晉元帝任鄧攸為太子中庶子。當時，吳郡太守缺額，許多人都想去擔任這個職務，晉元帝都沒有答應，結果卻把吳郡太守的職位授給鄧攸。鄧攸自己帶著糧米到郡上任，不肯接受俸祿，只飲用吳郡的水而已。當時吳郡鬧饑荒，鄧攸上奏請求賑濟災民，還沒有得到恩準，就自行開倉放糧，救濟百姓。朝廷派遣散騎常侍桓彝、虞慰勞饑民，考察鄧攸的政事得失、好壞。這兩個使者彈劾鄧攸擅自開倉放糧。不久，皇帝有詔令下達，諒情而寬赦其罪。鄧攸在吳郡任太守期間，清正廉明，百姓歡悅。

后來，鄧攸自稱身體有病，就辭去太守的官職。郡府里常有用于迎送的金錢幾百萬，鄧攸離職時，不肯接受一文錢。他離開吳郡時，數千名老百姓拉住鄧攸乘坐的船，苦苦地哀求他留下來，使他的船無法行進，于是鄧攸只好留下來又呆了一段時間，到晚上才乘船離去。

不貪為寶

“不貪為寶”形容清廉不貪，操守高潔。

此典出自《左傳·襄公十五年》：“宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。’子罕諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。”

這段話意思是說：

春秋時期，宋國有人得到一塊美玉，他把美玉獻給子罕。子罕是一個清廉不貪的人，不愿意接受這塊美玉。獻玉的人說：

“我把這塊玉拿給玉工看過，玉工認定它是個寶物，所以我才敢把它拿來獻給您。”子罕說：“我把不貪求錢財視為寶物，你把美玉視為寶物。如果您把美玉給了我，我們兩個人就都喪失了自己的寶物。還不如您自己留著美玉，我嚴守自己不貪圖錢財的操守，這樣我們各自都會保守著自己的寶物。”獻玉的人聽了，連忙叩頭，告訴子罕說：“我只是一個普通的老百姓，卻帶著如此珍貴的玉璧，必然為盜所害，不能越過鄉里。我把它送給您，是請求免于一死的。”子罕把美玉留在自己的鄉里，派玉工替獻玉的人加以雕琢，等獻玉的人賣出玉璧，變得富有之后，才讓他回到自己的家里。

海不揚波

“海不揚波”比喻天下太平，好像大海風平浪靜，沒有一點波濤，也比喻人民生活非常安定，社會秩序非常良好。

此典出自《韓詩外傳》五：“久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢也，三年于茲矣，意者，中國殆有圣人，盍往朝之。”

周成王時，周公攝行相事，處理國政，天下太平，人民安居樂業，國家治理得井井有條，領國都非常敬仰，紛紛來朝貢。

交趾國越裳氏也派了使臣重譯來中國朝貢，向周公贈獻珍禽白雉。周公很謙虛地說：“我國并沒有恩德加給貴國，何況有道德的人，是不貪圖享受物質的，況且我們又沒有好的政令設施，哪里敢把你們當臣屬看待呢？”重譯說道：“我來的時候，我們國王黃考對我說：‘如今天下已沒有猛烈的風暴和連綿不斷的陰雨；災難也好久沒有看到了，海不揚波也有三年了，我想中國一定出圣人啦！我們應該去朝貢。’”使臣朝貢完畢，在回國的途中迷失了方向，周公賜他一輛指南車，并派人給他當向導。

解狐舉賢

“解狐舉賢”這個典故比喻人要任人唯賢，以國事為重。

此典出自《韓非子·外儲說左下》：“解狐舉刑伯柳為上黨守，柳往謝之曰：‘子釋罪，敢不再拜。’曰：‘舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。’”

這段話意思是說：

解狐推薦刑伯柳做上黨的郡守，刑伯柳去向他道謝說：“你能原諒我的過錯，我怎么敢不再次拜謝你呢！”解狐說：“我推薦你，是公事；怨恨你，是私事。你去（上任）吧，我對你的怨恨，一如既往。”

克己奉公

“克己奉公”的意思是嚴格要求自己，一心為公。

此典出自《后漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公。”

東漢初年，有一個人叫祭遵，字弟孫，潁川人。 他的家庭雖然十分富有，但他生活儉樸，不喜歡穿衣打扮。母親死后，他親自背土為母親的遺體筑墳。劉秀起兵反對王莽之后，路過潁陽，看中了祭遵，就任用他當軍市令。有一次，劉秀身邊的侍從犯了法，祭遵就把他殺了。劉秀對將領們說：“你們要當心祭遵！我身邊的侍從犯了法，都被他殺掉了，如果你們犯了法，祭遵一定不會留情面的。”不久，劉秀又拜祭遵為偏將軍，封為列候。從此以后，祭遵跟著劉秀東征西討，立下了許多功勞。

《后漢書》“列傳”的作者范曄（南朝·宋）在為祭遵作傳時寫道：“祭遵為人廉潔、節儉、謹慎，約束自己，以公事為重。

他把皇上賞賜的錢財物，全部分給士兵，家中沒有一點私財。他身穿柔皮做成的低賤的牧人褲，蓋布被子，夫人穿的衣服也非常普通，因此，光武帝劉秀很器重他。

祭遵死后，光武帝劉秀感非常悲痛，祭遵的喪車到達河南縣的時候，劉秀詔令文武百官先到祭遵的靈前集合，而劉秀本人穿著素服前往吊唁，哭得非常傷心。”

兩袖清風

“兩袖清風”形容官吏為政清廉，除兩袖清風外，別無所有。

此典出自明代于謙《入京》詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

明代著名的民族英雄和詩人于謙（公元1398～1457年），字廷益，錢塘（今浙江杭州市）人。永樂十九年（公元1421年）考取進士，任兵部右侍郎，巡撫山西、河南十九年，能夠體察老百姓的疾苦，深得民心。

明英宗朱祁鎮正統十四年（公元1449年）秋，蒙古瓦剌部進犯，英宗在土木堡（今河北懷來縣）被俘，于謙被任為兵部尚書，堅決反對遷都南逃，親自指揮作戰，迫使瓦剌部議和。

明英宗復位，于謙卻被誣陷致死。

于謙在擔任巡撫從外地回京時，什么東西也不帶。他寫了一首《入京》詩，表達自己對貪官污吏的不滿，以及廉潔自律的高尚情操。他寫道：

“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

這首詩的意思是，絹帕、蘑菇、線香等物品，本來應該給老百姓使用，只因貪官污吏巧取豪奪，反而給老百姓帶來了災難。在如此惡濁的世風下，我要保持自己的清白，離職返京時，什么東西也不帶，兩袖清風朝見天子，以免里巷與平民對我議論紛紛。

馬不入廄

“馬不入廄”形容官吏廉潔從政。

此典出自《后漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷。”

東漢時期，有一個人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國都尉。他剛到任的時候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無事了。

羌族首領很感激張奐的恩德，就獻給他二十匹馬。羌人先零部落的酋長又送給他八枚金銀制成的耳環。張奐表面上收下了這些禮物，背地里卻把主簿叫到羌人面前，說：“即使馬像羊那樣小，也不要牽入我的馬廄；即使金子像谷粒那樣小，也不要裝進我的懷里。”他命令主簿把金子和馬匹全部還給了羌人。羌人非常尊重清廉的官吏。以前，安定屬國的八任都尉都貪圖錢財，羌人對這些貪官污吏十分憎惡。張奐則以身作則，為政清廉，他的威望極大地改變了當地的社會習俗和風氣。

黃羊任人

“黃羊任人”這個典故比喻大公無私、任人唯賢、因材薦錄的崇高精神。

此典出自《呂氏春秋》：“晉平公問于祁黃羊曰：‘南陽無令，其誰可而為之？’祁黃羊對曰：‘解狐可。’

平公曰：‘解狐非子之仇邪？’對曰：

‘君問可，非問臣之仇也。’平公曰：‘善。’

遂用之，國人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：‘國無尉，其誰可而為之？’對曰：‘午可。’平公曰：‘午非子之子邪？’對曰：‘君問可，非問臣之子也。’平公曰：‘善。’又遂用之，國人稱善焉。”

這段話意思是說：

晉平公問祁黃羊說：“南陽沒有縣官，你覺得哪個人可以去做縣官？”祁黃羊回答說：“解狐可以。”晉平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊說：“你問我誰可以當縣官，沒有問誰是我的仇人。”晉平公說：“好。”

于是晉平公便任用了解狐，百姓都稱贊解狐是個好縣官。

過了一段時間，晉平公又問祁黃羊說：

“國家沒有法官，你看誰可以勝任這個工作呢？”

祁黃羊回答說：“祁午可以。”晉平公說：

“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：

“您問誰可以（做法官），并沒問誰是我的兒子。”于是晉平公又任用了祁午，百姓都贊揚祁午是個好法官。

食少事繁

“食少事繁”比喻吃的飯很少，事務卻很繁多。這個成語多用來勸告別人要注意身體的健康。

此典出自《晉書·宣帝紀》。

三國時，魏、蜀、吳各據一方。劉備死后，諸葛亮輔助幼主繼承劉備遺志，想要統一天下，便率了十萬大軍向魏進攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏國。魏國大將司馬懿非常敬重諸葛亮，向使者詢問諸葛亮的日常生活情形。說：“諸葛孔明先生生活得好嗎？他的飲食如何？能吃多少飯？”使者說：“只有三四升。”接著又問諸葛亮處理政事的情形，使者回答說：“凡是處二十（指挨打）罰以上的公文，諸葛丞相都要親自審察。”事后，司馬懿對他左右的人說：“諸葛孔明的食量這樣少，而工作量又這樣繁重，他能長命嗎？”后來真的被他說中了。

受一大錢

“受一大錢”也作“一錢太守”，人們用它比喻為官清廉。

此典出自《后漢書·劉寵傳》。

劉寵，字祖榮，東漢東萊牟平人。他任濟南郡東平陵縣令時，為人寬厚，受到下級官吏和老百姓的愛戴。母親生病后，劉寵辭官回家侍奉母親。成群結隊的老百姓趕來為他送行，劉寵的車子過不去，只好下車悄悄地走了。

后來，劉寵被任命為會稽太守。山區百姓忠厚樸實，有的人頭發都白了還沒有進過城鎮。百姓被官吏騷擾得厲害。劉寵廢除煩瑣苛刻的政令，查禁不法行為，郡中風氣為之一振。劉寵后來被朝廷征做將作大匠，職掌宮室、宗廟、陵園等處的土木建筑。消息傳開后，山陰縣有五六個老人，蒼眉白發，從若邪山谷中趕來，每人拿了一百個大錢送給劉寵。劉寵對他們說：“老人家何必這樣勞苦自己呢？”老人回答說：“我們生長在山谷野外，沒有見過郡府。別的太守在任時，常常派官吏敲詐勒索，百姓沒有好日子過。自從您這位開明的府君到任以來，夜間狗不驚叫，老百姓見不到官吏前來盤剝。我們在年老時才遇到如此圣德的官長，如今卻聽說您要離我們而去，因此特意趕來送別。”劉寵說：

“我的政事哪能有你們說的那樣好？讓老人家受累了！”說完，特地從每個老人那里拿了一個大錢接受了。

一饋十起

“一饋十起”形容事務繁忙或熱情聽取群眾意見。

此典出自漢·劉安《淮南子·汜論訓》：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”

大禹因為治水立下了功勞，非常受百姓愛戴。

后來虞舜把帝位讓給大禹，大禹就做了夏朝的第一個君主。

大禹做了君主以后就用五種聲音來治理國家。這五種聲音是：鐘聲、鼓聲、磬聲、鞀聲和鐸聲。他對百姓說：“要告訴我大道，就擊鼓；要告訴我大義，就敲鐘；有緊急事情告訴我，就擊磬；有案件要我處理，就敲小鼓；有大事告訴我就搖鈴鐺。”當他把這五種聲音的功能告訴百姓以后，大禹就常常是：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”意思是：因為要找大禹的人太多，大禹吃一頓飯都要接待百姓許多次；洗澡的時候也常常還沒洗好時就有許多人來找他。他就是這樣一心一意為百姓辦事。

一琴一鶴

“一琴一鶴”形容為官清正廉潔。

此典出自《宋史·趙抃傳》：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？”。

趙抃（公元1008～1084年），字閱道，宋代衢州（州名，治所在今浙江衢縣）西安人。宋仁宗（趙禎）景抃元年（公元1034年）考取進士，任殿中侍御史，彈劾不避權貴。

宋神宗（趙頊）即位后，任用趙抃在諫院任職，負責規勸朝廷得失。按照朝廷的先例，近臣從成都返回朝廷的，如果要重用，必須要到尚書、門下、中書等官署中任職，不能做諫官。趙抃曾在成都任職，而宋神宗居然任命趙抃當諫官，大臣們對此非常不滿。宋神宗說：

“我還得依靠他的直言勸諫呢。想用就應該用，這有什么妨礙呢。”等到趙抃辭謝時，宋神宗說：“聽說你單人獨騎進入蜀郡上任，隨身只帶一張琴、一只鶴，所帶的行李非常少，為政清廉，主持政務簡易不煩，你的這種表現，同諫官的身份不是十分相稱嗎？”不久后，趙抃被提拔為參知政事。趙抃為了感激宋神宗的知遇之恩，竭盡全力效忠于宋神宗。朝廷的政務有不合適的地方，趙抃總是秘密向宋神宗報告，宋神宗親寫手詔，對他以示稱贊。

苑中種麥

“苑中種麥”說的是唐玄宗親自種麥的故事，人們用它喻指皇帝勵精圖治、重視農業生產的明智之舉。

此典出自《舊唐書·玄宗紀》：“此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令汝等知稼穡之難也。”

唐玄宗李隆基（公元685～762年），是唐睿宗（李旦）的第三個兒子，垂拱元年（公元685年）秋出生于東都洛陽。為人英勇果斷，多才多藝，精通音律，擅長于書法，儀態俊逸，一表人才。

唐睿宗是一個昏庸懦弱的人，他依靠兒子李隆基和太平公主的力量得到帝位，因此，登上帝位后他就立李隆基為太子。公元712年，唐睿宗讓位給李隆基自己改稱太上皇。

唐玄宗是一位勵精圖治的皇帝，從公元713年至公元736年，為了求得國內的安寧，在用人和納諫等方面，表現出了卓越的政治才能。因此，開元年間，經濟繁榮，國威遠揚，是唐朝的黃金時代。

開元二十二年（公元734年）夏季，唐玄宗親自在苑中種麥子，率領皇太子等人收割莊稼，對皇太子等人說：“因為要把這些收獲下來的糧食供奉于宗廟，所以我要親自動手收割，也想叫你們懂得耕種收獲糧食的艱難。”他把糧食分賜給侍臣們，對他們說：“每年派人巡視檢查禾苗莊稼，要知道到底能產多少糧食，但是，他們所報的數字多是浮夸，與事實不相符。所以，我要親自種植，看一畝地到底能收多少糧食，以推測收成如何。況且，《春秋》這本書極力描述麥子禾苗，難道稼穡之事不是古人所重視的么！”

齋馬清風

“齋馬清風”形容官吏居官清廉。

此典出自《舊唐書·馮元淑傳》。

唐代，有一個人叫馮元淑，在武則天時期任清漳縣令，政績非常突出，老百姓都極為尊敬和愛戴他。后來，馮元淑又出任浚儀、始平縣令，都是單人獨騎前去赴任，從來都不帶妻子兒女一同前往。他所騎的馬，午后就不再喂草料，馮元淑說，這是讓馬作齋戒。而且他自己以及他的隨從奴仆，每天只吃一頓飯。節省下來的俸祿，都用來作辦公的費用和賜給貧寒的人們。有人譏笑他是為了沽名釣譽，馮元淑說：“這是我的本性，不覺得清苦。”唐中宗（李顯）時，皇帝發下詔書慰勞和勉勵他，并叫史官編寫他的事跡。

折臂三公

“折臂三公”指人墜馬、傷臂等。也可用它稱忠誠的官員。

此典出自《世說新語·術解》：“人有相羊祜父墓，后應出受命君。祜惡其言，遂掘斷墓后，以壞其勢。相者立視之曰：‘猶應出折臂三公。’俄而祜墜馬折臂，位果至公。”

羊祜，晉代南城人，字叔子。三國時期，曾在魏國末年任相國從事中郎，掌握朝廷大權。西晉王朝建立后，羊祜被封為巨平侯，都督荊州諸軍事，前后長達十余年。他在任期間，勵精圖治，開荒屯田，儲備軍糧，籌劃攻滅東吳。他待人寬厚、撫恤百姓，深得百姓的喜愛。