做人，歸根結(jié)底要有優(yōu)秀的品行和高尚的行為，做人即做事，做事即做人。正直、無私、誠信、謙遜、自省等品行，是個(gè)人立身立業(yè)、處世交際的基石，是成就一生最可靠的資本。無論處于何種人生情境，無論社會如何變遷，無論時(shí)代如何變幻，做人都要堅(jiān)守道德的底線，珍視“人”這個(gè)崇高的稱號，始終保持個(gè)人品德的純潔無瑕。

做人是一場修行，做人始于修身，從現(xiàn)在開始，讓我們挺起脊梁，抬頭做人，努力去做一個(gè)言行上高尚、精神上富有的人吧！

第1節(jié)做一個(gè)身心富足的人

——修身養(yǎng)性，塑造靈魂

做人，需要講究原則和底線，這個(gè)原則和底線就是人格品行。一個(gè)人的心靈美好，足以成為一世之楷模，成為世人審視自己的鏡子。品行高潔的人，心靈純真、正直守信，也是身心富足的人，處處受到人們的尊重和推崇。

卓越的品格是個(gè)人立身處世的基石，行走社會的通行證，受益一生的財(cái)富。修正自身行為，使自身品行日臻成熟和完美，你就擁有了一生成功的資本。

品格是人生的桂冠和榮耀

一個(gè)人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會產(chǎn)生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場，還是在其他地方。

英國的政治家和外交家坎寧在1801年這樣寫道：“我的道路一定是通過品格獲得權(quán)力，我不會選擇其他的途徑。我堅(jiān)信這條道路是正確的，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的?！?

約翰·羅素爵士有句話道出了這個(gè)真理：“英國的黨派有個(gè)特點(diǎn)，請求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路?！?

英國參議院議員弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點(diǎn)。科克本爵士指出：“霍納的價(jià)值和啟示在于他的一生激勵(lì)著每一個(gè)正直的年輕人?！被艏{38歲去世，但他對公眾的影響很大。大家都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心、品格低下的人。在英國議會中，其他任何人都沒有得到他這樣的殊榮。

也許有年輕人要問，霍納是怎么做到這一點(diǎn)的？是因?yàn)樗某錾?？他只是愛丁堡一個(gè)商人的兒子。是因?yàn)橛绣X？也不是，他的親戚都不富裕?？抗傥粏幔克挥幸粋€(gè)職務(wù)，而且只干了幾年，并沒有什么影響，工資也不多?？克哪芰Γ慷⒉怀錾?，也沒有什么天才的東西。他謹(jǐn)小慎微，唯一的目標(biāo)就是不出差錯(cuò)?？克坜q的口才？他語調(diào)平和，意味深長，沒有咄咄逼人的氣勢，也不會花言巧語的利誘。是他迷人的風(fēng)度？他只是不做錯(cuò)事、平易近人而已。

那到底是什么呢？答案是：他的見識、勤勞、克制和善良的品質(zhì)，是他人格的力量。

這種品質(zhì)不是與生俱來的，也沒有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在英國參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價(jià)值比他更大?；艏{的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格就可以功成名就，因此，品格是人最大的財(cái)富。

品格就是力量，它比知識就是力量更為正確。

富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠實(shí)的品格，而不是他的才能或演說能力，因?yàn)樗谶@些方面都沒有什么出眾的地方。他說：“人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時(shí)候還結(jié)結(jié)巴巴，而且經(jīng)常出錯(cuò)。不過我還是能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思?！钡匚坏偷娜撕偷匚桓叩娜艘粯?，品格給人信心。

據(jù)說俄國沙皇亞歷山大一世的個(gè)人品格等于一部憲法。在佛朗德戰(zhàn)爭期間，蒙田是唯一沒有關(guān)上城堡大門的法國紳士。據(jù)說他的個(gè)人品格比一個(gè)騎兵團(tuán)更能給他提供保護(hù)。

沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強(qiáng)盜的馬術(shù)一樣。

正直、無私、公正和善良，雖然不是命運(yùn)攸關(guān)的東西，但卻是一個(gè)人品格的本質(zhì)所在。具有這種品質(zhì)的人，一旦和堅(jiān)定的目標(biāo)結(jié)合起來，他就擁有了無比強(qiáng)大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當(dāng)史蒂芬落入敵人手中的時(shí)候，他們冷嘲熱諷地問他：“現(xiàn)在你的堡壘在哪里？”“在這里?！笔返俜野咽址旁谛厍坝赂业卣f。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當(dāng)所有人都倒下的時(shí)候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立著。

卓越的品格是一個(gè)人立身處世的基石，行走社會的通行證，受益一生的財(cái)富，獲得成功的資本。

美德是心靈的健康劑

一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐下來，對他的學(xué)生說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”

弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在什么地方？”弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里?！闭軐W(xué)家又問：“曠野里長著什么？”弟子們說：“曠野里長滿雜草?！?

哲學(xué)家說：“對，曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道的是如何除掉這些雜草?！钡茏觽兎浅ｓ@愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的一個(gè)問題。

一個(gè)弟子首先開口說：“老師，只要有鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。

另一個(gè)弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。

第三個(gè)弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草?！?

接著第四個(gè)弟子說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了?！?

等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來，說：“課就上到這里了，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后再來相聚。”

一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。

這個(gè)示例告訴我們，如果一個(gè)人想要改掉壞的品質(zhì)，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它的心靈。

美德是一杯香茗，是一杯美酒，是一朵芳香四溢的鮮花。美德可以讓心靈擺脫痛苦，心靈被美德所占據(jù)，煩惱、紛爭等便失去了生存的空間，欲望便會枯萎?？鞓肥敲赖陆Y(jié)出的碩果，擁有了美德，便擁有了快樂。

蘇東坡說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見得天下無一個(gè)不是好人！”一個(gè)人如果擁有了美德，便不會與人爭名奪利，憑空與人起紛爭，便不會為一絲小利而煩惱。美德本身就是報(bào)酬，它能給人們帶來最高尚和最真實(shí)的快樂，在美德的磨刀石上，我們愛心的刀刃會更加鋒利。

在講求效率和功利的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該在自己的心靈中為美德留下一片空間，讓美德幫我們清除心靈的垃圾。不能物質(zhì)生活豐富了，而心靈卻貧乏了。

將美德作為修身必修課的人，昂首行走于人世間，手持玫瑰，留下余香。我們中華民族有許多傳統(tǒng)美德，諸如：助人為樂、拾金不昧、安貧樂道等。助人為樂者，予人樂也予己樂，幫助困難中的人做一點(diǎn)力所能及的事情，過后看著別人那掛滿笑容的臉，自己心里何嘗不是欣慰得很呢？拾金不昧者也是快樂的，撿到別人丟失的東西，如果據(jù)為己有，則會整天提心吊膽，總擔(dān)心被別人認(rèn)出來或是東窗事發(fā)，而這種私欲，要以長期甚至是終生忍受心靈的折磨為代價(jià)。相反，如果能拾金不昧，則會皆大歡喜?？傊?，一個(gè)心懷美德的人，煩惱無法接近他，快樂永遠(yuǎn)伴隨著他。

美德是心靈的健康劑，它讓人有一顆平常心，有一顆慈愛心，惠澤他人，受益自己，讓幸福與快樂常相伴。

高尚人格，唯正直最美

在人的各種品格中，唯正直最美，最為高尚。正直的人胸懷坦蕩，是非分明，嫉惡如仇，為了伸張正義常常挺身而出，所以俗語云：“作文貴曲，做人貴直?！碑?dāng)然，正直也容易招惹是非，遭受打擊，甚至釀成身家性命之禍。然而，正因?yàn)殡y得，才使正直品德受人敬仰。謙遜、刻苦、勤勉、儉樸、善良、樂施、克己等品德，對于做人當(dāng)然是不可或缺的，但是，一個(gè)人若不滿足于獨(dú)善其身而想進(jìn)一步有益于他人和社會，正直的品格就是必不可少的“梯子”。

我國著名學(xué)者馬寅初生前曾對人說過：“言人之所言者易，言人之欲言者難。言人之不敢言者就更難。我就是要言人之欲言而不敢言之言。”他的正直耿介的品格，曾使許多人自問自責(zé)，也使無數(shù)后來人引其為楷模。

1960年3月18日，馬寅初離開北京大學(xué)燕南園四十三號的校長辦公室，回到東總布胡同三十二號家中。

馬寅初雖然被迫辭去了北京大學(xué)校長之職，但他并沒有放棄堅(jiān)持真理、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的信心和決心。他始終認(rèn)為自己的“新人口論”是正確的，“說我反黨、反社會主義，我想不通，我的見解與他們不一樣。人多是有好的地方，但也有壞的地方。如六億五千萬人，每人節(jié)約三元，就有二十億；可是每人多吃兩碗飯，就要多吃十二億碗飯，這樣一下，可了不得。我的意見是不要再增加了，就控制在現(xiàn)在這個(gè)數(shù)內(nèi)，我的人口論是為六億五千萬人民著想的?！?

但正直的馬寅初堅(jiān)持真理反而被撤了職，他無可奈何地說：“在北大，政治上我是不能領(lǐng)導(dǎo)，可是在學(xué)術(shù)上我是可以領(lǐng)導(dǎo)的吧！我的人口理論是純粹的學(xué)術(shù)問題，可是有人硬把它扯成政治問題，我當(dāng)然不服?，F(xiàn)在北大的空氣太沉悶了，學(xué)生誰也不敢發(fā)表意見，沒有學(xué)術(shù)空氣?！?

正直率真的馬寅初，對批判始終想不通，“說我的人口論是資產(chǎn)階級立場，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，憑良心說我至今還弄不通。批評我見物不見人，我更搞不通，我的人口論，既重視客觀規(guī)律，也重視人的主觀能動性，并不只見物不見人。”他最后說：“我是根據(jù)毛主席的‘知無不言，言無不盡’、‘言者無罪，聞?wù)咦憬洹闹甘?，大膽地把心里要說的話都說了出來。我勇于更正錯(cuò)誤，但我堅(jiān)持真理，而且在真理面前無私無畏?！?

對20世紀(jì)50年代末60年代初在中國政治生活中出現(xiàn)的個(gè)人崇拜，馬寅初憂心忡忡。在經(jīng)過深思熟慮以后，馬寅初于1961年初上書黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志，對學(xué)習(xí)毛澤東思想，防止個(gè)人崇拜，以及在社會經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的唯意志論等問題，坦率陳詞，提出了誠懇的忠告。

1964年12月，第三屆全國人民代表大會在北京召開，通知馬寅初參加浙江小組的籌備會，并讓他在會上作檢查。馬寅初反復(fù)考慮了很久，檢討正確的東西、批判合理的意見是刀架在脖子上也不能干的。他斷然作出決定：拒絕檢討。因此，馬寅初沒有參加這次籌備會。此后，馬寅初的人大代表資格被撤銷了。此生他未再當(dāng)選過我國人大代表。

在政治高壓下，馬寅初沒有寫過一個(gè)字的檢討，在那個(gè)年月，這恐怕是絕無僅有的一例。

正直是做人的根本，馬寅初正直高尚的品格令人佩服。

正直的人，以正氣自勵(lì)、立身和行事，是堂堂正正做人的典范。正直的人，是一位睿智醒人的導(dǎo)師，他教導(dǎo)我們得志時(shí)不忘形，失意時(shí)不失志；他提醒我們在安逸中堅(jiān)守富貴不淫的情操；他忠告我們心存淡泊，讓人性回歸本真，使自己的人生境界不斷得到升華。一代賢相諸葛亮，把自己的文韜武略獻(xiàn)給統(tǒng)一天下的大業(yè)，雖然“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他以率先垂范的行動踐行了自己在《后出師表》中立下的“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言，其人格魅力，其可貴品德，一直為后人所景仰。

正直是鐵面無私的表現(xiàn)。正直的人，永遠(yuǎn)保持著秉言直諫的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不知疲倦地堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則。其扶正祛邪、除惡揚(yáng)善的錚錚鐵骨，對奸邪之人是一種威懾。宋代鐵面御史包拯不徇私情、大義滅親、鐵骨丹心護(hù)國法的英名，令奸佞之徒膽戰(zhàn)心驚，不敢任意為非作歹。

正直是一面鏡子。一個(gè)人的心靈美好，足以成為一世之楷模，成為世人審視自己的鏡子。正直的人，心靈純真、品行高潔，就表現(xiàn)出大公無私、耿耿丹心。魏征之所以贏得唐太宗的信任和敬重，關(guān)鍵是他忠義直言進(jìn)諫的品格和剛正不阿的氣節(jié)征服了唐太宗的心。他死后，唐太宗痛惜自己失去了一面可知得失的鏡子。

正直是一種美德。正直的人，如傲然屹立在風(fēng)雪嚴(yán)寒中的青松翠柏，似乎在向世人昭示：他堅(jiān)持自己立世的原則，鑄造出獨(dú)立的品格、個(gè)性和高潔的精神。這精神在中華民族大多數(shù)成員身上得到傳承。明代“模范官吏”海瑞，性情剛烈，嫉惡如仇，對昏庸皇帝迷戀巫術(shù)、不理朝政義憤填膺。他在犯顏直諫后，知道闖下殺身之禍，特買好一口棺材在家等死，以明心志。像這種一身正氣的官員，令人肅然起敬。

正直的人，其美好形象、卓異風(fēng)采總是長存在世人的內(nèi)心深處，為世人所仿效。

努力做人，正直最可靠

如今，有人認(rèn)為正直的人吃不開，也有人認(rèn)為現(xiàn)在社會上正直的人少了，即使有也是逢場作戲罷了。

其實(shí)，這些說法有失偏頗。盡管現(xiàn)實(shí)生活中確有一些人在金錢和權(quán)力面前失去了正直的品格，泯滅了做人的良知，但要相信正直的人還是占大多數(shù)，只要我們?nèi)チ粜挠^察和真誠地感受的話。也正是有了這些正直者，才使得那些違法違紀(jì)者不至于肆無忌憚、為所欲為。所以，我們不能喪失做人的正直品格，不管別人怎么評價(jià)，都要一如既往地堅(jiān)持下去。