《孫子兵法》作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)理論領(lǐng)域的頂峰之作，以其高遠(yuǎn)的意境、深邃的思想、現(xiàn)實(shí)的取向、辯證的思維，以及打動(dòng)人心的警句和富有啟發(fā)意義的哲理，受到眾多企業(yè)家和競(jìng)爭(zhēng)理論研究者的厚愛。明茨伯格曾說：《孫子兵法》“在今天來講也是一部杰出的著作，幾乎沒有什么新的觀點(diǎn)能超越它的?！薄秾O子兵法》雖然只有短短的五千余字，但內(nèi)容極為豐富。《孫子兵法》的價(jià)值在于，它揭示出了取勝之道的基本原理，它在戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、戰(zhàn)略的境界、戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的法則等方面都有深刻理解。

一部孫子兵法，可以說就是圍繞著“取勝”而展開的。從取勝的境界來說，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的是“全勝”，所謂“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。它不主張簡(jiǎn)單地通過力量的直接對(duì)抗來達(dá)成戰(zhàn)略目的，它強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量，以非直接對(duì)抗的方式，達(dá)成不戰(zhàn)而勝的境界，從而盡可能減少暴力對(duì)抗所帶來的負(fù)面影響，盡可能以最小的代價(jià)取得最完美的結(jié)果。從取勝的重心來說，《孫子兵法》認(rèn)為勝利不是靠偶然的運(yùn)氣，取勝依靠清晰的戰(zhàn)略與周密的計(jì)劃，勝負(fù)往往在制定戰(zhàn)略的階段就已經(jīng)決定下來。真正的成功者在出手之前就已經(jīng)勝利，失敗者則總是在倉促進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)之后才企求僥幸取勝（勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝）。從取勝的策略來說，《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是智慧的對(duì)抗而非單純力量的對(duì)抗（兵者，詭道也），因此要根據(jù)對(duì)自己有利的條件，靈活地采取權(quán)變之策（因利而制權(quán)）；要有創(chuàng)造性的思維（凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝）；要秘密行動(dòng)，隱蔽自己的意圖（形人而我無形）；要把握好攻守的轉(zhuǎn)換（不可勝者，守也；可勝者，攻也）；突然性非常關(guān)鍵（攻其無備，出其不意）；速度非常重要（兵之情主速）；要抓住對(duì)手的脆弱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)攻的路線（兵之勝，避實(shí)而擊虛）；要集中最關(guān)鍵的資源于主要方向，形成壓倒性的優(yōu)勢(shì)（并敵一向，千里殺將）；核心是不管什么情況，都要把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中（善戰(zhàn)者，致人而不致于人）；這就要充分調(diào)動(dòng)對(duì)手，引導(dǎo)對(duì)手，塑造對(duì)手，使對(duì)手的優(yōu)勢(shì)沒有辦法發(fā)揮出來（利而誘之，亂而取之；敵雖眾，可使無斗）；還要充分利用外在的態(tài)勢(shì)，而不僅僅是著眼于自己的力量（求之于勢(shì)，不責(zé)于人）。為此，你就必須清楚地了解你的對(duì)手，了解你自己，了解你所處的環(huán)境，這比什么都重要（知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮）。

《孫子兵法》還向?qū)④妭儼l(fā)出這樣的忠告：不要陷入長(zhǎng)期的對(duì)抗中（夫兵久而國(guó)利者，未之有也）；要清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)背后的巨大風(fēng)險(xiǎn)（不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也）；所有的決策都要建立在理性的基礎(chǔ)上（合于利而動(dòng)，不合于利而止）；為此必須保持冷靜的頭腦（主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)）；不能死打硬拼，取勝的基本原則是只打那些能夠打贏的仗，拒絕打那些注定打不贏的仗（知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；少則能逃之，不若則能避之）。而這一切，都需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)（知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也）。

孫子兵法的取勝之道并不是雜亂無章的。圍繞“勝”的主題，我們可以把孫子的取勝之道歸結(jié)為四部分內(nèi)容：全勝、戰(zhàn)勝、知?jiǎng)?、先勝?

“全勝”是孫子取勝之道的靈魂。它反映了孫子對(duì)于取勝的基本理解與追求，它貫穿于孫子取勝之道的基本內(nèi)容、階段與過程，影響并決定了孫子取勝之道的目的、偏好、氣質(zhì)、境界與文化精神。孫子兵法之所以在世界兵學(xué)中獨(dú)具特色，與“全勝”的理想主義追求是密不可分的?？梢哉f“全勝”是理解孫子取勝之道的一條紅線，它決定了孫子取勝之道的基本面貌。

“知?jiǎng)佟笔菍O子取勝之道的前提?！懊骶t將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”、“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”、“不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”等，強(qiáng)調(diào)的都是“知”對(duì)于戰(zhàn)勝的至關(guān)重要性。對(duì)于“知”的重視，使孫子兵法的取勝之道建立在一種清醒、冷靜、理智的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上。

“先勝”是孫子取勝之道的基礎(chǔ)。孫子強(qiáng)調(diào)“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)“先為不可勝”，強(qiáng)調(diào)“修道而保法，故能為勝敗之政”。從戰(zhàn)略的層面上來講，取勝者必須首先在“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等關(guān)鍵要素上取得優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到控制戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的目的?！跋葎佟笔沟脤O子兵法的取勝之道深入到了組織的最深層次，體現(xiàn)了孫子兵法取勝之道的深度。

“戰(zhàn)勝”是孫子取勝之道的主體。作為一部兵書，孫子兵法主要是圍繞如何在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝而展開的。因此，一部孫子兵法，主要是圍繞“戰(zhàn)勝”而展開的。在孫子的取勝理論體系中，不僅“知?jiǎng)佟薄ⅰ跋葎佟笔菫榱诉_(dá)到“戰(zhàn)勝”的目的，“全勝”的落腳點(diǎn)同樣也在“戰(zhàn)勝”。在“戰(zhàn)勝”的層面，孫子所延續(xù)的依然是“全勝”中“上兵伐謀”的追求。因此，孫子“戰(zhàn)勝”之道的重心不是在于力量的直接對(duì)抗，而是強(qiáng)調(diào)通過“謀勝”、“智勝”以達(dá)到“勝于易勝”、“勝已敗者”的目的，強(qiáng)調(diào)將力量的對(duì)抗轉(zhuǎn)化為智慧的對(duì)抗，并通過智慧的對(duì)抗，達(dá)到以最小的代價(jià)取得最大的勝利的結(jié)果。孫子兵法中的基本作戰(zhàn)原則，如避實(shí)擊虛、出奇制勝、造勢(shì)任勢(shì)、我專敵分、示形動(dòng)敵等，都是圍繞著這一條主線而展開的。這就使得孫子的“戰(zhàn)勝”理念體現(xiàn)出“以智克力”、“破中求全”的文化性格。