37°2的幸福體溫

幸福到底是何物？

流傳最廣的觀點是，幸福只是一種感覺。觀點的背后指的是，幸福與外在環境無關，只與你的心情有關。

那么，幸福真的只是一種內心感覺嗎？

極端的例子，吸食毒品者心中快樂、興奮，卻未必幸福。

無痛覺病人雖然內心感覺不到痛苦，其痛苦比常人尤甚。

心隨境轉，你我凡夫，不可能無視外在環境，而獨自幸福。

疾病纏身，債臺高筑，吃了上頓為下頓發愁，不可能心靈感到幸福。

在牢獄中挨打受餓，不可能感到幸福。

快樂是一種感覺，興奮是一種感覺，我們說的“幸福感”也可以說是瞬間的感覺。

但幸福不是純粹的感覺。

幸福是一種對于當下狀態比較滿意，對于未來抱有希望的綜合描述。

幸福不是一個實體。

幸福是一種狀態，猶如我們的體溫。

幸福是客觀環境與主觀精神的統一。

幸福需要主觀心理的調適，亦需客觀外在環境改變的努力。

幸福沒有統一的標準。

對于一個小孩子來說，能吃上一個冰淇淋，有一個好玩具就大呼小叫，異常幸福；對于一個成年人來說，一頓海鮮都未必能帶來幸福。

對于一個平常人，一年收入20萬就很幸福；對于一個大企業的老總，一年收入2000萬仍覺得沒有完成收入預期。

乞丐覺得常人有吃有喝，真是幸福！

民工覺得能當工頭就很幸福。

白領覺得能當金領就很幸福。

小老板覺得當上大老板才幸福。

小官覺得當大官才幸福。

……

幸福的標準是動態的，隨著人們的要求水漲船高。

幸福是沒有標準的，然而，幸福卻有基本的條件。

約略言之，對于普通人，幸福有兩個層次：

本能的幸福——保證衣食住行的收入，健康的身體，豐盈的情愛。

精神領域的幸福——成功的工作，同僚的尊重，藝術欣賞，自我的實現。

擁有本能幸福，幸福有了基本的保證。

擁有精神領域的幸福，幸福更為深刻。

前者是根，后者乃木。

前者是源，后者乃水。

無本能幸福之幸福，是無根之木，無源之水，斷不可長。

只有本能幸福而無精神領域的幸福，其幸福則多少有點遺憾。本能幸福是生物屬性的幸福。

人本生物，那么做好一個大自然生物的本分，非常重要。

本能的幸福之所以是基本的條件，是因為這是幸福的基礎，是精神領域的幸福所不能替代與彌補的。

高的收入與高的名望，如果失去本能幸福的支持，往往是不幸福的。

鄉村偏野的農家，雖不富足，但環境清新。身體壯實，勞累之后，疲了睡，餓了吃，渴了飲，情愛簡單淳樸，生殖能力也強。較能符合基本的幸福的條件。

經濟的增長，對于現代人來說，吃飽穿暖，基本的住宿已經不成問題。

然而，不能說，本能幸福只是一種生物屬性的低層次幸福，現代人就解決得很好了。

在現代社會中，雖然造就了極多精神領域幸福者，有成功的工作、高貴的名望、優渥的生活條件，然而，受著心理焦慮、健康及不育癥困擾的都市人群卻大幅增加。而在情愛方面受到阻礙的現代都市人更不在少數。

由于生存競爭的加劇，食物的污染，也由于錯誤的工作、健康觀念，人們的身體健康受到很大的損害。而由于醫療制度的不完善，看病貴、看病難的問題沒有解決，小病不上醫院，最后貽誤成大病的也不少。

據統計數據表明，不育癥已經在社會中漫延開來。每十對夫妻中就有一對受到不育癥的困擾。治療不育不孕的廣告盛行，醫院也大發其財。

在情愛方面，一方面由于計劃生育的推行，另外一方面由于工作與經濟的壓力，晚婚的人大幅增加，尤其在大城市，已過適婚年齡，三四十歲仍然沒有結婚的占據很大比例，而單身群體也在不斷增加。

“浪漫愛”的興起，情愛觀念的混亂，使得家庭離婚率正在上升，作為社會基本細胞——家庭的安定受到挑戰。

孔子在古代已經提出“無曠男無怨女”應該是理想社會的基本條件，如果孔子在世，他對現代社會會很不滿意。

精神領域的幸福是一個受到相當教育與訓練所能享受的幸福。成功的工作與同僚的尊重占據其中的大宗。成功的工作與吃穿住行的質量息息相關，同時同僚的尊重也與歸屬感息息相關。

而藝術欣賞及自我實現是更高層次的幸福。藝術的欣賞能夠培養健康的性靈，在審美對象中獲得愉悅與滿足。自我實現則能夠提高個體在社會中的影響力，并更多地為他人帶來幸福。

推崇“以成功為中心”的社會往往會產生本能幸福的缺失者，而本能幸福與精神領域幸福的沖突與不調和，往往帶來嚴重的社會問題：個人對抗自己，個人對抗社會。對抗自己者自我情緒低落、憂郁，甚至自殺。對抗社會者，后果更加嚴重，缺少對他人的友善與關懷，與社會敵對。越成功，能量越大，其對社會的危害也越大！

一個建立恰當幸福觀的社會公民，其本能幸福與精神領域的幸福是和諧的、均衡的，性靈是健康的，自我是統一的。他的自我不會分裂來對抗自己，更不會分裂來對抗社會。

一個建立恰當幸福觀的社會公民，明白最大的福祉來自于對外在世界的關注，對他人的友善與關懷。他不僅自我幸福，也協助他人幸福。