我們再舉一個例子，來說明在需要的時候，人們的創(chuàng)造力可以產(chǎn)生幻覺，也可以產(chǎn)生錯覺。有一個出身于富貴之家的男人，由于學(xué)業(yè)不佳而一事無成，做了一個無足輕重的小職員。前途無望的他承受著巨大的精神壓力，朋友們的責(zé)備更加重了他的心理負(fù)擔(dān)。在這樣糟糕的情形下，他開始酗酒，這使他忘卻了壓力帶來的沉重感，也為事業(yè)失敗找到了借口。但不久后，他患上震顫性譫妄癥而被送進(jìn)了醫(yī)院。譫妄與幻覺有著密切的關(guān)系，在酒精中毒引起的譫妄中，患者眼前時常出現(xiàn)老鼠、昆蟲或蛇一類的小動物，與患者的職業(yè)有關(guān)的一些幻覺也會出現(xiàn)。

這位病人被送進(jìn)了醫(yī)院，主治醫(yī)生堅(jiān)決反對患者喝酒，并對他進(jìn)行了嚴(yán)格的治療，使他徹底戒掉了酒。痊愈出院后，他三年都滴酒不沾。但最近他又回到了醫(yī)院，因?yàn)樗那闆r出現(xiàn)了惡化。他堅(jiān)持說他總看見一個斜眼、咧嘴獰笑的人在一旁監(jiān)視他工作。他現(xiàn)在的工作是臨時工。有一次，在那個人又一次嘲笑他的工作時，他在盛怒之下，舉起鐵鎬朝那人投去，他想看看那到底是個真人還是個幽靈。那幽靈卻閃躲開了鐵鎬，然后沖向他，狠狠揍了他一頓。

在這個病例中，我們再也不能說那是什么幽靈了，因?yàn)榛孟笫遣豢梢杂萌_傷人的。要找到其中的答案其實(shí)并不難，他一直有產(chǎn)生幻覺的習(xí)慣，可這次卻把一個真人當(dāng)作了幻象。這就清楚表明：雖然他不再酗酒，但出院后其情形卻變得更糟。他失去了工作，被趕出家門，現(xiàn)在不得不靠做臨時工維持生計(jì)，而這卻是他和朋友們眼中最低賤的工作。他生活中的精神壓力并未減輕。雖然他的病痊愈了，并戒掉了酒，但卻由于失去了酒帶來的安慰感而變得更加不幸。在酗酒時他好歹還有一個小職員的工作，家人大聲譴責(zé)他時，他還能找到借口，說自己是個酒鬼，所以才一事無成。因?yàn)樽约菏莻€酒鬼才一事無成這個理由比無能保不住工作，要光彩一些。康復(fù)之后，他不得不重新面對現(xiàn)實(shí)，這與從前的境況一樣充滿了壓力。倘若他現(xiàn)在再次失敗，他將再也找不到自我安慰的借口了，從前可以以酒作為借口，現(xiàn)在只能怪自己了。

在這種心理危機(jī)的情形下，幻覺就又出現(xiàn)了。他認(rèn)為自己與從前并沒有兩樣，仍像個酒鬼一樣看待這個世界，并清楚地告訴自己，他的一生都因酗酒毀了，現(xiàn)在已毫無挽回的余地。他希望能夠憑借自己是個病人這個理由擺脫那份有失體面、令人不快的挖溝工作，不再為自己是否應(yīng)該努力而做出嘗試。上述幻覺持續(xù)了很長一段時間，直到他再次被送進(jìn)醫(yī)院。現(xiàn)在，他可以靠著這樣的想法來安慰自己：要不是酗酒毀了他的生活，他一定能取得很大的成就。靠著這個方法，他得以較高地評估自己的人格。對他說來，保有人格不被貶低比保住工作更重要。他所有的努力一直都是要說服自己確信，如果不是時運(yùn)不濟(jì)，他一定能成就一番大業(yè)！正是這種自我欺騙使他能夠維持自己的人際關(guān)系，并使他認(rèn)為其他人并不比他強(qiáng)，只不過是因?yàn)樗拿媲皺M著一個不可逾越的障礙才使他沒能像其他人一樣成功。他一直在竭力為自己的失敗尋找托詞，以安慰自己苦痛的心靈，而正是在這種心理的作用下，它產(chǎn)生了有人在睨視他的幻覺，這個幽靈正是他自尊心的化身。

（三）幻想

幻想是大腦的另一種創(chuàng)造功能。在已敘述過的種種現(xiàn)象中，都有幻想這一活動的存在。正像那些能進(jìn)入意識之中的清晰的記憶，和那些能在頭腦中建立起奇妙的上層建筑的想象一樣，幻想和白日夢也應(yīng)被看作大腦的創(chuàng)造性活動的一部分。預(yù)見和判斷是任何生物體都具有的一種基本功能，它構(gòu)成了幻想的一個重要因素。幻想與人這個生物體的活動性有著密切的聯(lián)系，而且幻想實(shí)際上就是一種預(yù)見的方法。幻想有時又被稱為白日夢（daydream），它總是關(guān)注于未來，其目的就是建造“空中樓閣”，把虛幻的事物視為真實(shí)的榜樣。對兒童幻想所做的研究表明，對權(quán)力的渴求在兒童的幻想中發(fā)揮著主要作用。在兒童的幻想中常常發(fā)現(xiàn)他們的雄心壯志，他們總是以“我長大以后將要怎樣怎樣”之類的話作為開場白。也有許多成人的幻想顯示自己還有待成長，他們生活的重心是竭力獲得權(quán)力。這再一次表明，只有確立了目標(biāo)，心理功能才能得以發(fā)展。在我們的文化中，這個目標(biāo)就是獲得社會承認(rèn)和社會地位。個體絕不甘于中庸之道，因?yàn)樵谌祟惿鐣钪腥藗儾粩嗟剡M(jìn)行著自我評估，這自然會使人產(chǎn)生高人一等的愿望，及在競爭中獲勝的希望。兒童的幻想幾乎全都涉及這樣的情境，在這種情境中他的權(quán)力欲望能得到充分的滿足。

但我們不能一概而論，因?yàn)榛孟氲某潭群头秶鷽]有辦法做出清楚的界定。雖然在之前所說的許多情況下都是有效的，但對另一些情形可能并不適用。那些對生活充滿敵視的兒童，其幻想的發(fā)展在很大程度上加強(qiáng)了他們的好戰(zhàn)態(tài)度，他們事事提防，處處小心，始終處于極度的緊張狀態(tài)中。對于那些體質(zhì)較弱的兒童，由于他們的生活總是充滿了不順心，因此他們幻想能力的發(fā)展在很大程度上使他們趨向于孤身獨(dú)處，并沉溺于自己的幻想之中。這種狀態(tài)發(fā)展到一定程度時，幻想很可能成為他們用來逃避生活壓力的心理機(jī)制。幻想有時可能被濫用來宣泄現(xiàn)實(shí)中受到的譴責(zé)。此時，幻想帶給人權(quán)力滿足后的陶醉，個體可以通過想象美好的事物，使自己脫離現(xiàn)實(shí)中瑣屑無趣的生活。

在想象的世界中，社會認(rèn)可及社會地位起著重要的作用。在兒童的幻想中，努力獲得權(quán)力經(jīng)常是為了利用權(quán)力達(dá)到某種社會目的。我們往往可以從有些兒童將自己幻想成救世主、好騎士或戰(zhàn)勝邪惡勢力或魔鬼的凱旋者中看到這種幻想。也會有兒童常常幻想自己并非其父母所生，而是其他某個家族的一員，有朝一日，其真正的父親，一個大人物，會來把他們帶走。這種幻想常見于有著很深自卑感的兒童身上，他們的需要總是得不到滿足、沒有受到別人的重視或在家庭中沒有感受到足夠的關(guān)愛和溫暖。特別是那些總表現(xiàn)得仿佛自己已經(jīng)長大的兒童，他們的這種態(tài)度就顯示出他們內(nèi)心渴望擁有權(quán)力。有時候這種幻想會以一種近乎病態(tài)的方式表現(xiàn)出來，比如，有的兒童只戴扎帽，或總撿雪茄煙蒂，借此顯示自己像個男人；再比如一些希望自己是個男人的姑娘，她們的舉止打扮都會像男孩子。

有些兒童沒有想象力，這個說法顯然是錯誤的。要么是他們不愛表現(xiàn)自己，要么就是有別的原因使他們壓抑自己，不愿把自己的幻想表露出來。在這個壓制的過程中，兒童也可能獲得一種權(quán)威感。為了適應(yīng)外界的壓力，這些兒童往往相信幻想會使自己有失男人氣概或顯得孩子氣，因而不愿沉湎于幻想之中。在有些情況下，這種對幻想的厭惡感會發(fā)展到極點(diǎn)，以致他們似乎真的完全沒有了想象力。

（四）對夢的初步認(rèn)識

除了前面已描述過的白日夢以外，我們還必須討論一下在睡眠過程中所發(fā)生的一項(xiàng)重要而有意義的話動，那就是夢。我們常說：“日有所思，夜有所夢。”可以說夢是白日夢的重演。老一輩經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家們曾指出：通過夢可以了解人的性格。實(shí)際上，自人類歷史文明伊始，夢就是人類思想的重要組成部分。和在白日夢中一樣，在夢中人也還在規(guī)劃設(shè)計(jì)生活，以確保他未來有個安穩(wěn)的生活。二者之間最明顯的區(qū)別是白日夢較易于理解，而夢的意義卻鮮為人知。夢很少為人理解并不奇怪，人們通常認(rèn)為：睡夢是多余而沒有意義的。我們可以暫時這樣說，一個人渴望獲得權(quán)力、克服困難及穩(wěn)固社會地位所做的努力，都會在其夢中找到投影。夢為我們提供了了解心理問題的突破口。

（五）移情與認(rèn)同

人們不但能感知現(xiàn)實(shí)中已存在的事物，也能對將要發(fā)生的事進(jìn)行預(yù)感和推測。這種預(yù)見能力對任何自由運(yùn)動的生物體都是必不可少的，具有重要的作用，尤其是人這個生物體在適應(yīng)環(huán)境的過程中總是要面臨種種困境。我們將這種能力稱作認(rèn)同或移情。這種能力在人類身上得到極大的發(fā)展。其活動范圍如此之大，以至于人們能在心理活動的每一角落都可以發(fā)現(xiàn)它。如果我們要預(yù)見在某一特定情勢下所應(yīng)采取的行動，我們就必須學(xué)會怎樣利用我們的思維、感覺和知覺的相互關(guān)系對該情勢做出合理的判斷。獲得一個著眼點(diǎn)很重要，我們要借此更努力地迎接新形勢。

移情會出現(xiàn)在人們的交談中。如果不能在交談的過程中認(rèn)同對方，則不可能理解對方。當(dāng)某人注意到別人身處險境時，就會產(chǎn)生一種奇怪的焦慮不安感，這就是有關(guān)移情的一個常見的例子。這種移情作用可能很強(qiáng)烈，使他不由自主地做出防御動作，盡管他自己并沒有面臨危險。我們可以想象，當(dāng)某人不小心摔壞了杯子時，在旁邊的人可能做出的反應(yīng)。在保齡球場，我們也常可以看到某些運(yùn)動員隨著球的滾動路線而移動身體，仿佛想借此改變球的運(yùn)動路線。同樣，在足球比賽中，看臺上的觀眾會隨著所喜歡的球隊(duì)的進(jìn)攻方向，做出用力向前推進(jìn)的動作；而在對方球隊(duì)得球時，又會做出抗拒的動作。一個較為普遍的現(xiàn)象是，汽車駕駛員在面臨危險時，會無意間做出踩剎車的動作。如果人們從一座高樓旁經(jīng)過，看到有人在樓上擦窗戶，都會不自覺地做出后退、躲避的動作。當(dāng)演講者亂了方寸，講不下去時，聽眾就會感覺壓抑和不安。特別是在劇院里，我們很難使自己不對演員產(chǎn)生某種認(rèn)同感，我們會不自覺地讓自己扮演各種各樣的角色。我們的生活在極大程度上依賴于這種認(rèn)同能力。如果要追溯這種在行動和感覺上像是另一個人的能力的起源，我們可以在與生俱來的社會感中找到答案。這實(shí)際上是一種宇宙感，是我們自身與整個宇宙相互聯(lián)系的反映；它是人之為人必不可少的根本特征，它賦予我們認(rèn)同外在事物的能力。

正如有不同程度的社會感一樣，移情也有不同程度之分。這在兒童身上可以觀察得到。有些女孩子沉迷于她們的洋娃娃，就好像這些洋娃娃也是人一樣；而另一些兒童則對自己的內(nèi)心世界非常感興趣。如果不關(guān)注人與人之間的社會關(guān)系，而關(guān)注于那些無價值的或無生命的物件，則個體可能停止發(fā)展。我們常見的兒童虐待動物，如果不是完全缺乏社會感，是不可能發(fā)生的，如果對其他生物具有認(rèn)同能力，也是不可能發(fā)生的。認(rèn)同能力缺失將導(dǎo)致兒童在與同伴交往時，只關(guān)注那些價值甚小或毫無意義的東西，只為自己著想，不關(guān)心他人的喜怒哀樂。這些表現(xiàn)與缺乏移情能力密切相關(guān)。認(rèn)同能力嚴(yán)重缺失時，個體就會完全拒絕與其同伴進(jìn)行合作。

（六）催眠與暗示

一個個體為何能夠?qū)α硪粋€個體的行為產(chǎn)生影響呢？對于這個問題，個體心理學(xué)的答案是：這是我們心理生活伴隨的現(xiàn)象之一。只有個體間能夠互相影響，社會生活才成為可能。這種相互影響在有些情形中非常明顯，比如教師和學(xué)生之間、父母與孩子之間、丈夫與妻子之間的關(guān)系就是如此。在社會感的影響下，人在一定程度上都樂于接受環(huán)境的影響。這種樂于接受影響的程度，要視影響者對被影響者作用的性質(zhì)而定。影響者如果是在傷害對方，那這種影響將不可能長久。如果要更好地影響某一個體，就必須保證他的權(quán)利沒有受到損失。這是教育學(xué)中的一個至關(guān)重要的觀點(diǎn)。也許有可能構(gòu)想其他形式的教育方法，但是只有以這種觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)的教育制度才能夠成功，因?yàn)樗c人最原始的本能，即人與人、人與宇宙的相互聯(lián)系密切相關(guān)。

只有當(dāng)個體有意遠(yuǎn)離社會、拒絕接受社會的影響時，以上觀點(diǎn)才不再適用。在個體決定遠(yuǎn)離社會并采取行動之前，內(nèi)心會有一番激烈的爭斗，在此過程中，個體與社會的聯(lián)系逐步瓦解，最終很可能公然對社會感予以反抗。此時，幾乎不可能再對他進(jìn)行各種形式的有益改變。我們看到的將是這樣一種戲劇性情景：他對任何想要改變他的嘗試，都予以反擊。

一般情況下，感覺自己受到環(huán)境壓制的兒童，會對其教育者所施加的影響表現(xiàn)出敵意。然而，在有些情況中，由于外部壓力足夠大，掃除了一切障礙，因此借助權(quán)威的力量可以改變這些兒童。我們很容易發(fā)現(xiàn)這種服從并不具有社會意義，而且這種服從有時十分奇怪，可能會使服從者不再適應(yīng)生活。他們習(xí)慣于卑躬屈膝和盲從，沒有別人的命令，就無法行動和思考。這種無條件的服從是很危險的，這樣的兒童長大之后會服從任何人的命令，甚至是讓他去犯罪。

在犯罪團(tuán)伙中常可見到這樣一個有趣的現(xiàn)象：執(zhí)行犯罪行為的人就是這一類人，而犯罪頭目往往遠(yuǎn)離作案現(xiàn)場。幾乎在所有團(tuán)伙犯罪的訴訟案中，都可以找到這類充當(dāng)爪牙、唯命是從的人。這種盲目服從的作用很大，有時甚至達(dá)到了不可思議的地步，一些人甚至為他們的奴性感到驕傲，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)其野心的理想途徑。

如果我們觀察一下正常的相互影響，就會發(fā)現(xiàn)最容易受影響的是那些遵紀(jì)守法、通情達(dá)理的人；他們的社會感也很少受到歪曲。與之相反的是，那些渴望出人頭地、支配他人的人最難受到影響。觀測的結(jié)果告訴我們的始終都是這樣一個事實(shí)。