從評(píng)判他人到自我評(píng)判
到目前為止，我們已經(jīng)初步探索了人類對(duì)其他人的看法，還有他們因此而作出的行動(dòng)。但是有道德的人也會(huì)評(píng)判自己。我們會(huì)因自己的善行而感到驕傲，因自己的惡行而感到內(nèi)疚；這些道德情緒會(huì)在將來幫助我們決定自己應(yīng)該做什么、不該做什么。至少心理學(xué)家已經(jīng)在成年人身上發(fā)現(xiàn)“評(píng)判他人”和“評(píng)判自己”緊密相關(guān)。如果你傾向于與另一個(gè)人產(chǎn)生共情，那么在你傷害他的時(shí)候，你就更有可能感到內(nèi)疚。如果你是一個(gè)很容易對(duì)他人產(chǎn)生共情的人，那么你也可能是一個(gè)很容易感到內(nèi)疚的人。
但是我們很難研究嬰兒的自我評(píng)判，我們也對(duì)自我評(píng)判的發(fā)展過程所知甚少。真要比較起來，設(shè)計(jì)一個(gè)戲劇式的場(chǎng)景向嬰兒展示“好人”和“壞人”，借此觀察他們對(duì)不同角色的反應(yīng)，相對(duì)來說還是很容易做到的。但是要設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景誘導(dǎo)嬰兒自己作出善意或惡意行為，然后觀察他們對(duì)自己善行或惡行的反應(yīng)，那可就困難多了（但也許并非完全不可能）。
盡管如此，我們還是可以在人類生命早期觀察到自我評(píng)判的跡象。嬰兒和幼兒常會(huì)流露出自豪之情。正如我們?cè)谛⊥墓适吕锟吹降哪菢印炎约旱慕炞尳o小妹妹之后，顯得十分愉快。當(dāng)然還有內(nèi)疚。在生命的頭一年里，嬰兒如果傷害他人，也會(huì)表現(xiàn)出緊張情緒；隨著年齡的增長(zhǎng)，緊張情緒的出現(xiàn)頻率也會(huì)逐漸提升。
實(shí)驗(yàn)室
1935年，心理學(xué)家夏洛特·比勒（Charlotte Buhler）憑借一個(gè)巧妙的實(shí)驗(yàn)成功誘導(dǎo)兒童產(chǎn)生了內(nèi)疚之情。她讓一名成年人和一名兒童待在同一個(gè)房間里，同時(shí)在兒童觸及范圍之內(nèi)放上一個(gè)玩具，但是成年人不讓兒童碰它。過了一會(huì)兒，成年人轉(zhuǎn)身離開房間。研究者發(fā)現(xiàn)，所有的一歲和兩歲兒童“都認(rèn)為，在成年人和自己切斷聯(lián)系的那一剎那，禁令就解除了，于是他們拿過玩具玩了起來”。
但不久之后，成年人突然回到房間。這時(shí)，60%的16個(gè)月大的兒童和100%的18個(gè)月大的兒童都會(huì)“羞愧不已，滿面通紅，帶著驚恐的表情向成年人轉(zhuǎn)過頭去”。而21個(gè)月大的兒童則會(huì)“把玩具迅速放歸原位，試圖以此來挽回局面”。
兒童自然流露出的驚恐之情很可能與道德無關(guān)，但是羞愧，而且滿面通紅，無疑顯示出某些特別的東西。隨著孩子年齡增加，這類反射性的內(nèi)疚表情會(huì)逐漸被明確的道德自辯行為取代：在同一項(xiàng)研究中，兩歲兒童試圖“為自己的違規(guī)行為找借口，比如聲稱玩具是他們自己的”。
如前所述，早在嬰兒自己有能力做好事和壞事之前，他們就已經(jīng)有能力分辨他人的善行和惡行。由此看來，“道德感”一開始似乎是對(duì)外的；在兒童心理發(fā)展達(dá)到某個(gè)階段之后，道德感才開始轉(zhuǎn)向自身。從那以后，兒童開始將自己視為道德主體（moral agent），并通過內(nèi)疚、羞愧和驕傲等道德情緒，展現(xiàn)自己的道德認(rèn)知。