齊國有個十分喜愛打獵的人，長時間打不到野獸，回到家里，在妻子面前感到十分羞愧，每當走出家門，在鄉鄰親朋跟前也感到沒有顏面。

考慮他所以獵不到野獸的原因，那是由于獵狗不好。他想得到好狗，但因家里貧苦沒有辦法。于是他就回家加倍賣力種地，地種好了，家里富了，有錢了，就有辦法買來好狗。因為有了好狗，他屢次獵得野獸，打獵所得的東西，就總是超過別人了。

河中石獸

比喻研究問題必須把理論與實際緊密結合，從事物本身的特點出發。

此典出自《閱微草堂筆記》。

在滄州的南面，有座寺廟緊靠著河邊，山門崩塌在河里，兩只石獸也一道沉下去了。

過了十多年，和尚便籌集了一些錢，要重新修理山門，于是便派人到河里去打撈那兩只石獸，可是竟然找不到影子。人們都以為石獸順著河水流到下游去了，于是他們駕駛好幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，最終也不見蹤跡。

有個教書的在廟里設館講學，聽到人們尋找石獸的情況，就笑著說：“你們不會推求事物的道理。這石獸又不是木片兒，怎么可能被暴漲的洪水帶走么？石頭的質地堅硬沉重，沙性松浮，石獸湮沒在沙地上，自然越沉越深啦。你們沿著河往下尋找，不是很可笑么？”大家都相信這種說法是正確的。

這時有位老河兵聽了，又笑著說：“大凡掉到河里的石頭，都應當到上游去尋找。由于石頭的質地堅硬沉重，而沙性松浮，河水沖不動石頭；它的反沖力必然會在石頭下面迎水的地方，把沙土沖成陷坑，越沖越深，沖到石頭半截空著時，石頭必定翻過來落在陷坑里。像這樣河水再次把沙沖成陷坑，石頭又再次轉過來，轉翻不停，這樣一來石頭就反而逆流而上了。到河的下游尋找石頭，固然可笑；到地下去找，不是更可笑么？”于是人們按照老河兵的話去尋找，最后果然在幾里外的上游找到了這兩只石獸。

世界上那些紛紜的事物，人們只了解一個方面，而不知道另一方面的情況，難道可以按照人的理解去主觀臆斷么？

黑牛白角

比喻華而不實。

此典出自《韓非子·解老》。

在事物發生之前就有論說，在事理發現之前就有認識，這就叫做“前識”。前識，是沒有根據而胡亂猜測的意思。

詹何坐在家里，弟子們侍候在一旁。

這時候有牛的叫聲自門外傳來。

一個弟子說：“這一定是頭黑牛，但它的前額是白色的。”

詹何說：“不錯，這是一頭黑牛，但是白顏色卻在牛角處?！?

派人出去看了看，果然是一頭黑牛，牛角上包著一塊白布。

用詹何這樣的道術，去糾纏在眾弟子們的不顧客觀實際的胡亂猜測之中，真是華而不實了。

狐裘而羔袖

“狐裘而羔袖”這個典故比喻大體很好，只是稍有不足。

此典出自《左傳·襄公十四年》：“余狐裘而羔袖?！?

春秋時期，衛國的右宰相叫轂，他居官清正、辛勤，很有政績，然而卻不善于打仗。在一次戰爭中，他率領的軍隊被打得大敗，逃了回來，聽候處分。衛君和大臣們商議后，大家都認為他喪軍辱國，決定判處他死刑，問他有什么要辯解的。轂說道：“就這次打仗的失敗而言，您的處分是適當的。我決不為此而辯護?？墒?，我正如諺語說的，是‘狐裘而羔袖’者也，你們為什么不整體地評價一下我的功過呢？”衛君聽了，回憶起轂一生的功績，接著便下令赦免了他的罪行。

“狐裘而羔袖”是說：一件袍子，整體都是用極貴重的狐皮做的，只有袖子用的是賤價的羊羔皮。

惠施之謀

“惠施之謀”比喻兼聽則聰，從而做到明察善斷。

此典出自《韓非子·內儲說上》。

張儀向魏王建議聯合秦、韓的力量去進攻齊、楚兩國，而惠施則堅持要通好齊、楚以息兵。二人各執己見，爭持不下。

魏王左右群臣都替張儀說話，認為攻齊、楚有利，而沒有幫助惠施說話的。魏王最終聽從張儀的主張，而認為惠施的計策是不可行的。

攻齊、楚的事情已確定后，惠施又去進見魏王。魏王一見他就說：“先生您再別說了。攻齊、楚確實有利，臣民所有的人都是這樣認為的。”

惠施說：“對于人們的意見，作為國君不應當不加考察和辨別。如果攻齊、楚確實有利，而國人都能看到是有利的，為什么聰明人竟然這么多?。考偃艄R、楚確實不利，而國人卻都認為是有利的，那為什么蠢人竟然這么多啊？做任何事都需要商量，是因為利害得失還有疑問嘛；所謂疑而不決，就是說的確有疑問，有一半人認為這件事可以做，而另一半人認為它不可以做?，F在您說所有的人都認為可以做，所以大王您失去了以為不可做的那一半人了！而那些控制君主把持大權的朝臣，正是他們使您失去了那一半持反對意見的人?。　?

機不可失

“機不可失”

表示時機難得，不可錯過。

此典出自《舊唐書·李靖傳》：“兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，若乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策。縱彼知我，倉卒征兵，無以應敵，此必成擒也。”

李靖，本名藥師，姿貌壯偉，少有文武才略，常對周圍的人說：“大丈夫如果遇到明主時，一定能夠建功立業，取得功名富貴?！彼鍩郏顝V）大業（公元605～618年）末年，李靖任馬邑郡丞。那時，唐高祖（李淵）起兵爭奪天下，攻克隋朝京城，抓住了李靖，要殺死他。李靖大呼道：“您率兵起義，本意是為天下除暴亂，可是你為什么卻要斬壯士呢？”唐高祖覺得他很有志氣，唐太宗（李世民）也主張不殺他，所以就把李靖釋放了。從那以后，李靖跟隨唐高祖、唐太宗南征北伐，屢立戰功。

唐高祖武德四年（公元621年），李靖建議唐高祖攻打占據荊州的蕭銑，唐高祖授予李靖行軍總管之職。這一年的八月，唐軍集于夔州。時值涼秋，陰雨連綿，江水泛漲，三峽一帶路險難走。九月，李靖率師進發，諸將都請求待水退以后再進兵，李靖說：“兵貴神速，機不可失?，F在大兵剛剛集聚，蕭銑還不知道，如果乘水漲的勢頭，突然攻到城下，正所謂迅雷不及掩耳，這是兵家的上策。就算蕭銑發現了我軍，開始征兵，但他們也打不了仗，最終一定被我所擒?！?

兼聽則明，偏信則暗

“兼聽則明，偏信則暗”

意思是，聽取各方面的意見，才能明辨是非。

此典出自《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼聽，則圣日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。”

又見《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：“上問魏征曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏聽則暗’”

《潛夫論·明暗》中記載東漢有一個人叫王符，性情十分耿直，從來都不肯隨波逐流，所以仕途坎坷，郁郁不得志。于是，他隱居著書，評論時政得失。王符在著書立說的時候，不想暴露自己的真實姓名，于是起個筆名叫潛夫，把自己的這部著作稱為《潛夫論》。

王符在《潛夫論·明暗》中說：“作為君主，之所以能夠耳聰目明，明辨是非得失，是因為能多方面聽取意見；有的君主，之所以昏聵糊涂，作出錯誤的判斷，是因為只聽單方面的意見，就信以為真。因此，人君只要廣泛聽取各方面的意見，才能通曉事理，變得越來越聰明、睿智；假如只聽取單方面的平庸、淺薄的意見，最終就會越來越愚昧。”

《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》中記載有一次，唐太宗（李世民）問魏征說：“當皇帝的，怎樣才能變得聰慧、有明斷，又怎樣才會導致糊涂、犯錯誤呢？”魏征回答說：

“廣泛聽取多方面的意見，就能明辨是非得失；只聽一方面的意見，就信以為真，那么一定會作出錯誤的判斷?！?

箭在弦上，不得不發

“箭在弦上，不得不發”比喻為形勢所迫，非這樣做不可。

此典出自《三國演義》三十二回：“陳琳答曰：‘箭在弦上，不得不發耳?！?

東漢末年，曹操和袁紹都占領了黃河南北中原地區的部分土地，兩人都想消滅對方，從而統一中原，于是爆發了一場大戰。

袁紹部下有個叫陳琳的人，替袁紹寫了一篇申討曹操罪行的檄文，那文章言詞犀利，說理透徹，把曹操罵得一文不值。文章傳到曹操手中。這時曹操正患頭痛病，痛得吃、睡不得?？戳岁惲盏奈恼?，竟嚇出一身冷汗來，頭痛反而好了。

曹、袁大戰的結果，袁紹幾乎全軍覆沒，陳琳也被俘了。曹操便讓人把陳琳帶來，說：

“你寫的檄文，罵我也還罷了，可是怎么連我祖父、父親也侮辱了呢？”陳琳答道：

“那時我是效忠袁紹的?！谙疑?，不得不發’??！”曹操愛惜陳琳的才華，所以沒有殺害他，反而讓他做了“從事”官。袁紹手下的人，聽說曹操連陳琳也寬恕了，就覺得曹操是個愛才的人，胸襟寬廣，便都投降了曹操，中原的局勢從此穩定了。

解鈴還須系鈴人

“解鈴還須系鈴人”比喻誰做的事，還得誰去了結。

此典出自《指月錄》卷二十三。

金陵清涼山法燈禪師還是一個小和尚的時候，就十分聰明機智，性格豪邁，可他并不是一天到晚念經拜佛，因此大、小和尚都瞧不起他，只有主持方丈法眼禪師特別器重他，認為他對佛學造詣、領悟最深。一天，眾和尚聚會聽法眼講經，法眼突然向大家問道：“虎項金鈴，是誰解得？”半天，沒一個人答得出來，正好這時，法燈從外面進來，法眼禪師又把這個問題問他，法燈不假思索地答道：“是誰把鈴子系到虎頸上去的，誰就能解下來?！狈ㄑ凵駧熓仲澷p他的回答，向大家說道：“聽見沒有？你們輕視他不得呢！他將來的成就必定高于你們。”后來，法燈果然成為一代名僧。

刻舟求劍

“刻舟求劍”比喻固執不化的人。

也用來比喻那些自以為是的人。

此典出自《呂氏春秋·察今》。

一個楚國人坐了一艘小船上渡江，在途中因為不小心，把一柄劍掉在水里，當時這個人因為急于要過河，沒有立刻跳下水去找尋掉下去的劍，只用利器在船舷刻上一個符號，記下墜劍的地方，心中想等著辦完事后，再憑著船舷上的符號，潛下水里尋找那柄失劍。這個人在墜劍處刻著符號，以為這個辦法十分聰明，可以憑著符號把失去的劍尋回，結果是當然不會找到的。

扣盤捫燭

“扣盤捫燭”比喻認識片面，不符合實際情況。

此典出自宋代蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅盤?！郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸罩馊鐮T?！瘨袪T而得其形。他日揣龠，以為日也?！?

從前有一個人，剛一生下來眼睛就瞎了，他從來不知道太陽的形狀。他問視力健全的人：“太陽是什么樣子呢？”有人向他描繪說：“太陽的模樣像銅盤子。”瞎子回去找到一個銅盤子，用手一敲，發出“當當”

的響聲。從那以后當他聽到鐘聲，就以為就是太陽。又有人告訴他說：“太陽像蠟燭一樣能夠發光。”于是，瞎子又找到一枝蠟燭，摸著知道了它的形狀。后來，他摸到一支笛子，就認為它就是太陽。

量體裁衣

“量體裁衣”說明辦事必須依客觀實際而行。

此典出自《南齊書·張融傳》：“時與張融款接，見融常笑曰：‘此人不可無一，不可有二。’即位后，手詔賜融衣曰：‘見卿衣服粗故，誠乃素懷有本；交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。

是吾所著，已令裁減稱卿之體。并履一量。’”

南北朝時期，有一個人叫張融，字思光，生活很儉樸，才華十分出眾，頗得齊太祖（蕭道成）器重。

蕭道成在當皇帝之前，常常與張融交往、談笑，他每當見到張融時常常笑著說：“你這種人才，世上不能沒有一個，但是也不能有二個?！笔挼莱杉次灰院螅H手寫了一封詔書，賜給張融一件衣服，說：“看你穿的衣服又粗又舊，可知你向來很有胸懷和修養。然而，你與人交往時穿得如此破舊，也辜負了朝廷對你的期望?，F在，我送給你一件舊衣服，是我以前穿過的。它雖然是舊衣服，但比新衣服更有意義。這套衣服雖然是我穿過的，我已叫人按你的身材進行了剪裁，你穿上一定會合適。同時，送給你一雙鞋。”

臨河而釣

“臨河而釣”說明只有根據事物的特點，采取相應的辦法，才能取得好效果。

此典出自《淮南子·人間訓》：“夫臨河而釣，日入而不能一魚者，非江河魚不食也，所以餌之者非其欲也。及至良工執竿，投而擐唇吻者，能以其所欲而釣者也。”

這段話意思是說：

有個人坐在河邊釣魚，可是直到太陽下山也沒有釣上一條魚。這并不就是因為魚不貪食，而是因為他所用的釣餌，不合魚的口味。

等到另一個善于釣魚的人執竿垂釣，魚兒紛紛上鉤。這是因為他能夠用魚愛吃的東西做釣餌的緣故。

柳暗花明又一村

“柳暗花明”形容綠柳成蔭、繁花似錦的美景。比喻在人生際遇中，乍看似乎已走到盡頭，忽然眼前又出現了轉機。

此典出自宋代陸游《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叫門?！?

陸游（公元1125～1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，從小有從軍抗金的壯志。宋孝宗即位之后，抗戰派才稍被重用，這時陸游被召見，并被賜進士出身。北伐失利后，陸游因力主出兵，被罷免隆興（府治在今江西南昌市）通判的官職，回山陰鏡湖的三山居住?；剜l的第二年，也就是宋孝宗乾道三年（公元1167年），陸游寫了《游山西村》這首詩，詩中描繪了當地的習俗、風光，表現了作者對農村生活的喜愛。

《游山西村》寫道：“不要笑話農家冬天釀的酒渾濁，豐收之年款待賓客，備有豐富的雞、豚（小豬）做成的菜肴。山巒重疊啊，水路彎彎，是不是路到盡頭，沒有辦法往前走了呢？忽然在柳林蔭蔭、鮮花明艷之處，又可以看見了一個村落。此時正值立春后，祭祀土地神祈禱豐年的春社日將到，村子里蕭鼓聲聲，連綿不斷，一派節日的氣氛；人們穿戴著簡樸的衣帽，表現了古代淳厚的民風。從今以后，就這樣趁著月光明亮外出閑游，拄著手仗，在夜里隨時叩響朋友的門戶?！?

盲人摸象，各執一見

“盲人摸象，各執一見”比喻不見整體者的偏執。

此典出自宋代釋道原《景德傳燈錄》卷二十四：

“眾盲摸象，各說異端，忽聞明眼人又作么生？”

古時候，有個皇帝召集了一批瞎子，讓他們各摸大象的部位部分。等他們摸完了，然后逐個問他們：“大象是什么樣子的？”摸象牙的人說：“大象像一個長蘿卜。”摸耳的人說：“它像一只簸箕?！泵^的人說：“它像是一塊大石頭。”摸鼻子的人說：“不，它像一根木杵。”摸背的人說：“它像一只大床?！泵亲拥娜苏f：“怎么我覺得它像一只甕子呢？”摸到尾巴的人說：“你們說得都不對，大象像一根繩子?！?

他們僅僅根據自己的觸覺各執一見，爭論不休，實際上誰也未見整體，他們都說錯了。

孟子休妻

“孟子體妻”這篇寓言告誡人們，看問題辦事情要避免主觀妄斷，有時自己錯了，卻要責怪別人，就往往會把事情辦壞。

此典出自韓嬰《韓詩外傳》。

孟子的妻子一個人在屋里，兩腿岔開坐著。孟子走進門內，看見這種情況，就告訴他的母親說：“我的妻子不守禮法，請求把她趕走。”孟子的母親說：“不是你的妻子不守禮法，是你自己不守禮法。

《禮》書上不是說嗎：‘將要走上庭堂，聲音必須高揚；將要走進房門，眼睛必須下視。’這是不讓乘人不備呀。今天你單獨去臥房，進門時沒有一點聲音，使你的妻子不知防備，岔開兩腳坐著而讓你看見。這反道是你不守禮法，不是你的妻子不守禮法啊?！泵献痈杏X自己錯了，也不敢休掉妻子了。

迷途知返

“迷途知返”的意思是：發覺自己走在錯誤的道路上，即加以改正。