配了。這些物質都趁空飛去，再也不能憑技術來重造了。

這個疲累、蒼老、驚駭的世界，正充滿著不歡愉的氣氛。我們都在擔憂，人類是否能綿延下去？文化是否能繼續存在？可是這樣惡劣的氣氛總會過去，恐怖的陰影也會除祛。

當然，每個人都有一點幻想，我們決不因此而表示不滿。存于有些人心頭的那種性靈上的不滿足，似乎是在說我們已經失去信心。但如果我們有足夠的智慧，喪失的信心便能化為更強的信仰。

這至少是我的經驗之談。我年齡愈大，便愈加相信信仰、信念、信心的威力無比。

我只知道，如果我們對于不朽的生命沒有堅定的信心，那么我們短暫的生命，就在一天天的飛逝中很快消失！“哀莫大于心死！”

把自己和周圍的人看得很輕，把人類看作會說話的動物，都損害了我們人類更崇高、更好的生活。這種看法極為流行，市面上所流行的書籍中，常常提到。可是，人的性靈中，有一部分能抵抗死亡，因為世界上有流傳下去的許多事物而使我們可以不虛度此生。有些事物，我們不能讓他死去，也不能讓他黯然無光，否則我們在黑暗中會迷失方向的。

美國文學家愛默生說：“人使真理變得偉大，而不是真理使人變得偉大。”其實，兩者都是對的。