人活著和人為了什么活著，這是兩個不同性質的問題。人活著不是人生觀問題，而是屬于自然科學，或者說是生物學問題。人活著是因為出生，人是父母所生；地球上存在人類，則是生物的進化。一個人，如果沒有父母兩性的結合，就沒有自己；而沒有生物的進化，則沒有人類。可人為了什么活著不同，這是人生觀問題。人活著可以說是自然因，而人為了什么活著則是目的因。

人活著是不由自主的，不是個人能決定的，任何人都不能決定自己的出生。而人為了什么活著，則決定于個人抱有什么樣的人生目的。活和為了什么活是不同的。正如人們常說的，吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。不吃飯不能活是生物規律，活著有沒有飯吃是社會規律。饑餓是生理反應，反饑餓則是社會革命運動。

人活著的原因，人人相同、古今相同、世界相同，都是源于自然原因。可人為了什么活著，則各不相同。例如，孔子為道而活著，“朝聞道，夕死可矣”。他稱贊顏回，一簞食、一瓢飲，回也不改其樂的求道不求食的人生態度。這就是儒者最為贊賞的“孔顏樂處”。可有的人是為了自己而活著，例如楊朱講的“拔一毛而利天下，不為也”，人活著就是要全真保身；老莊也是主張人要活得自在，自得其樂，要像在天空自由飛翔逍遙游的大鵬，而不能樂人之樂。所以，孔子的入世、佛教的出世、莊子的避世，都屬于人為了什么活著，都包含人生觀問題。“今朝有酒今朝醉”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是不同的人生態度、不同的人生目的，即不同的人生觀。

人生觀的核心是理想和信仰。區別人生觀的界線是不同的理想和信仰。人為了什么活著，就是指人懷有什么樣的人生理想。對自己理想的執著追求就是信仰。信仰從屬于理想，是實現理想的精神動力。理想支撐信仰，沒有理想就不可能有堅定的信仰。共產黨人視死如歸的信仰是因為其理想的高尚和堅定。信仰動搖就是理想的破產。當前所謂信仰危機，本質上就是理想的缺失。沒有理想，信仰當然會動搖；沒有信仰，理想就難以支撐。如果認為共產主義是渺茫的烏托邦，如果因為社會主義現實生活中存在的諸多壞現象而感到理想破產，消沉憤世，則必然導致信仰危機。

信仰危機是人生觀問題，可它的根源卻在于世界觀和歷史觀的錯誤，因為它不能對社會問題有正確的觀察和分析。社會主義作為理想是完美的，因為它是圖景；而作為現實總是會有各種各樣的實際問題。因此，美好的社會主義社會是需要建設的，而不是一盤既成的美餐，端上來就可以吃的。貪污腐敗需要反腐、道德需要教化、人的素質需要提高，社會主義就是在克服種種污泥濁水中前進。立志改變這種不合理的現實就是理想，相信它一定能改變就是信仰。如果沒有這理想和信仰，面對種種不良社會現象感到無奈，必然會憤世嫉俗，甚至消極低沉。

馬克思主義的共產主義理想并沒有像宗教那樣，約許人間天堂。約許是空頭支票，永遠無法兌現。馬克思主義的科學社會主義是一種科學學說，是指導人們為社會理想而斗爭的學說。它以社會歷史規律為依據，描繪了人類社會發展的美景，但它要求組織政黨動員群眾為理想而奮斗。以爭取人類美好社會為目標而奮斗是理想，相信它最終能實現就是信仰，而為了這個理想和信仰而實踐就是行動，就是革命、建設、改革。

人與動物不同。動物也有生命，但動物不存在生命觀的問題，它們是本能的生存。人不同，人有意識，有能力進行反省，因而能反問自己為了什么活著。可僅僅是有意識還不能提出這個問題。不少人生活一輩子，從生到死并不曾自我探詢過“為了什么活著”，可以說是糊里糊涂的一生，甚至是渾渾噩噩的一生。他們沒有意識嗎？不是，他們全部活動都是有意識的、自覺的活動。但是，他們沒有哲學反思意識，沒有對人生意義探詢的哲學意識。

人生觀問題屬于哲學意識，只有哲學才能提出人生的目的、意義、價值的問題，提出人為了什么活著的問題。也正因為這樣，哲學意識可以說是一種痛苦的意識，即所謂智慧的痛苦。從來不追問“人為了什么活著”的人，整天渾渾噩噩。他們沒有痛苦，但也不懂生命的意義。古代希臘哲學家皮浪贊賞狂風暴雨中船上仍然平靜進食的豬。人人如果都如同這頭豬一樣的平靜，當然沒有痛苦。如果哲學都把人變為豬，當然不存在“為了什么活著”的問題。人終究不是豬。這就是人活著，還要問為了什么活著。我希望你們能思考這個問題，不要鉆在抽象概念中出不來。