時(shí)俱發(fā)。又匹以琨王室大臣，懼守己威重，忌琨之形，漸彰于外。琨知其如此，慮不可久，欲遣妻息大小盡詣京城，以其門室一委陛下。有征舉之會(huì)，則身充一卒；若匹縱兇慝，則妻息可免。具令臣澹密宣此旨，求詔敕路次，令相迎衛(wèi)。會(huì)王成從平陽逃來，說南陽王保稱號(hào)隴右，士眾甚盛，當(dāng)移關(guān)中。匹聞此，私懷顧望，留停榮邵，欲遣前兼鴻臚邊邈奉使詣保，懼澹獨(dú)南，言其此事，遂不許引路。丹誠赤心，卒不上達(dá)。匹兄眷喪亡，嗣子幼弱，欲因奔喪奪取其國。又自以欺國陵家，懷邪樂禍，恐父母宗黨不容其罪，是以卷甲櫜弓，陰圖作亂，欲害其從叔、從弟末波等，以取其國。匹親信密告、波、波乃遣人距之，匹僅以身免。百姓謂匹已沒，皆憑向琨。若琨于時(shí)有害匹之情，則居然可擒，不復(fù)勞于人力。自此之后，上下并離，匹遂欲盡勒胡晉，徙居上谷。琨深不然之，勸移厭次，南憑朝廷。匹不能納，反禍害父息四人，從兄二息同時(shí)并命。琨未遇害，知匹必有禍心，語臣等云：“受國厚恩，不能克報(bào)，雖才略不及，亦由遇此厄運(yùn)。人誰不死，死生命也。唯恨下不能效節(jié)于一方，上不得歸誠于陛下。”辭旨慷慨，動(dòng)于左右。既害琨，橫加誣謗，言琨欲窺神器，謀圖不軌。琨免述囂頑兇之思，又無信布懼誅之情，崎嶇亂良之際，夾肩異類之間，而有如此之心哉！雖臧獲之愚，廝養(yǎng)之智，猶不為之，況在國士之列，忠節(jié)先著者乎！

匹之害琨，稱陛下密詔。琨信有罪，陛下加誅，自當(dāng)肆諸市朝，與眾棄之，不令殊俗之豎戮臺(tái)輔之臣，亦已明矣。然則擅詔有罪，雖小必誅；矯制有功，雖大不論，正以興替之根咸在于此，開塞之由不可不閉故也。而匹無所顧忌，怙亂專殺，虛假王命，虐害鼎臣，辱諸夏之望，敗王室之法，是可忍也，孰不可忍！若圣朝猶加隱忍，未明大體，則不逞之人襲匹之跡，殺生自由，好惡任意，陛下將何以誅之哉！折沖厭難，唯存戰(zhàn)勝之將；除暴討亂，必須知略之臣。故古語云“山有猛獸，黎藿為之不采”，非虛言矣。自河以北，幽并以南，丑類有所顧憚?wù)撸ㄧ选ｇ芎χ螅簝葱佬溃坏靡猓男兄兄荩鵁o纖介，此又華夷小大所以長(zhǎng)嘆者也。

伏惟陛下睿圣之隆，中興之緒，方將平章典刑，以經(jīng)序萬國。而琨受害非所，冤痛已甚，未聞朝廷有以甄論。昔壺關(guān)三老訟衛(wèi)太子之罪，谷永、劉向辨陳湯之功，下足以明功罪之分，上足以悟圣主之懷。臣等祖考以來，世受殊遇，入侍翠幄，出簪彤管，弗克負(fù)荷，播越遐荒，與琨周旋，接事終始，是以仰慕三臣在昔之義，謹(jǐn)陳本末，冒以上聞，仰希圣朝曲賜哀察。

王導(dǎo)

WANGDAO

王導(dǎo)（276-339），字茂弘，瑯邪臨沂（今屬山東）人。初參東海王越軍事，與司馬睿關(guān)系密切。西晉末，隨司馬睿南渡，擁戴司馬睿為帝，聯(lián)合士族鞏固其統(tǒng)治地位。官至揚(yáng)州刺史、領(lǐng)中書監(jiān)、錄尚書，居朝輔政，歷元帝、明帝、成帝。

上書請(qǐng)正人倫設(shè)庠序

夫風(fēng)化之本在于正人倫，人倫之正存乎設(shè)癢序。庠序設(shè)，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長(zhǎng)幼之序順，而君臣之義固矣。《易》

所謂“正家而天下定”者也。故圣王蒙以養(yǎng)正，少而教之，使化沾肌骨，習(xí)以成性，遷善遠(yuǎn)罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。雖王之世子，猶與國子齒，使知道而后貴。其取才用士，咸先本之于學(xué)。故《周禮》，卿大夫獻(xiàn)賢能之書于王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉(xiāng)，學(xué)于鄉(xiāng)以登朝，反本復(fù)始，各求諸己，敦樸之業(yè)著，浮偽之競(jìng)息，教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂“未有仁而遺其親，義而后其君”者也。

自頃皇綱失統(tǒng)，頌聲不興，于今將二紀(jì)矣。《傳》曰：“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”而況如此之久乎！先進(jìn)忘揖讓之容，后生惟金鼓是聞，干戈日尋，俎豆不設(shè)，先王之道彌遠(yuǎn)，華偽之俗遂滋，非所以端本靖末之謂也。

殿下以命世之資，屬陽九之運(yùn)，禮樂征伐，翼成中興。誠宜經(jīng)綸稽古，建明學(xué)業(yè)，以訓(xùn)后生，漸之教義，使文武之道墜而復(fù)興，俎豆之儀幽而更彰。方今戎虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心。茍禮儀膠固，淳風(fēng)漸著，則化之所感者深而德之所被者大。使帝典闕而復(fù)補(bǔ)，皇綱弛而更張，獸心革面，饕餮檢情，揖讓而服四夷，緩帶而天下從，得乎其道，豈難也哉！故有虞舞干戚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷。桓文之霸，皆先教而后戰(zhàn)。今若聿遵前典，興復(fù)道教，擇朝之子弟并入于學(xué)，選明博修禮之士而為之師，化成俗定，莫尚于斯。

遺王含書

近承大將軍困篤綿綿，或云已有不諱，悲怛之情，不能自勝。尋知錢鳳大嚴(yán)，欲肆奸逆，朝士忿憤，莫不扼腕。去月二十三日，得征北告，劉遐、陶瞻、蘇峻等深懷憂慮，不謀同辭。都邑大小及二宮宿衛(wèi)，咸懼有往年之掠，不復(fù)保其妻孥，是以圣主發(fā)赫斯之命，具如檄旨。近有嘉詔，崇兄八命，望兄獎(jiǎng)群賢忠義之心，抑奸細(xì)不逞之計(jì)，當(dāng)還武昌，盡力藩任。卒奉來告，乃承與犬羊俱下，雖當(dāng)逼迫，猶以罔然。兄立身率素，見信明于門宗，年逾耳順，位極人臣，仲玉、安期亦不足作佳少年，本來門戶，良可惜也！

兄之此舉，謂可得如大將軍昔年之事乎？昔年佞臣亂朝，人懷不寧，如導(dǎo)之徒，心思外濟(jì)。今則不然。大將軍來屯子湖，漸失人心，君子危怖，百姓勞弊。將終之日，委重安期，安期斷乳未幾日，又乏時(shí)望，便可襲宰相之跡邪？自開辟以來，頗有宰相孺子者不？諸有耳者皆是將禪代意，非人臣之事也。先帝中興，遺愛在人。圣主聰明，德洽朝野，思與賢哲弘濟(jì)艱難。不北面而執(zhí)臣節(jié)，乃私相樹建，肆行威福，凡在人臣，誰不憤嘆！此直錢鳳不良之心聞?dòng)谶h(yuǎn)近，自知無地，遂唱奸逆。至如鄧伯山、周道和恒有好情，往來人士咸皆明之，方欲委任，與共戮力，非徒無慮而已也。

導(dǎo)門戶小大受國厚恩，兄弟顯寵，可謂隆矣。導(dǎo)雖不武，情在寧國。今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無賴而生矣。但恨大將軍桓文之勛不遂，而兄一旦為逆節(jié)之臣，負(fù)先人平素之志，既沒之日，何顏見諸父于黃泉，謁先帝于地下邪？執(zhí)省來告，為兄羞之，且悲且慚。愿速建大計(jì)，惟取錢鳳一人，使天下獲安，家國有福，故是竹素之事，非惟免禍而已。

夫福如反手，用之即是。導(dǎo)所統(tǒng)六軍，石頭萬五千人，宮內(nèi)后苑二萬人，護(hù)軍屯金城六千人，劉遐已至，征北昨已濟(jì)江萬五千人。以天子之威，文武畢力，豈可當(dāng)乎！事猶可追，兄早思之。大兵一奮，導(dǎo)以為灼炟也。

陶侃

TAOKAN

陶侃（259-334），字士行。廬江潯陽（今江西九江）人。初為郡主簿，后因鎮(zhèn)壓張昌起義、杜弢起義，加官為江夏太守，廣州刺史、荊州刺史，后又加侍中、太尉，封公。

遜位表

臣少長(zhǎng)孤寒，始愿有限。過蒙圣朝歷世殊恩，陛下睿鑒，寵靈彌泰。有始必終，自古而然。臣年垂八十，位極人臣，啟手啟足，當(dāng)復(fù)何恨！但以陛下春秋尚富，余寇不誅，山陵未反，所以憤愾兼懷，不能已已。臣雖不知命，年時(shí)已邁，國恩殊特，賜封長(zhǎng)沙，隕越之日，當(dāng)歸骨國土。臣父母舊葬，今在尋陽，緣存處亡，無心分違，已勒國臣修遷改之事，刻以來秋，奉迎窀穸，葬事訖，乃告老下藩。不圖所患，遂爾綿篤，伏枕感結(jié)，情不自勝。臣間者猶為犬馬之齒尚可小延，欲為陛下西平李雄，北吞石季龍，是以遣毋丘。奧于巴東，授桓宣于襄陽。

良圖未敘，于此長(zhǎng)乖！此方之任，內(nèi)外之要，愿陛下速選臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，則臣死之日猶生之年。

陛下雖圣姿天縱，英奇日新，方事之殷，當(dāng)賴群俊。司徒導(dǎo)鑒識(shí)經(jīng)遠(yuǎn)，光輔三世；司空鑒簡(jiǎn)素貞正，內(nèi)外惟允；平西將軍亮雅量詳明，器用周時(shí)，即陛下之周召也。獻(xiàn)替疇咨，敷融政道，地平天成，四海幸賴。謹(jǐn)遣左長(zhǎng)史殷羨奉送所假節(jié)麾、幢曲蓋、侍中貂蟬、太尉章、荊江州刺史印傳棨戟。仰戀天恩，悲酸感結(jié)。以后事付右司馬王愆期，加督護(hù)，統(tǒng)領(lǐng)文武。

紀(jì)瞻

JIZHAN

紀(jì)瞻，字思遠(yuǎn)，光祿大夫紀(jì)陟子。初舉秀才，為大司馬祭酒。渡江后，為鎮(zhèn)東長(zhǎng)史，積極輔佐建立僑寓政權(quán)。司馬睿稱帝后，為侍中，累官至尚書仆射。

請(qǐng)致仕疏

臣疾疢不痊，曠廢轉(zhuǎn)久，比陳誠款，未見哀察。重以尸素，抱罪枕席，憂責(zé)之重，不知垂沒之余當(dāng)所投厝。臣聞易失者時(shí)，不再者年，故古之志士義人負(fù)鼎趣走，商歌于市，誠欲及時(shí)效其忠規(guī)，名傳不朽也。然失之者億萬，得之者一兩耳。常人之情，貪求榮利。臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無負(fù)鼎，口不商歌，橫逢大運(yùn)，頻煩饕竊。雖思慕古人自效之志，竟無毫厘報(bào)塞之效，而犬馬齒衰，眾疾廢頓，僵臥救命，百有余日，叩棺曳衾，日頓一日。如復(fù)天假之年，蒙陛下行葦之惠，適可薄存性命，枕息陋巷，亦無由復(fù)廁八坐，升降臺(tái)閣也。臣目冥齒墮，胸腹冰冷，創(chuàng)既不差，足復(fù)偏跛，為病受困，既以茶毒。七十之年，禮典所遺，衰老之征，皎然露見。臣雖欲勤自藏護(hù)，隱伏何地！

臣之職掌，戶口租稅，國之所重。方今六合波蕩，人未安居，始被大化，百度草創(chuàng)，發(fā)卒轉(zhuǎn)運(yùn)，皆須人力。以臣平強(qiáng)，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而當(dāng)久停機(jī)職，使王事有廢。若朝廷以之廣恩，則憂責(zé)日重；以之序官，則官廢事弊；須臣差，則臣日月衰退。今以天慈，使官曠事滯，臣受偏私之宥，于大望亦有虧損。今萬國革面，賢俊比跡，而當(dāng)虛停好爵，不以縻賢，以臣穢病之余，妨官固職，誠非古今黜進(jìn)之急。惟陛下割不已之仁，賜以敝帷，隕仆之日，得以藉尸；時(shí)銓俊俊，使官修事舉，臣免罪戮，死生厚幸！

劉波

LIUBO

劉波，字道則，初為石季龍冠軍將軍王洽參軍，后歸附東晉，為襄城太守。

后因不敢進(jìn)軍苻融，致使襄陽陷落。

上孝武帝疏

臣聞天地以弘濟(jì)為仁，君道以惠下為德，是以禹湯有身勤之績(jī)，唐虞有在予之誥，用能惠被蒼生，勛流后葉。宣帝開拓洪圖，始基成命；愛及文武，歷數(shù)在躬，而猶虛心側(cè)席，卑己崇物。然且知積累之功重，勤王之業(yè)艱，先君之德弘，貽厥之賜厚。惠皇之懷，委政內(nèi)任，遂使神器幽淪，三光翳曜；園陵懷九泉之感，宮廟集胡馬之跡；所謂肉食失之于朝，黎庶暴骸于外也。賴元皇帝神武應(yīng)期，祚隆淮海，振乾綱于已墜，紐絕維而更張。陛下承宣帝開始之宏基，受元帝克終之成烈，保大定功，戢兵靜亂。故使負(fù)鱗橫海之鯨，僭位滔天之寇，望云旗而宵潰，睹太陽而霧散，巍巍蕩蕩，人無名焉。而頃年已來，天文違錯(cuò)，妖怪屢生。會(huì)稽先帝本封，而地動(dòng)經(jīng)年。昔周之文武有魚烏之瑞，君臣懷震悚，況今災(zāi)變眾集，曾莫之疑。公旦有勿休之誡，賈誼有積薪之喻。臣鑒先征，竊惟今事，是以敢肆狂瞽，直言無諱。

往者先帝以玄風(fēng)御世，責(zé)成群后，坐運(yùn)天綱，隨化委順，故忘日計(jì)之功，收歲成之用。今禮樂征伐自天子出，相王賢俊，協(xié)和百揆，六合承風(fēng)，天下響振，而鈞臺(tái)之詠弗聞，景亳之命未布。將群臣之不稱，陛不用之不盡乎？

凡圣王之化，莫不敦崇忠信，存正棄邪。傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之；清公貞修者，雖微雖賤，必親而近之。今則不然。此風(fēng)既替，利競(jìng)滋甚，朋黨比周，毀譽(yù)交興，鉆求茍進(jìn)，人希分外。見賢而居其上，受祿每過其量，希旨承意者以為奉公，共相贊白者以為忠節(jié)。舉世見之，誰敢正言。陛下不明必行之法以絕穿鑒之源者，恐脫困疲倦以誤視聽。且苻堅(jiān)滅亡，于今五年，舊京殘毀，山陵無衛(wèi)，百姓涂炭，未蒙拯接。伏愿遠(yuǎn)觀漢魏衰滅之由，近覽西朝傾覆之際，超然易慮，為于未有，則靈根永固，社稷無虞。臣豈誣一朝之人皆無忠節(jié)，但任非其才，求之不至耳。

今政煩役殷，所在凋弊，倉廩空虛，國用傾竭，下民侵削，流亡相屬。略計(jì)戶口，但咸安已來，十分去三。百姓懷浮游之嘆，《下泉》興周京之思。昔漢宣有云：“與我共治天下者，其惟良二千石乎！”是以臨下有方者就加璽贈(zèng)，法苛政亂者恤刑不赦，事簡(jiǎn)于上，人悅于下。今則不然。告時(shí)乞職者以家弊為辭，振窮恤滯者以公爵為施。古者為百姓立君，使之司牧；今者以百姓恤君，使之蠶食，至乃貪污者謂之清勤，慎法者謂之怯劣。何反古道一至于此！

陛下雖躬自節(jié)儉，哀矜于上，而群僚肆欲，縱心于下，六司垂翼，三事拱默，故有識(shí)者睹人事以嘆息，觀妖眚而大懼。昔宋景退熒惑之災(zāi)，殷宗消鼎雉之異。伏愿陛下仰觀大禹過門之志，俯察商辛沉湎之失，遠(yuǎn)思《國風(fēng)》恭公之刺，深惟定姜小臣之喻。暫回圣恩，大詢?nèi)汉螅蛹{眾賢，訪以得失；令百僚率職，人言損益。察其所由，觀其所以，審識(shí)群才，助鼎和味。克念作圣，以答天休。

則四海宅心，天下幸甚。

臣亡祖先臣隗，昔荷殊寵，匪躬之操，猶存舊史，有志無時(shí)，懷恨黃泉。及臣凡劣，復(fù)蒙罔極之眷，恩隆累世，實(shí)非糜身傾宗所能上報(bào)。前作此表，未及得通。暴嬰篤疾，恐命在奄忽，貪及視息，望達(dá)愚情。氣力惙然，不能自宣。

戴邈

DAIMIAO

戴邈，字望之，戴若思弟，舉秀才，為太子洗馬。司馬睿鎮(zhèn)建康為征南軍司，后為丹楊尹、尚書仆射。

興禮修學(xué)疏

臣聞天道之所大，莫大于陰陽；帝王之至務(wù)，莫重于禮學(xué)。是以古之建國，有明堂辟雍之制，鄉(xiāng)有庠序黌校之儀，皆所以抽導(dǎo)幽滯，啟廣才思。蓋以六四有困蒙之吝，君子大養(yǎng)正之功也。昔仲尼列國之大夫耳，興禮修學(xué)于洙泗之間，四方髦俊斐然向風(fēng)，身達(dá)者七十余人。自茲以來，千載絕塵。豈天下小于魯衛(wèi)，賢哲乏于曩時(shí)？勵(lì)與不勵(lì)故也。

自頃國遭無妄之禍，社稷有綴旒之危，寇羯飲馬于長(zhǎng)江，兇狡鴟張于萬里，遂使神州蕭條，鞠為茂草，四海之內(nèi)，人跡不交。霸主有旰食之憂，黎元懷茶毒之苦，戎首交拜于中原，何遽籩豆之事哉！然三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩，況曠載累紀(jì)如此之久邪！今未進(jìn)后生目不睹揖讓升降之儀，耳不聞鐘鼓管弦之音，文章散滅，圖讖無遺，此蓋圣達(dá)之所深悼，有識(shí)之所嗟嘆也。夫平世尚文，遭亂尚武，文武遞用，長(zhǎng)久之道，譬之天地昏明之迭，自古以來未有不由之者也。

今或以天下未一，非興禮樂之時(shí)，此言似之而不其然。夫儒道深?yuàn)W，不可倉卒而成。古之俊必三年而通一經(jīng)，比天下平泰然后修之，則功成事定，誰與制禮作樂者哉？又貴游之子未必有斬將搴旗之才，亦未有從軍征戍之役，不及盛年講肄道義，使明珠加磨瑩之功，荊璞發(fā)采琢之榮，不亦良可惜乎！

臣愚以世喪道久，人情玩于所習(xí)；純風(fēng)日去，華競(jìng)?cè)照茫q火之消膏而莫之覺也。今天地告始，萬物權(quán)輿，圣朝以神武之德，值革命之運(yùn)，蕩近世之流弊，繼千載之絕軌，篤道崇儒，創(chuàng)立大業(yè)。明主唱之于上，宰輔督之于下。夫上之所好，下必有過之者焉，是故雙劍之節(jié)崇，而飛白之俗成；挾琴之容飾，而赴曲之和作；君子之德風(fēng)，小人之德草，實(shí)在感之而已。臣以暗淺，不能遠(yuǎn)識(shí)格言；奉誦明令，慷慨下風(fēng)，謂宜以三時(shí)之隙漸就修建。

應(yīng)詹

YINGZHAN

應(yīng)詹，字思遠(yuǎn)，魏侍中應(yīng)璩孫。初仕為公府掾，官至光祿勛、平南將軍、江州刺史。

嚴(yán)肅官場(chǎng)紀(jì)律疏

夫欲用天下之智力者，莫若使天下信之也。商鞅移木，豈禮也哉？有由而然。自經(jīng)荒弊，綱紀(jì)頹陵，清直之風(fēng)既澆，糟秕之俗猶在，誠宜濯以滄浪之流，漉以吞舟之網(wǎng)，則幽顯明別，于變時(shí)雍矣。弘濟(jì)茲務(wù)，在乎官人。今南北雜錯(cuò)，屬托者無保負(fù)之累，而輕舉所知，此博采所以未精，職理所以多闕。今凡有所用，宜隨其能否而與舉主同乎褒貶，則人有慎舉之恭，官無廢職之吝。昔冀缺有功，胥臣蒙先茅之賞；子玉敗軍，子文受

艸為賈之責(zé)。古既有之，今亦宜然。漢