比喻對待隱患要隨時警覺，不能因較小的危險排除了而掉以輕心。

此典出自劉基《郁離子》：“若石隱于冥山之陰，有虎恒蹲以窺其藩。若石帥其人書夜警，日出而殷鉦，日入而燎輝，宵則振鐸以望；植棘樹，墉坎山谷以守。卒歲，虎不能有獲。一日而虎死，若石大喜，自以為虎死，無毒己者矣。于是弛其機，撤其備，垣壞而不修，藩決而不理。無何，有驅逐麋來，止其室之隈，聞其牛羊豕之聲而入食焉。若石不知其為驅也，叱之不走，投之以塊。驅人立而爪之，斃。君子謂若石知一而不知二，宜其及也。”

這段話意思是說：

若石隱居在冥山的北邊，有只老虎常常蹲在那里偷看他家的籬笆。若石帶著家里人白天黑夜警戒，太陽出來敲銅鉦，太陽下山點火把，夜間就搖動大鈴守望，他還種植棘刺樹，在山谷邊筑墻挖溝防守。

一年過去了，老虎一無所獲。有一天老虎死了，若石十分高興，以為老虎死了，再沒有危害自己的東西了。于是放松了射獸的弩機，撤除了防獸的設備，墻壁倒了不修筑，籬笆壞了也不去修理。沒有多久，有只追逐麋鹿來這里，到了他房子的轉彎處，聽到牛、羊、豬的聲音，就進去咬吃。若石不知道它是，呵斥它它也不逃，就用土塊擲它。像人一樣站起來，用爪子抓若石，最后把他抓死了。

若石只知其一而不知其二，遭到禍害就不足為奇了！

周人懷璞

比喻璞玉璞鼠，同名異實。判斷事物，不能只憑名。

此典出自《尹文子·卷下》。

鄭國人叫那些沒經處理過的玉石叫做“璞”；周國人把沒有制成干肉的老鼠叫做“璞”。

有一次，周國有一個人懷揣著他的璞，對鄭國的一個商人回答說：“你想買璞嗎？”

鄭國的商人說：“想買。”

周國人便從懷里掏出他的璞來看，原來竟然是一只老鼠。鄭國商人十分驚愕。

煮豆詩

比喻自家人自殘骨肉是殘酷并令人慚愧的事。

此典出自劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？’帝深有愧色。”

魏文帝曹丕命令他弟弟東阿王曹植在七步之內作出一首詩，假如作不出來就要把曹植殺掉。曹植應聲就作出一首詩，說：“煮豆子磨豆漿，榨豆子做豆汁。豆稈在鍋底燃燒，豆子在鍋里哭泣：你我本來是一條根生的，你為何熬煎我這樣急？”魏文帝聽了，臉上露出很慚愧的神色。

按圖索驥

“按圖索驥”比喻讀書死，死讀書。

此典出自楊慎《藝林伐山》卷七：“伯樂《相馬經》有‘隆顙蚨日，蹄如累曲’之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：‘得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾’。

伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：‘此馬好跳，不堪御也’。所謂‘按圖索驥’也。”

春秋時，秦國有一個叫孫陽的人，他有著獨特的識別馬匹的能力，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本來是天上的星名，據說負責管理天馬）。有一次，孫陽路過虞板，忽然發現一匹拉著鹽車的馬沖著他一直叫，他走近一看，原來是一匹千里馬。孫陽眼見這樣一匹好馬拉著鹽車慢慢慢地走，覺得太委屈這匹馬了，不禁因同情而傷心起來。

那匹馬見孫陽果然了解它，接著就吐白沫，仰頭狂叫，聲音十分悲壯，同時又好像是高興的樣子。

后來，孫陽把他識別馬的經驗寫成了一本書，還配上各種馬的形態圖。孫陽的兒子學了這本書，以為自己學會了父親識別馬的本領，于是拿著這本書到處去找好馬，可是由于他只從圖樣上去識別，沒有實際知識和經驗，所以找來找去，不但沒找到一匹千里馬，而且還鬧出了這樣一個大笑話。

有一天，他的兒子拿著這本《相馬經》去找好馬，看見一個大蟾蜍（癩蛤蟆），對他父親說：“我找到一匹好馬，與《相馬經》上寫的大致一樣，就是蹄子不一樣。”伯樂知道兒子根本不會相馬，但轉怒為笑幽默地對兒子說：“這匹馬好跳，不好駕馭。”

炳燭之明

比喻少年不努力，老大徒傷悲的情況。

此典出自《說苑·建本》：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

晉平公問師曠說：“我今年快七十歲了，想要學習，可能已經太晚了罷！”

師曠說：“您為什么不點燃蠟燭來照明呢？”

晉平公說：“你聽說過有當人臣的戲弄國君的呢？”

師曠說：“盲臣哪里敢和國君開玩笑呀！臣聽說：少年而好學習，像早晨溫和的陽光；壯年而好學習，有如中午的太陽光；老年而好學習，好似點燃了蠟燭照起亮光來。點燃了蠟燭照起亮光，還有誰會在昏暗中摸索著行進呢？”

晉平公說：“好極了！”

博聞強記

“博聞強記”形容一個人見多識廣，記憶力強。

此典出自《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志（同‘記’），明于治亂，嫻于辭令。”

屈原出身于楚國的王族，有深厚的文化教養和卓越的政治才能。楚懷王時，官至左徒、三閭大夫，曾直接參與楚國內政外交的重大決策，楚懷王一直非常信任他。可是由于當時統治楚國的貴族集團腐朽頑固，貪婪好利，而屈原則堅持“聯齊抗秦”的外交路線和“立法圖治”、“選用賢才”的政治措施，所以遭到反動的貴族集團的排擠和打擊。他先是遭讒被罷職，接著被流放。

在長期的流放生活中，屈原還一直是十分關心自己的祖國和人民的命運。但眼見楚王昏庸，奸臣當道，楚國已無可挽回地敗落了，他懷著悲憤的心情，寫下了不少著名的詩篇，如《離騷》、《天問》、《懷沙》

等，揭露楚國黑暗混亂的現實，譴責反動貴族集團禍國殃民的罪行，同時陳述了自己的政治理想。公元前278年，秦國大舉攻楚，破楚都，楚君逃亡，楚國面臨亡國的危機。

屈原感到十分悲憤絕望，于是投汨羅江而死。

對于屈原的一生，尤其是在政治上的宏偉抱負和深遠的預見，《史記》作者司馬遷深感敬佩和同情。屈原傳記的一開頭，司馬遷就寫道，屈原見多識廣，記憶力強，懂得古往今來治亂興亡的道理，擅長交際應酬的語言，是一位非常了不起的人物。

不恥下問

“不恥下問”的意思是不以向學識、地位不如自己的人請教為恥。

此典出自《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之‘文’也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。’”

春秋時，衛國有一位叫孔文的大夫，死后被謚為“文”。子貢就這件事詢問孔子說：“孔文子為什么謚為‘文’？”孔子回答說：“他聰明靈活，愛好學問，并且十分謙虛地向地位不如他的人請教，不以為是恥辱，因此用‘文’字作他的謚號。”

不落窠臼

“不落窠臼”比喻不落俗套，有獨創風格。多指文章、藝術作品。

此典出自《紅樓夢》第七十六回。

《紅樓夢》中描寫的大觀園里，有座凹晶館。山的高處叫凸碧，山洼處叫凹晶。一年的中秋節晚上，林黛玉和史湘云一塊兒在大觀園里賞月。史湘云對林黛玉說：

“這山凹里靠近水池邊有座凹晶館。山的高處叫凸碧，山洼靠水池處叫凹晶。這‘凸’、‘凹’二字，歷來用的人最少，現在用來作軒館的名子，更覺新鮮，不落窠臼。”

不求甚解

“不求甚解”在這里是指讀書只領會要旨，不在文句上下功夫。比喻學習不認真，不求深入了解，或比喻了解情況不深入。

此典出自晉代陶潛《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解。”

從前一個人，由于他住宅旁邊有五棵柳樹，因此大家都叫他五柳先生。五柳先生一直沉默寡言，不太愛說話，可是他對各種問題都喜歡思考，對各種社會現象都十分留心觀察，并且有他獨到見解。不大喜歡說話，并非他的天性，一旦遇到知己，他一樣也慷慨激昂地抒發胸中的積悶，抨擊官場的劣跡、社會的弊端。他“好讀書”，但“不求甚解”，一心領會它的精要之處。一旦解除了一個疑團，懂得了一些新的道理，便樂得手舞足蹈，有時甚至廢寢忘食。五柳先生尤其可貴之處是不羨慕名利，不愿奉迎拍馬，對那些仗勢欺人高高在上的官僚，他非常輕蔑鄙視他們，總是避而遠之。由于他不愿與世浮相處，所以隱居故里。

不識車軛

“不識車軛”諷刺那些不僅不善于學習，而且蠻橫不可一世的人。

此典出自《韓非子》。

鄭縣有個人，一天偶爾撿到一個車軛。

他不知道那是什么東西，就問人說：“這是什么東西呀？”那人回答說：“這是車軛。”

不一會兒，他又撿了一個車軛，仍然又問那人說：“這是什么東西呀？”人家又告訴他說：“這是車軛。”

他聽了后勃然大怒，喊道：“先前說是車軛，現在又說是車軛。那里會有這么多車軛？

這分明是你故意欺騙我！”接著，竟然就和人家打了起來。

不學無術

“不學無術”，原指沒有學問因而沒有辦法，現指沒有學問和沒有本領。

此典出自《漢書·霍光金日傳》：“然光不學亡術。暗于大理……”

東漢時期的著名史學家、文學家班固，用了二十年的時間寫了一部《漢書》，在《霍光傳》的卷末，他寫了這樣一贊語：

漢代的大司馬大將軍霍光，因為生前犯了一個大錯誤而導致死后禍滅九族之罪。原來霍光是朝廷上一位非常重要的大人物，受到朝野上下崇拜。他跟隨漢武帝二十八年，深得皇帝的器重。漢武帝劉徹臨終時，將幼子弗陵交給他輔佐。漢昭帝死后，他又改立劉詢為皇帝。霍光掌握朝廷上的軍政大權長達四十多年，可以說是對劉氏朝廷功勛顯赫。

然而，有一件事情他沒有做對，并因此而帶來了禍患。

那是劉詢剛剛繼承皇位的時候，霍光的妻子出于私利，想把小女兒成君嫁給劉詢做皇后。可是劉詢立了許妃為皇后，霍光妻子因此想害死許妃。她買通了女醫淳于衍，趁許妃生病的時候，就下毒藥謀害了她。許后暴死后，朝廷逮捕了女醫淳于衍，關進大牢里嚴加審問。這件事霍光事先并不知道。他的妻子看女醫下了獄，害怕事情敗露，才如實告訴了丈夫。霍光一聽，大為驚駭，想去告訴劉詢，又不忍心讓親人下獄，便將此事隱瞞起來，還替女醫說情，把案子壓下來了。

然而沒有不透風的墻，紙里是包不住火的。等霍光死了以后，有人把這件事向皇帝告發了。皇帝派人調查處理這個案子。

霍光妻子和家里人聽到風聲，又驚又怕。

自知性命難保了，便生了殺機，竟然企圖謀反朝廷，召集兄弟姊妹女婿一同策劃舉事。沒想到朝廷早已發覺他們的計謀，派兵將霍氏家族搜捕、殺戮。因這個案子受連累的近親、遠戚竟然有幾千戶人家，都被誅殺。

倉頡造字

“倉頡造字”說明，一個人說點好事并不難，難在疲于應付。

此典出自《淮南子·本經訓》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

漢代高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。

鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。”

這段話意思是說：

黃帝時期，有一個史官叫倉頡，他觀察鳥獸的足跡并從而受到啟發，就創造了文字。

傳說他創制文字時，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因為天擔心人們學會文字后，都去從事商業而放棄農耕，造成饑荒。鬼怕人們學會文字后，會作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說法，兔子在夜間哭泣。因為兔子害怕人們學會文字后，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。

曹沖稱象

“曹沖稱象”稱頌年幼而又聰慧的人。

此典出自《三國志·魏書·曹沖傳》。

曹沖，字倉舒，是曹操的妃子環夫人所生，從小就聰明伶俐。五六歲時，他所表現的智力，已經達到了成年人的水平。有一次，孫權贈給曹操一只大象，曹操想知道這只大象到底有多重，問部下人有沒有什么辦法可以稱一稱。然而，人們都感到沒有任何辦法。曹沖說：“把象牽到大船上，在船舷邊標出它的吃水線，接著把大象牽下船，把稱過的東西放到船上，直到船下沉到所刻記號為止，這樣一來就可以算出大象的重量了。”曹操聽了很高興，馬上吩咐部下按曹沖說的方法去辦。

刀穿單衣

人們用“刀穿單衣”這一寓言說明，有的孩子，小小年紀，便足智多謀。

此典出自《三國志·魏書·曹沖傳》：

“沖于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。”

曹操有個小兒子叫曹沖。

曹沖自幼聰慧過人，深得曹操的歡心。可惜，曹沖年僅13歲就病死了，曹操因此十分傷心。

那時，國家多戰亂，而且用刑十分嚴酷。

有一次，曹操的馬鞍放在倉庫里，被老鼠咬破了，守庫的官吏十分害怕，覺得自己一定會被處死，想把自己反綁起來向曹操請罪，但又擔心終究是免不了一死。曹沖對庫吏說：

“等到第三天中午，你再去請罪。”曹沖于是用刀戳破了自己的單衣，就像被老鼠咬破的一樣，接著又裝作遇到了不稱心的事，面帶愁容。曹操問他為什么不高興呢？曹沖回答道：“世上的人都認為，假如被老鼠咬破了衣服，衣服的主人是不吉利的。現在我的單衣被老鼠咬破了，因此我感到擔憂。”曹操就安慰他說：“這些說法是沒有根據的，你不要為這件事感到愁苦。”不一會兒，庫吏前來稟報老鼠咬壞了馬鞍的事，曹操笑著說：“我兒的衣服放在自己身邊，尚且被老鼠咬破了，更何況馬鞍掛在柱子上，能不被咬嗎？”他對這件事一點都不追問。

相詬于途

“相詬于途”，諷刺迂腐淺薄的道學家。

此典出自《笑林》。

有兩個人在路上互相叫罵，甲說：“你欺心！”乙也說：“你欺心！”甲罵道：“你沒有天理！”乙也罵道：“你沒有天理！？”

有一個道學先生聽見了，對他們的門徒們說：“你們聽道了，他們二人是在講學呀！”

門徒們說：“互相叫罵，怎么能稱作講學呢？”

道學先生說：“他們二人說‘心’、說‘理’，不是講學是什么？”

門徒們說：“既然是講學，那為何要互相對罵？”

道學先生說：“你看如今的道學先生們，又有誰是互相和睦的？”

短小精悍

“短小精悍”原指身材矮小但精干。后來，人們常用“短小精悍”形容文章或發言等簡短而有力。

此典出自《史記·游俠列傳》：“解（郭解）短小精焊，不飲酒。”

自周末到漢代，社會上就曾出現了一批不顧統治階級的法律、道德的壓制，輕生重義，排難解憂，扶危濟困的人物，稱為“游俠”。

游俠志士的仗義行為得到了廣大人民的尊敬。可是，統治階級卻把他們視為暴徒而橫加殺害。一些代言人也對他們進行污蔑和詆毀。《史記》作者司馬遷在這個問題上和統治階級的代言人具有截然不同的觀點。不但給他們立傳，而且給予很高的評價和熱烈的頌揚。在所記述的漢代游俠中，有一個叫郭解的人，字翁伯。這個人身材短小精悍，善于克服自己的缺點，是一位“以德報怨”、“厚施而薄望”和“不矜其功”的游俠。許多游俠都把郭解引為自己的榜樣。后來由于郭解殺人，所以全家被殺。司馬遷十分惋惜郭解這樣的人竟未能善終。

狗尾續貂

“狗尾續貂”比喻用次品續在珍品之后，多指文藝作品后來續寫的不如原來的好。

此典出自《晉書·趙王倫傳》：“同謀者超階越次，不可勝紀……每朝會，貂蟬滿座。

時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。’”