“譯文”

父母親去世之后，作為兒女在守孝期間（古代禮節(jié)是守孝三年），會常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德，流露悲傷哀痛之情。孝子的生活起居會調(diào)整改變，力求儉樸簡約，因為追思父母的恩德，不能貪圖物質(zhì)上的享受，不能貪圖口腹之欲。古人在守孝期間，還應該戒絕酒肉，因為古人認為，孝子應該為父母積善修福，這是對己過世父母最好的報答。

“注釋”

喪：父母亡故。悲：傷心，哀痛之意。咽：聲音因哀痛阻塞而低沉。居：住。居處：住的地方。變：調(diào)整，改變。絕：這里指“斷”的意思，表示在守孝期間要戒絕酒肉。

拓展故事

子貢守孝

端木賜，字子貢，春秋末期衛(wèi)國人，是歷史上著名的政治家，也是儒商之鼻祖，官至魯、衛(wèi)兩國之相。子貢是孔子的得意門生，是孔門七十二賢之一。子貢言語巧妙措辭犀利，善于雄辯，是經(jīng)天緯地之才，且辦事通達善于應變。子貢還善于經(jīng)商，反應敏捷，能及時了解行情，善于預測市場走向，并及時轉行經(jīng)商，在孔夫子周游列國時，為一行人提供多次財物資助。

相傳，子貢和孔夫子師生情誼深重，如同父子，孔子病危時，子貢奉命在外沒能及時趕回。孔老夫子去世后，子貢悲痛欲絕，他和其他很多弟子都在老師的墓前結廬而居，為老師守墓。夫子去世三年，服“心喪”期滿，其他的弟子相繼離開，臨走前他們都到子貢的草廬前，同子貢作揖道別，互訴離情。子貢因思念老師，不肯離去，又在老師墓前整整守了三年，才灑淚而去。

據(jù)史料記載，在將孔夫子入土安葬時，子貢哀傷難以自持，拄了兩根哀杖支撐自己，兩截哀杖插進土里拔不出來。子貢守墓守了6年，那兩截哀杖竟然生根發(fā)芽、茁壯成長起來。感念恩師的高風亮節(jié)、博學善教，是天下人的楷模，于是將這兩根小樹命名為“楷樹”，以表孔子之楷模流芳千古之意。這也是楷模典故的由來。

子貢守墓期滿回老家時，為永遠緬懷恩師，就將一株楷樹帶回家鄉(xiāng)栽到庭園中。據(jù)說，2500余年間，楷樹根深葉茂，枝干縱橫，樹干4人方可合抱。每到仲春時節(jié)，花開似錦，布滿枝頭，楷樹花能治病，每到楷樹開花，群眾都前往采集收藏。但人多花少，沒得到楷樹花的人折枝割皮，樹體損傷嚴重，這棵“子貢手植楷”于1940年慢慢枯萎，光禿禿的樹干再也見不到昔日旺盛。

子路的故事

子路是孔夫子最得意的學生之一。年輕的時候，家里非常貧窮，常常是吃野菜，喝稀粥。子路為了照顧父母飲食起居，常常想方設法讓父母吃到可口的飯菜，為了能讓父母吃上干飯糧食，曾到百里之外的地方去擔米回來奉養(yǎng)父母，為了及時回到家，以免父母惦念，一路上急急趕路，不敢休息，只靠腳力一天就趕了回來。后來子路做了楚國的大官，出門坐八個人抬的轎子，在家有眾多仆人侍候，珍饈美味，綾羅綢緞應有盡有。這時候子路的父母都已經(jīng)不在世了。子路思念父母，想起曾百里負米孝事雙親，常常哀痛地說：“縱有這么多的享受，縱使現(xiàn)在這樣富足，又有什么用呢？我的父母親都不在了，想要在父母膝下盡孝，是再也不可能的事啦！”

“評析”

在父母去世的時候，作為兒女，心情可想而知，是非常悲痛的，在這個時候，即使美味的食物放在眼前，華麗的衣服穿在身上，也不見得就能夠感受到快樂。所以古人守孝三年，時常悲傷痛哭，甚至不思美服，珍饈難咽，都是一種真情的自然流露和表達，是真實情感的外在表現(xiàn)。這一點無論古代還是現(xiàn)代，人們的表現(xiàn)和心思都是一樣的。至于守孝的禮節(jié)，最初只是根據(jù)人們失去親人后的常理表現(xiàn)，而總結出來的生活習慣。當然，做到喪禮禮節(jié)，這是對逝者的追思、緬懷和紀念，也是生者對逝者做的最后事宜。當然崇尚自然的儒家思想并不主張沒有悲傷，硬是表面裝出哀痛。這從一件小事就可以看出來。孔子的弟子宰我有一次問孔夫子：“父母過世后，孝子一定要守孝嗎？”孔子說：“人在出生的時候，不會說話，不會走路，沒有牙齒，不會尋找食物，連基本的生存本能都沒有，父母傾盡心力照顧撫育，待年紀及長，又盡心培養(yǎng)教育，使其成長，父母為了兒女，全身心地付出，而不求一點回報。父母去世，兒女為父母守孝，時常悲傷痛哭，是為人子女思念父母的一種真情流露。如果在守喪期間追求快樂，心就不會安寧，而只有痛哭悲傷，子女的內(nèi)心才會得到安寧，甚至滿足。”這個弟子又問：“那守孝非得三年嗎？不到三年不行嗎？”孔夫子就說：“你在父母去世后，不按常理守孝三年，你心安嗎？”弟子說：“心安。”夫子就說：“好吧，那你就做吧。”從這里我們可以看到，孔夫子所推崇的喪禮并不與人們追求快樂，崇尚自然的生活相矛盾，他也在力推自然，只要做子女的心理上覺得自己已經(jīng)做好了，心安了，那你這么做就可以啦。因此，對于現(xiàn)代人來說，由于當代社會狀況和古代有很大差異。比如，我們可能在處理好父母的后事后，幾天內(nèi)就要上班，生活還要回到原來的軌道上，繼續(xù)下去，那我們可能就沒有守孝三年的條件。這時候，我們雖不能時時悲傷哀痛，不能時時把失去親人的痛苦掛在臉上，但我們可以把追憶的父母親人放在心上。在父母剛去世的一段時間里，衣著服飾上要力求簡單樸素，盡量少或不出席宴會或聚餐，在工作上要努力進取，在生活上要照顧好自己和家人，要懂得父母的心意，盡自己最大的努力完成父母生前未完成的心愿。在父母的祭日、紀念節(jié)日，要嚴肅莊重，盡兒女本分表達哀思。也許，這是現(xiàn)代人應該做到的孝吧。

“思考”

這一節(jié)是《弟子規(guī)》中最具爭議的一件事。對于追求時尚，追求刺激，忙忙碌碌的現(xiàn)代人來說，能夠做到三天內(nèi)對父母追思感懷就是很不容易了，還要三年，一般是不可能的。從上面的評析中，我們可以看到，孔夫子的公案中，也并沒有要求弟子們都能做到三年守孝。在當代社會，能夠正確看待父母親人的逝去，以自己最大的努力把自己父母的身后事處理好，并仍能按照父母生前對自己的教誨努力做事，踏實做人，安分守己工作，在自己所擅長的領域要有所建樹，為父母爭光，這應該是父母最大的心愿，各位讀者，你能做到嗎？如果我們能夠朝這個目標永不懈怠地努力，即使并沒有達到父母理想的狀態(tài)，我們也在自己的心里上有了一份安慰和自豪，以此告慰家里逝去的親人，不也是一種幸福嗎？

名言欣賞

1.孝子之喪親也，哭不偯，禮無容。言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。—《孝經(jīng)》2.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。

顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！

南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害！

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

3.一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。—高爾基