“梟將東遷”說明處境不利時，歸咎于客觀，這不對。

此典出自漢代劉向《說苑·說叢》：“我將東徒?！?

有一天，梟碰著斑鳩，斑鳩見梟有些不高興，就關心地問：“你為啥不高興呢？”

梟悶聲悶氣地回答說：“我打算要搬家了。”

“你搬到哪里去呢？”斑鳩問。

梟不安地說：“我將東徙?！保ㄒ馑际牵?

我將要搬到東邊去。）斑鳩又問：“你為什么要東遷呢？”梟很無奈地說“鄉下人都討厭的我的叫聲哪！我在那里實在住不下去了，因此才決定搬遷。”斑鳩說：“你改變一下叫聲不就行了，又為什么搬家呢？假如你不改變自己的叫聲，搬到東邊去難道東邊的人就不討厭你么？”

梟沉默著，一句話也沒有說，它可能是不愿改變自己的叫聲吧。

校人烹魚

比喻一切要心中有數，只聽人說“得其所哉”是危險的事兒。

此典出自《孟子·萬章上》：“昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之?！?

從前，有一個人送給鄭國子產一條活魚，子產叫一個管理池沼的小吏把它放到池子里去。那小吏卻煎著吃了，回來報告說：“剛才把它放到池塘里，它還半死不活的樣子，可沒過一小會兒，就變得歡歡的，一甩尾巴鉆進深水里去了。”

子產說：“終于找到合適的地方了！終于找到合適的地方了！’”

那小吏走出來說：“誰說子產聰明！我早已煎著吃了，他還說：終于找到合適的地方了！終于找到合適的地方了！”

因此說，正人君子很有可能被人拿合乎情理的話誑住，難于被不合情理的話所蒙蔽。

效岳邀游

比喻只求表面相似，純粹的模擬，會使人感到可笑也可惜。

此典出自《世說新語·容止第十四》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳遨游。于是群嫗一起亂唾之，委頓而返?！?

這段話意思是說：

潘岳的容貌非常漂亮，也非常瀟灑。他年輕的時候，挾持著打獵的彈弓走出洛陽大道，婦女們遇到他，沒有一個不手牽著手把他圍起來的。

左太沖長得很丑，也想模仿潘岳出外獵游?？墒菂s遇到一群婦女都朝著他亂吐唾沫，弄得他既困窘又疲乏地逃了回來。

邪不干正

“邪不干正”也作“邪不勝正”，它的意思是，邪氣不會壓倒正氣。

此典出自《遼史·王鼎傳》：“鼎宰縣時，憩于庭，俄有暴風舉臥榻空中。鼎無懼色，但覺忱榻俱高，乃曰：“吾中朝端士，邪無干正，可徐置之?！表汈?，榻復故處，風遂止。”

遼道宗時期，遼國有一個大臣，叫王鼎，字虛中，涿州（今河北涿縣）人。他從小就勤奮好學，博通經史，于遼道宗清寧五年（公元1059年）考取了進士，從此踏上仕途。

王鼎當縣官時，有一次在庭院里休息，突然刮起一陣暴風，把他的臥榻卷到空中。王鼎一點也沒覺得害怕，只覺得睡枕和臥榻一起升高了，他說：“我是朝廷命官，不許妖邪冒犯正氣，可把我慢慢放下來?！睕]過一會兒，臥榻真的落到原處，風也停止了。

星火燎原

“星星燎原”比喻小的事故可能釀成大禍，也可比喻力量雖然微小，但會迅速壯大。

此典出自《書·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇?！庇忠姟逗鬂h書》：“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原?！?

竇寶是后漢和帝的母舅，和帝即位時，由于年幼由他母親竇太后臨朝，竇寶也從原來的虎賁中郎升為侍中的官。到后來竇寶因犯了法請求率兵反擊匈奴侵略來贖罪，最終大破匈奴，回來后，封為大將軍的官職，從此兄弟數人，執掌朝政大權，幾乎滿朝都是他的爪牙。和帝長大后，由于害怕他的權勢，于是便設法治死了竇家兄弟。

只有一個弟弟名叫竇環的還僥幸地留在朝中。那時有個御史叫周紓的，素與竇家有怨，于是他慫恿和帝說：“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原。”他極力勸告和帝斬草須除根，免生后患。這幾句話的意思是說：細小的水雖少，慢慢地也會匯成江河；一把火雖很小，最后也能燒遍原野。

熊魚難兼

“熊魚難兼”形容兩種事物不可兼得?！吧嵘×x”也出于此，它的意思是，為正義而犧牲。

此典出自《孟子·告子上》：“孟子曰：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?

戰國時期，孟子說過：“魚，是我喜歡的；熊掌，也是我喜歡的。假如這兩種東西不能同時得到，我就舍棄魚而要熊掌。

生命，是我熱愛的，義，也是我熱愛的，假如不能同時擁有這二者，我就犧牲生命而不背信棄義。”

循名責實

“循名責實”比喻因名求實，使名實相副。

此典出自《韓非子·定法》：“因任而授官，循名而貴。”

韓非子是戰國末期的思想家。有一次，他和別人談到申不害與公孫鞅二人的言論時，有人問他道：“你覺得申不害和公孫鞅這兩家的言論哪家于國家有益？”韓非子說：“申不害講求術，公孫鞅講求法。所謂術，就是君主要依據人的才能而授給適當的官職，依照他的職務來要求他的具體工作，讓當官的人掌握殺、生之權，按照一定的標準來考察群臣。而法呢，就是國家要建立一定的制度，讓人們去遵守，好的則賞，奸佞則罰，做到賞罰嚴明?！庇腥擞謫枺骸靶g和法哪一個重要呢？”

韓非子說：“一個君主沒有控制和使用群眾的辦法，那君位就要發生危險；如果不講法治，那下面的群臣就要亂套。因此，術和法都是統治者不可缺少的手段?！?

夜光之珠

意思是說“富則驕，驕則暴，暴則亂，亂則危，危則大壞?！?

此典出自《宋文憲公集遺編》：“雍丘有北宮殖，操舟捕魚蚌自給。夜宿河濱，忽獲夜光之珠，明照百步外。”

在雍丘那個地方有個名叫北宮殖的人，他以撐船、捕捉魚蚌為生。有一天夜里，他在河邊睡覺的時候，忽然發現了一顆夜中放光的珠子，它的光亮可以照到百步以外。雍丘的人們，都以為北宮殖得一了奇珍異寶，爭相殺豬宰羊去慶賀他說：“自從你住雍丘以來，出門便撐船，進家便離船，穿的衣裳破破爛爛，吃的東西隨隨便便。宋國最貧寒的人，也沒有像你的了。你現在卻一下得到了現在奇寶，這件奇寶，是世人所珍貴的東西，你還有什么欲望不能滿足呢！”

宋國的大夫聽說了，也去祝賀說：“宋國國君想要尋求照亮車乘的寶珠十枚，現在已經有了九枚，在宋國的疆土到處下詔令去找尋，但總沒有回音。沒想到你竟在河岸邊上獲得了。你應當把寶珠用細布包裹起來，然后藏在一個寶匣子里，我帶領你去向國君進獻。到那時候，你的富貴就不必說了！”

北宮殖將要起行，他父親剛從秦國回家來，北宮殖便把詳細情況一五一十地告訴了父親。

父親聽了哭泣說：“我家住在雍丘，已經是十代人了，一直安于一條船的家資。現在把這顆寶珠獻給國君，必定會發家致富；家境富貴了，便會驕縱傲慢；驕縱傲慢了，就會兇暴起來；兇暴了，就要行為不軌；行為不軌，就會陷入危境，就會遭致大禍而告終。到那個時候，就算你想要再像今日撐船為生，還能做到嗎？我為什么要這樣做呢？

我為什么要這樣做呢？”

于是他便把夜光珠砸碎了。

一目之羅

比喻事物都是互相聯系的，不能孤立地、片面地去看待。

此典出自《淮南子·說山訓》：“有鳥將來，張羅而待之。得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，則無時得鳥矣?！?

這段話意思是說：

有一只鳥就要飛來，張開鳥網等待著它?？墒遣兜昧锁B的，只是鳥網的一個洞眼。

然而如果現在便去制作一個只有一個洞眼的鳥網，那就根本沒有機會再捕到鳥了。

一日千里

“一日千里”比喻在學習中或工作中進步得快，或是一件事物發展得很快。

此典出自《后漢書·王允傳》：“同郡郭林宗嘗見允而奇之，曰：‘王生一日千里，王佐才也。’”

東漢時，山西太原有一個叫王允的人，字子師，他從少年時便以聰敏稱于鄉里，那時，他同鄉的大學問家郭泰（字林宗）和他見面相談之下，也很佩服他的才華，事后尊崇地對人說：“王生一日千里，王佐才也。”

意思是說：王允的學問進步得很快，真是一日千里，將來必定是輔助帝王成大事業的人！從此以后，郭泰便和他成了十分要好的朋友。漢獻帝時，王允曾做過司徒這個官職。那時，適值董卓專權，挾持了獻帝，荒淫兇暴，整個朝廷弄得烏煙瘴氣，老百姓也十分痛苦。王允表面上附和他，而暗中結交呂布（董卓的義子，勇武過人），密謀除掉他。最后終于將董卓刺死?？墒峭踉蕝s因不聽從呂布除惡務盡的勸告，結果被董卓的部將李催、郭汜所殺。

以其昏昏，使人昭昭

“以其昏昏，使人昭昭”指自己雖然不懂，卻要教別人懂得，也可用它形容外行人胡亂指揮。

此典出自《孟子·盡心下》：“孟子曰：‘賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?

意思是說，賢人在教導別人時，一定先讓自己徹底了解之后，才能使別人明白、了解；可是今天教導別人的人，自己還稀里糊涂的，卻要用自己的糊涂愚昧使別人清醒明白。這怎么能夠做得到呢？

庸醫止風

說明中醫治病強調辨證施治，即通過望、聞、問、切四診了解患者病情，這就叫對癥下藥。否則那是十分荒唐的。

此典出自《雪濤諧史》。

有和尚、道士、醫生三個人一塊過河，在中途遇見大風，渡船的處境十分危急。

船夫就向和尚、道士叩拜著說：“兩位大師，請趕快禱告神靈制止大風好嗎？”

和尚便念咒道：“念觀世音菩薩的威力，風浪馬上就停息?！?

道士念咒道：“風神雨神，各回到自己的崗位上去，急急如律令！”

醫生也跟著念道：“荊芥、薄荷、金奶花、苦楝子！”

船夫問道：“這些是干什么用的？”

醫生答道：“我這幾味藥，都是用做止風的藥！”

庸醫開方治病，大多都像此人。

欲速則不達

“欲速則不達”意思是說一味求快，反而達不到目的。

此典出自《論語·子路》：“子夏為莒你宰，問政。子曰：‘無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?

子夏，姓卜名商，春秋時期衛國人，是孔子很得意的一個學生。莒父，是魯國的一個縣，如今已經不能確切地知道它的所處的位置，據《山東通志》說，大概在今山東省高密縣東南。

子夏當上了莒父縣的縣令，他向老師孔子請教，怎樣處理好縣政、事務?？鬃踊卮鹫f：“不要圖快，不要只顧小利。圖快，反而不能達到目的；只顧小利，就辦不成大事?！?

《韓非子》中也記載了一個欲速則不達的故事。

春秋末期，有一次齊國的國君齊景公正在海邊游玩，忽然接到侍者的報告：“相國晏嬰病了，非常危險！”晏嬰是長期幫助景公治理國家的功臣，有很高聽威望。景公得到這個消息，十分著急，馬上下令火速返回都城。他挑選最好的馭手駕車，挑選最好的馬拉車。在車上，他不住的催促：

“快點跑！快點跑！”雖然馬車跑得飛快，可是景公仍然覺得太慢。于是他把馭手推到一邊，自己拿起鞭子趕車。這樣跑了一陣，他還是覺得不夠快。他心急如焚，干脆跳下車子奔跑起來。跑了一會兒，便累得汗流浹背，上氣不接下氣。景公哪里有四條腿的馬跑得快哪，他一心想快，但這樣做的結果反而更慢了，根本達不到他的預期目的。

遠水不救近火

“遠水不救近火”比喻舍近求遠，是要誤事的。

此典出自《韓非子·說林上》：“魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鉏曰：‘假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。

失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎？’”

這段話意思是說：

魯穆公為了結交晉楚兩個大國，將有的公子派到晉國做官，有的派到楚國做官。

犁鉏說：“孩子掉到水里了，卻跑到越國去請人來搭救，越國人雖然擅長游水，孩子一定活不了。家里已經失火了，卻跑到海邊取水回來滅火，海水再多，一定救不了火，這叫遠水不救近火?，F在晉楚雖然強大，然而齊國離我們最近，你卻不聯合，魯國的禍患大概無救了吧？”

月暈而風，礎潤而雨

“月暈而風，礎潤而雨”意思是月亮周圍出現圓暈就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。后人常用這句成語比喻事故或事情發生前都會有征兆。

此典出自宋代蘇洵《辯奸論》：“事有必至，理有固然。唯天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之?！?

南宋初年，官僚大地主集團為了推卸北宋滅亡的責任，就說北宋亡于金是王安石變法導致的。還在王安石變法時就竭力攻擊新法的保守派人物邵伯溫，配合當時官僚集團反對政治的需要，假冒蘇洵之名炮制了《辨奸論》，從性格、生活、行為等方面，對王安石進行了詆毀與丑化。由于是蘇洵死后三年，王安石才入朝執政，因此邵伯溫把蘇洵打扮成一個預言家，在《辨奸論》中說：早就知道王安石當政會造成禍害。月亮周圍起了圓暈，就意味著要刮大風了；屋柱的石座濕潤了，就意味著要下大雨了。從王安石不講究吃穿，不剃頭洗臉，就能看出他做事不近人情，是個大奸大惡。

臧谷亡羊

比喻凡事如果心不在焉，各事所好，就會把事情辦糟。

此典出自《莊子·駢拇》：“臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事？則挾讀書；問谷奚事？則博塞以游。二人者事業不同，其于亡羊均也?！?

這段話意思是說：

臧和谷兩個孩子一塊去放羊，兩個人全都把羊丟了。于是主人問臧在干什么去了？

原來他是夾著羊鞭子在讀書；又問谷在干些什么？原來他擲骰子玩去了。雖然兩個人的行動有所不同，可是對于跑丟了羊這件事卻是一樣的。

氈帽當扇

“氈帽當扇”告訴我們，切不可本末倒置，把幫倒忙的當成幫忙。

此典出自《笑贊》。

有個人在炎炎夏日戴著一頂氈帽趕路，后來被熱得滿頭大汗。一會他看到路旁有棵大樹，于是便坐下乘涼歇息，順手拿下氈帽當做扇子扇起來。嘴里還欣慰地說道：“今天如果沒有這頂氈帽，準得熱死我哩！”

鄭人買鞋

“鄭人買鞋”諷喻那些不顧客觀實際的人?！班嵢速I鞋”，也作“鄭人買履”。

此典出自《韓非子·外儲說左上》。

鄭國有一個人到集市上準備去買鞋。他先把自己腳的長短丈量了一下，并做了一個尺碼，放在自己的座位上，等到了集市買鞋時忘了拿上它。鞋子拿到手里，他才想起來，于是就說：“我忘記帶尺寸來了”。他便立即回家去取。等到取回尺寸時，集市早已散了，所以他沒有買到鞋。于是有人問他：“你為何不用腳試鞋子呢？”這個買鞋的鄭國人卻說：“我寧愿相信量好的尺寸，也不能輕易相信自己的腳啊。”

知其一，不知其二

“知其一，不知其二”比喻只看到事物的一面，而不能全面分析問題。

此典出自《史記·高祖本紀》：“上曰：‘公知其一，未知其二?！?

劉邦消滅了各地的勢力后，統一了中國，建立漢朝，于是在洛陽南宮宴請群臣。劉邦說：“你們大家不要隱晦，請坦白地說，為何我能勝利，項羽為什么失敗呢？”有高起、王陵兩個大臣說：“您為人傲慢又常常侮辱人，而項羽卻對部下仁厚愛恤。然而，您對部下中不論是誰攻占了城、地，您就讓他統管他占領的地方，因此人們愿意為此而努力。而項羽妒賢忌能，有功的人他忌狠，有才能的人他猜疑，戰勝時他不給人記功，占領了城池他不讓人自行管理，因此失去人心，因此您才能戰勝他?。　眲钫f：“你們知其一，不知其二。運籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良；鎮國家、撫百姓，我比不上蕭何；統領百萬大軍，戰必勝、攻必取，我比不上韓信。這三個人都是杰出人才，我能信任他們，因此我能一統天下。而項羽只有一個范增是杰出人才。他卻不信任，因此他被我戰勝！”

知一不知二