跟風(fēng)思維就是對(duì)社會(huì)上正流行的某種現(xiàn)象和活動(dòng)，或者說(shuō)對(duì)人們影響比較大的事件，甚至可能是對(duì)某一個(gè)人進(jìn)行跟隨、模仿的一種做人做事的思維模式。
跟風(fēng)在中國(guó)是一種特別普遍的現(xiàn)象，許多人都把其當(dāng)做自己的生活準(zhǔn)則。什么東西你賣(mài)得好，我也賣(mài)；你搞房地產(chǎn)，我也跟著干；你養(yǎng)寵物，我也養(yǎng)。智商高的人，也會(huì)跟風(fēng)。聰明的人跟風(fēng)，大多是有意為之，以獲其利。社會(huì)學(xué)家指出，如果人們長(zhǎng)此以往地跟風(fēng)，將會(huì)害人害己。事實(shí)證明，盲目地跟風(fēng)，會(huì)讓人喪失本性，隨波逐流，人云亦云，逐步喪失創(chuàng)新能力。
[放棄做別人，選擇做自己]
跟風(fēng)思維在中國(guó)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人才，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，坐立行走也是人家高雅。
因此，他就養(yǎng)成了向人家學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟是個(gè)什么美法？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
這就是“邯鄲學(xué)步”，是《莊子·秋水》中講的一個(gè)故事。邯鄲學(xué)步就是一種盲目跟風(fēng)的思維，生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
由此，我想到了一個(gè)離現(xiàn)在較近的真實(shí)故事。故事是關(guān)于齊白石的，齊白石55歲時(shí)二度進(jìn)京賣(mài)畫(huà)。當(dāng)時(shí)，他處境窘迫，只能借居法源寺，并且常常以烤白薯充饑。他以為自己的畫(huà)深得古賢青藤、八大、原濟(jì)的神韻，可惜不被世人賞識(shí)。進(jìn)“榮寶齋”是不可能了，好不容易在琉璃廠南紙店掛出潤(rùn)格，盡管比同類(lèi)畫(huà)家作品便宜一半，但還是很少有人光顧。
也許是齊白石時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，白天在琉璃廠偶然看見(jiàn)齊白石作品的大畫(huà)家陳師曾，發(fā)現(xiàn)了齊畫(huà)的非凡功力，便雨夜拜訪。當(dāng)他又看完齊白石一大箱子的畫(huà)后說(shuō)：“很有味道！酷似八大、青藤、大滌子，猶如先賢再世……如果稍加變通，定會(huì)錦上添花。”陳師曾一番真知灼見(jiàn)，令齊白石痛下“衰年變法”之決心。
此后，陳師曾還把恩師吳昌碩的畫(huà)送給齊白石欣賞揣摩。齊白石大開(kāi)眼界，對(duì)他每幅畫(huà)的構(gòu)圖、意境、起筆、用墨設(shè)色，仔仔細(xì)細(xì)反反復(fù)復(fù)地研究，進(jìn)行“背臨”。
“背臨”是齊白石學(xué)畫(huà)的獨(dú)特之法，就是一一識(shí)記在心，再現(xiàn)出來(lái)，留存起來(lái)。有一段時(shí)間，齊白石還把吳昌碩的一段關(guān)于作畫(huà)的語(yǔ)尋抄寫(xiě)貼在床頭，早晨起床后和晚上睡覺(jué)前各要默誦一遍。
可以說(shuō)，變法期，齊白石借鑒最多的是吳昌碩。其間，齊白石作詩(shī)一首：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”
齊白石變法之快，令陳師曾興奮不已，詩(shī)興大發(fā)：“一日不見(jiàn)如隔秋，三家神犬功自酬。我欲借之乘風(fēng)去，為我中華雪恥羞！”
不久，陳師曾攜一批齊白石的畫(huà)到日本參展，引起巨大轟動(dòng)，部分作品入選巴黎藝術(shù)展覽會(huì)。
從此以后，齊白石身價(jià)陡漲，賣(mài)畫(huà)刻印的生意日見(jiàn)興隆。
十年變法，齊白石力掃因循模仿之風(fēng)，刻意擺脫形似的桎梏，一心創(chuàng)造“超凡之趣”，以“天趣勝人”，使自己從一個(gè)民間畫(huà)匠蛻變成一位赫赫有名的大畫(huà)家。
一天，陳師曾這個(gè)曾指點(diǎn)江山的朋友前來(lái)請(qǐng)教齊白石，打趣道：“白石先生，從今以后，你再也不必為青藤、雪個(gè)他們轉(zhuǎn)輪為‘走狗’了。他們?nèi)粼谔煊徐`，會(huì)情愿拜你門(mén)下為‘走狗’的。”
齊白石連說(shuō)：“豈敢，豈敢！在所有古今名賢面前，我永遠(yuǎn)是一條忠實(shí)的走狗。”
剛開(kāi)始可以學(xué)別人的，但不能永遠(yuǎn)做“走狗”，模仿別人，只能達(dá)到形似。只有做自己，人生的道路才能走得更遠(yuǎn)。
遺憾的是，“跟風(fēng)”在當(dāng)今愈演愈烈，似乎成了最主流的“戰(zhàn)略”模式。
據(jù)說(shuō)，有兩個(gè)相鄰的縣，自然條件、自然資源相差無(wú)幾，同是農(nóng)業(yè)縣，又同有種植棉花的傳統(tǒng)。A縣嘴里喊著“大膽向山東壽光學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大跨越”的口號(hào)，逼著農(nóng)民種大棚菜。在政府不斷“加大工作力度”的推動(dòng)下，大棚搭起來(lái)了，菜也種上了，但終于因?yàn)榧夹g(shù)和群眾積極性不高等原因失敗了。B縣則不聲不響地在棉花上做文章，引進(jìn)了美國(guó)抗蟲(chóng)棉，減少了農(nóng)藥投資和勞動(dòng)強(qiáng)度；推廣了立體種植，實(shí)現(xiàn)了一年兩熟甚至三熟，增加了效益；還充分利用棉花的副產(chǎn)品發(fā)展食用菌養(yǎng)殖，把棉花的優(yōu)勢(shì)戲唱了個(gè)足。種大棚菜并沒(méi)有錯(cuò)，山東壽光就是一個(gè)很好的例子。學(xué)壽光也沒(méi)有錯(cuò)，但必須立足于本地實(shí)際，否則就會(huì)如“邯鄲學(xué)步”，別人的沒(méi)學(xué)成，自己原來(lái)的步子也走不了了。
這就是跟風(fēng)思維的危害。今天，由于跟風(fēng)思維的這團(tuán)烏云不散，人們競(jìng)相模仿，各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，價(jià)格戰(zhàn)層出不窮，行業(yè)平均利潤(rùn)像坐滑梯似地直線下滑。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年”。
跟風(fēng)思維，對(duì)誰(shuí)都有害，即使是有才能的人，若是一味隨大流，也就失去了自我，慢慢地便會(huì)“泯然眾人”。
讀后有智慧
跟風(fēng)、模仿現(xiàn)象，動(dòng)物界也存在，一只雞鳴，群雞亦鳴；一狗吠影，群狗吠影。歷史上有很多跟風(fēng)的現(xiàn)象，讓人感到可笑，像邯鄲學(xué)步、東施效顰。
前幾年，也有件事很可笑。美國(guó)人斯賓塞·約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》一書(shū)在我國(guó)極為暢銷(xiāo)，不久市場(chǎng)上就衍生了一批“土奶酪”。像《我能動(dòng)誰(shuí)的奶酪》、《我要?jiǎng)诱l(shuí)的奶酪》等十多本書(shū)，甚至有《誰(shuí)敢動(dòng)我的奶酪》這樣很牛的叫法。
記住，學(xué)我者生，似我者死。