羊祜任襄陽都督的時候，有一個風水先生察看羊祜父親的墓地說，從其風水看，有朝一日羊家要出現一位受命于天的皇帝。羊祜很厭惡這個預言，于是把墓后的水土掘開，以此破壞墓地原來的風水。

據說，掘墓土的時候發現一個五六歲的小孩，長得端莊秀麗，非?？蓯?。掘墓之后，那個小孩就不見了?？墒?，風水先生看了一會兒，又說道：“這樣的風水，還可以出折臂三公。”不久，善于騎馬的羊祜卻從馬上摔了下來，摔斷了胳臂，隨后，官職升到三公高位。士人都感嘆羊祜的忠誠。

擲骰入相

“擲骰入相”形容官場腐敗，仕風惡濁。

此典出自《遼史·耶律儼傳》：“帝晚年倦勤，用人不能自擇，令各擲骰子，以采勝者官之。儼嘗得勝采，上曰：‘上相之征也！’”

遼道宗（耶律洪基）時期，遼國有一個大臣叫耶律儼，字若思。他本來姓李，父親叫李仲禧，析津（今北京）人。李仲禧在遼興宗（耶律宗真）重熙年間（公元1032～1055年）開始在遼國朝廷里做官，遼道宗（耶律洪基）咸雍六年（公元1070年）被賜姓耶律。耶律儼一表人才，勤奮好學，以詩名著稱，在咸雍年間（公元1065～1074年）考取進士，從此踏上仕途，曾任大理卿、參知政事等職。

遼道宗（耶律洪基）到了晚年時，很少管理政事，無所用心，選用人才不是親自考察，而是叫官員們像賭博一樣擲骰子，誰擲出的骰子點數大，誰就升官。有一次，耶律儼擲骰子得勝，遼道宗說：“你快當相了！”隨即任命耶律儼擔任中央官署樞密院的長官。

哀鴻遍野

“哀鴻遍野”形容到處可以看到呻吟呼號、流離失所的災民。

此典出自《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！?

春秋戰國時代，諸侯間互相攻伐，戰亂頻繁，老百姓經常被派遣在外服役，詩人們便借用“鴻雁”為題，寫詩來抒發百姓的心聲。

詩的意思是：成雙成對的雁兒在空中飛行，它們的翅膀發出沙沙聲。那個人的兒子出門，到郊外去當牛做馬為別人賣命。我們都是受苦難的人，可憐的是既老又無親。一對對的鴻雁兒飛走了，一同聚集在湖沼里。那個人去筑墻，百丈墻身都已筑起；他嘗盡了苦難，可是哪里又是他安身的地方呢？雁兒們已經飛去，它們在空中發出聲聲叫啼，理解我們的人，說我們是勞苦的；那些糊涂蟲，還覺得我們不安分！

逼上梁山

“逼上梁山”比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做出某種行動。

此典出自《水滸傳》。

豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。

一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中，看到花和尚魯智深在耍一把六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，林沖妻子的侍女錦兒慌忙跑來報信說，林娘子在路上被歹人攔截。林沖急忙與魯智深告辭，去岳廟追趕歹人。林沖抓住歹人舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一伙得知那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是林沖的對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認識，多有沖撞?！闭f完，急忙把高衙內拉走。這時，魯智深也急忙趕到，了解了情況要去追打高衙內，被林沖勸阻。

林沖忍下了這口惡氣。

高衙內逃走以后仍不死心，還想霸占林娘子。于是他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎節堂，將他下獄拷打。高俅一伙覺得不便在京殺害林沖，于是將林沖發配滄州（今屬河北?。┏滠?，同時買通差人，謀劃在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。

到滄州后，林沖被分配看管草料場。高俅父子賊心不死，又派他們的心腹前往滄州，火燒草料場。這樣，即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。

當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害林沖的計謀。這時，林沖再也按捺不住心頭的怒火，把仇人全部殺掉。毅然上了梁山，加入了梁山泊好漢的隊伍。

比干剖心

“比干剖心”比喻忠臣被害。

此典出自《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止。

微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。

比干曰：“為人臣者，不得不以死爭?！蹦藦娭G紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！?

剖比干，觀其心?；討郑搜鹂駷榕q又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。”

我國商（殷）朝的最后一個王叫帝辛，也叫紂。他雖然有一定的歷史功績，但卻是一個非?；囊鶜埍┑娜?，并且剛愎自用，不愿聽從別人的勸告。

周武王已經準備討伐殷紂王的時候，但是殷紂王卻毫無改悔之意，并且越來越淫亂。他同父異母的哥哥微子啟多次勸諫他改邪歸正，紂王根本不聽從他的勸告。無奈之下，微子就同太師、少師商議，一起躲藏到別的地方去。紂王的叔叔比干說：“作為臣子，不得不冒死進諫?！庇谑?，他對紂王強行勸諫。紂王大怒，說：“我聽說圣人的心有七個竅，我倒要看看你的心到底有幾個窟窿！”他居然殺死比干，取出心來觀賞。紂王的堂兄弟箕子恐懼萬分，只好裝瘋賣傻扮作奴隸，但紂王還是把他囚禁了起來。殷朝有些太師、少師一類的大官，甚至偷偷地拿走太廟里的祭器、樂器，投奔了周武王。于是，周武王開始率領諸侯軍，大舉討伐殷紂王。

不教而誅

“不教而誅”是從“不教而殺”

一語變化來的。它的意思是平時不加管教，一旦犯了罪便輕易處死。可用它諷喻平時不教育，一旦出了問題便一棍子打死的作風。

此典出自《論語·堯曰》：“子張問于孔子曰：

‘何如斯可以從政矣？’子曰：‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’。子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’子張曰：‘何謂惠而不費？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子張曰：

‘何謂四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?

這段話意思是說：

孔子的學生子張問孔子說：“怎樣才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以管理政事了?！弊訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好處，而自己卻不耗費；讓老百姓勞作，老百姓卻不怨恨；追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！弊訌垎枺骸霸鯓硬拍苁估习傩盏玫揭恍┖锰帲约簠s不要耗費呢？”孔子答道：“叫老百姓做對自己有利的事，這不就是對老百姓有好處而不讓自己耗費嗎？選擇老百姓能干的活，讓他們去干，誰還會怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做貪圖財利呢？無論人多人少，勢力大小，君子都不敢怠慢，這樣不就是莊重而不傲慢？君子衣冠整齊，目光嚴肅端正，使人望而生畏，這不就是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“那什么是四種惡政呢？”孔子回答道：“事先不教化而殺人，叫做虐；事先不預告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下達得很晚，又要求限期完成，叫做賊；給人東西，卻十分吝惜，這就叫做小氣。”

不知天寒

“不知天寒”來諷喻養尊處優、脫離百姓的人，是不會懂得百姓疾苦的。

此典出自《晏子春秋·內篇諫上》：“景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐于堂側階。晏子入見，立有間，公曰：‘怪哉！雨雪三日而天不寒?！套訉υ唬骸觳缓?？’公笑。晏子曰：‘嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！?

這段話意思是說：

齊景公時，大雪接連下了三天還沒停。景公穿著狐皮大衣，坐在大廳一側的臺階上。

晏子進來拜見，侍立了一會兒，景公說：

“奇怪呀！下雪三天而天氣一點也不冷。”

晏子反問道：“天不冷嗎？”

景公笑了笑。

晏子說：“我聽說古代賢明的君主，自己吃飽卻知道老百姓受饑餓，自己穿暖卻知道老百姓忍受寒冷，自己安樂卻能知道老百姓勞苦。如今您卻是一點不知道?！?

豺狼當道

“豺狼當道”比喻壞人掌握大權。

此典出自《后漢書·張傳》：“豺狼當道，安問狐貍。”

東漢順帝漢安元年（公元142年），朝廷選派特使到各地巡察，考察政治，如發現刺史太守有貪贓枉法行為，就上急奏彈劾，縣令以下的官，可以不須奏報，立即逮捕處置。清廉而政績好的則奏聞加以表揚。這些特使都是德高望重的老臣，只有張綱年紀最輕，官位最低。別人都受命出發了，張綱卻將自己的車輪卸下，扔在洛陽城外的驛站旁。人們感到非常詫異，就問他為什么要這樣做。他感慨地說：“豺狼當道，安問狐貍?！?

意思是說：大惡不除，何必去問那些小惡？

他所指的就是那時當權的大奸臣梁冀，政治的敗壞都是由梁冀引起的。于是上了一封奏章，嚴厲揭發他的罪惡。但梁冀身為國舅，皇帝雖然了解張綱所彈劾的事實，可是不便發作，況且滿朝都是梁冀的死黨，怎能動搖他的分毫呢？

從此梁冀對張綱恨之入骨，很想找機會把他除掉。

彈冠相慶

“彈冠相慶”比喻作好即將做官的準備或準備上臺做官而互相慶賀。

此典出自《漢書·王吉傳》：“王陽在位，貢公彈冠?！?

漢朝王吉和貢禹是一對好朋友兩個從小好學，通曉五經，學識淵博，為人廉潔。由于他們愛好、抱負相同，所以關系特別親密。正因為如此，在當時的人們眼中是，“王陽在位，貢公彈冠?！保ㄒ馑际牵和蹶栕隽斯?，貢禹就會彈去帽子上的灰塵，準備去做官。）后來，王吉、貢禹都當了官。漢宣帝時，王吉為博士諫議大夫，因他對宣帝的宮室陳設，車服裝備太盛，覺得不合適，就上書勸諫，被宣帝認為是迂闊，因此沒有得到宣帝信任。王吉心中悶郁，就稱病辭官歸家。與此同時，貢禹也有類似的遭遇，他做河南令也被罷了官。由于他們為官比較廉正，漢元帝剛繼位就派使臣去征召他們。

二人被召之后，做事勤勤懇懇，忠心耿耿，都得到元帝的信任。

得丈人力

這則典故說明憑借老丈人的勢力得中高魁，這在以血緣關系為紐帶的封建宗法社會里，是司空見慣的。人們借《論語》的篇目次序，借孔子和公冶長的翁婿關系，編造寓言，諷刺宗法勢力，抨擊裙帶關系，在孔子被稱為“至圣先師”、《論語》被奉為經典的歷史條件下，是極其難能可貴的。

此典出自《雅謔》。

有一個人仰仗老丈人的勢力、得中科舉第一名人，人們編造一段話嘲諷他，說道：“孔門的弟子去參加考試，臨揭榜時，先通報子張中了第十九名，人們說：‘子張相貌堂堂，果然有他不平凡的地方。’又通報子路中了第十三名，人們說：‘子路是個粗人，也能高中，大概全憑他堅強的氣魄吧。’又通報顏淵中了第十二名，人們說：‘顏淵是孔圣人的高足，得了第十二名有些委屈了他。’又通報公冶長得中第五名，人們驚訝地說：‘這個人平時的表現都不太好，這次為何能得中正魁？’旁邊有人回答說：‘全仗他老丈人的力量呀！’”

帝不果觴

這則典故諷喻清廷官僚機構的極度臃腫重疊，連杯酒都賜不成，由此可知，做一件正事，該是多么難了。如此腐敗政體，不“更法”、“改圖”如何得了？這是作者對清朝末年“衰世”極其辛辣和尖刻的批判和揭露。

此典出自《龔定安全集》：“帝默然而息，不果觴?！?

天上的神仙都來朝拜天帝。

天帝命令說：“賜給他們酒喝！”

天帝的司觴大臣便拿了簡記去登記每個神仙的姓名，但是登記了三千年也沒登記完。

天帝問是什么原因。司觴大臣報告說：

“各位神仙都帶著抬轎的轎夫?！?

天帝默默地嘆了一口氣，沒有賜給他們酒喝。

蛤蟆夜哭

這個故事告訴我們：橫加罪名，株連無辜，這正是封建專制政治的一個重要側面。

此典出自《艾子雜說》：“艾子浮于海，夜泊島峙。中夜聞水下有人哭聲，復若人言，遂聽之。其言曰：‘昨日龍王有令，應水族有尾者斬。吾鼉也，故懼誅而哭。汝蛤蟆無尾，何哭？’復聞有言曰‘吾今幸無尾，但恐更理會蝌蚪時事也?！?

這段意思是說：

艾子在海上航行，晚上停泊在一個島嶼的附近。半夜時分，聽到水底下好像有人在哭泣，又像是有人在說話，他就認真地聽了下去，一個聲音說：“昨天龍王下了命令，水中的動物，凡是有尾巴的都必須斬首。我是鼉，有尾巴，因而害怕被殺死，便哭了起來，你是蛤蟆，沒有尾巴，為什么也在哭？”又聽到一個聲音說：“我現在雖然沒有尾巴；但是我害怕會追究到我蝌蚪時代的事上去，因為那時我也是有尾巴的?！?

官官相護

“官官相護”或作“官官相為”，表示官吏們互相包庇、相互縱容的現象。

此典出自清代劉鶚《老殘游記》第五回：“縱然派個委員前來會審，官官相護……他是官，我們是民……”

在曹州于家屯那個地方，有個財主名叫于朝棟，他有兩個兒子。有一年秋天，他家被強盜搶了一次，于家就到官府報案，結果有兩個小強盜被逮住處死了，因而強盜他們就怨恨于家。強盜為了報復，在一次搶劫后，把一部分贓物悄悄地放進于家一間放雜物的屋子里。

曹州長官玉賢帶領人馬追捕強盜，途中在于朝棟家搜出了強盜所藏的贓物，于是不由分說，將于朝棟父子三人抓去。于朝棟父子明明是被冤枉的，但曹州府玉賢既不調查核實，又不聽從下人的意見，硬把于朝棟父子三人放在站籠里活活折磨死了。

于朝棟父子三人死后，眾人憤憤不平。

有的人建議：

此事應往上告，要上面重審。有人卻反對這樣做。理由是：民家被官家害了，除了忍受，沒有別的辦法。如果上告，照例仍舊發回原地審問，這樣又落在他手里，豈不是又要倒霉么？又有人建議，請于朝棟的女婿去上告，因為他是秀才，學問淵博，一定有辦法。于朝棟的女婿對眾人說：

“我是可以去，只怕于正事無濟，反叫站籠里多添一個屈死鬼。你想，撫臺一定要發回原官審問；就算派個委員前來會審，官官相護，……他是官，我們是民……這個官司到底能不能打贏呢？”眾人聽了，覺得他說得很有道理，沒有辦法，只好罷了。

柜中刺史

“柜中刺史”形容封建官僚的愚蠢無能和那些封疆大臣貪生怕死的丑態。

此典出自《雅謔》。

刺史孫彥高被突厥軍隊圍困在城中，嚇得不敢升堂處理政務，收發文書、符令都從小窗口傳遞。當得到突厥軍隊登城的消息以后，他就把州衙、宅院的大門全部鎖住，自己藏到柜子里，并叮囑家奴說：“一定要掌管好鑰匙，賊兵來了，千萬不要把鑰匙給他們。”

雞犬不寧

“雞犬不寧”形容騷擾非常厲害。

此典出自唐代柳宗元《河東先生集·捕蛇者說》：“雖雞狗不得寧焉?！?

永州鄉下有一種很特殊的蛇。這種蛇毒很厲害，沾到草木上，草木就會全部死掉；人若被蛇咬，無藥可治。但這種毒蛇捉來風干之后，可以做藥。捕到這種毒蛇，可以拿去抵納租稅。