臣聞黎庶之性，人眾而賢寡；設官分職，則官寡而賢眾。為賢眾而多官，則妨化；以無官而棄賢，則廢道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，猶人之有股肱心膂，共為一體也。山林之士，被褐懷玉，太上棲于丘園，高節出于眾庶。其次輕爵服，遠恥辱以全志。最下就列位，惟無功而能知止。彼其清劭足以抑貪污，退讓足以息鄙事。故在朝之士聞其風而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以為美也，先王嘉之。節雖離世，而德合于主；行雖詭朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其次有幾杖之禮，以厚德載物，出處有地。既廊廟多賢才，而野人亦不失為君子，此先王之弘也。

秦塞斯路，利出一官。雖有處士之名，而無爵列于朝者，商君謂之六蝎，韓非謂之五蠹。時不知德，惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉人，郎中以上爵傲其父兄。漢祖反之，大暢斯否。任蕭曹以天下，重四皓于南山。以張良之勛，而班在叔孫之后；蓋公之賤，而曹相咨之以政。帝王貴德于上，俗亦反本于下。

故因叔等十人，漢廷臣無能出其右者，兩未嘗干祿于時。以釋之之貴，結王生之襪于朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼愛，孰能通天下之志，如此其大者乎！

夫不革百王之弊，徒務救世之政，文士況智而務入，武夫恃力而爭先。官高矣，而意未滿；功報矣，其求不已。又國無隨才任官之制，俗無難進易退之恥。位一高，雖無功而不見下，已負敗而復見用。故因前而升，則處士之路塞矣，又仕者黜陟無章，是以普天之下，先競而后讓，舉世之士，有進而無退。大人溺于動俗，執政撓于群言，衡石為之失平，清濁安可復分？昔者先王患向之所以取于下者，今之為弊，是故功成必改其物，業定必易其教。雖以爵祿使下，臣無貪陵之行；雖以甲兵定功，主無窮武之悔也。

臣愚以為古者大夫七十懸車，今自非元功國老，三司上才，可聽七十致仕，則士無懷祿之嫌矣。其父母八十，可聽終養，則孝莫大于事親矣。吏歷試無績，依古終身不仕，則官無秕政矣。能小而不能大，可降還蒞小，則使人以器矣。人主進人以禮，退人以禮，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王陽，臨九折而去官，潔如貢禹，冠一免而不著，及知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居東野，與人父言，依于慈，與人子言，依于孝。此其出言合于國檢，危行彰于本朝。

去勢如脫屣，路人為之隕涕；辭寵如金石，庸夫為之興行。是故先王許之，而圣人貴之。

夫人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決，升而不已必困。始于匹夫行義不敦，終于皇輿為之敗績，固不可不慎也。下人并心進趣，上宜以退讓去其甚者。退讓不可以刑罰使，莫若聽朝士時時從志，山林往往間出。無使入者不能復出，往者不能復反。然后出處交泰，提衡而立，時靡有爭，天下可得而化矣。

江統

JIANGTONG

江統，字應元，南安太守江祚子。初仕為山陰令，累遷散騎常侍，領國子博士。“八王之亂”時，周旋于諸王間。

諫愍懷太子書

臣聞古之為臣者，進思盡忠，退思補過，獻可替否，拾遺補闕。是以人主得以舉無失行，言無口過，德音發聞，揚名后世。臣等不逮，無能云補，思竭愚誠，謹陳五事如左惟蒙一省再省，少垂察納。

其一曰，六行之義，以孝為首，虞舜之德，以孝為稱，故太子以朝夕視君膳為職，左右就養無方。文王之為世子，可謂篤于事親者也，故能擅三代之美，為百王之宗。自頃圣體屢有疾患，數闕朝侍，遠近觀聽者不能深知其故，以致疑惑。伏愿殿下雖有微苦，可堪扶輿，則宜自力。《易》曰：“君子終日乾乾。”蓋自勉強不息之謂也。

其二曰，古之人君，雖有聰明之姿，睿喆之質，必須輔弼之助，相導之功，故虞舜以五臣興，周文以四友隆。及成王之為太子也，則周召為保傅，史佚昭文章，故能聞道早備，登崇大業，刑措不用，流聲洋溢。伏惟殿下天授逸才，聰鑒特達，臣謂猶宜時發圣令，宣揚德音，咨詢保傅，訪逮侍臣，覲見賓客，得令接盡，壅否之情沛然交泰，殿下之美煥然光明。如此，則高朗之風，扇于前人；弘范令軌，永為后式。

其三曰，古之圣王，莫不以儉為德，故堯稱采椽茅茨，禹稱卑宮惡服，漢文身衣弋綈，足履革舄，以身先物，政致太平，存為明王，沒見宗祀。及諸侯修之者，魯僖以躬儉節用，聲列《雅》《頌》；蚡冒以篳路藍縷，用張楚國，大夫修之者，文子相魯，妾不衣帛；晏嬰相齊，鹿裘不補，亦能匡君濟俗，興國隆家。庶人修之者，顏回以簞食瓢飲，揚其仁聲；原憲以蓬戶繩樞，邁其清德。此皆圣主明君賢臣智士之所履行也。故能懸名日月，永世不朽，蓋儉之福也。及到末世，以奢失之者，帝王則有瑤臺瓊室，玉杯象箸，肴膳之珍則熊蹯豹胎，酒池肉林。諸侯為之者，至于丹楹刻桷，餼征百牢。大夫有瓊弁玉纓，庶人有擊鐘鼎食。亦罔不亡國喪宗，破家失身，丑名彰聞，以為后戒。竅聞后園鏤飾金銀，刻磨犀象，畫室之巧，課試日精。臣等以為今四海之廣，萬物之富，以今方古，不足為侈也。然上之所好，下必從之，是故居上者必慎其所好也。昔漢光武皇帝時，有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。世祖武皇帝有上雉頭裘者，即詔有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之風。臣等以為畫室之功，可且減省，后園雜作，一皆罷遣，肅然清靜，優游道德，則日新之美光于四海矣。

其四曰，以天下而供一人，以百里而供諸侯，故王侯食籍而衣稅，公卿大夫受爵而資祿，莫有不贍者也。是以士農工商四業不雜。交易而退，以通有無者，庶人之業也。《周禮》三市，旦則百族，晝則商賈，夕則販夫販婦。買賤賣貴，販鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故為庶人之貧賤者也。樊遲匹夫，請學為圃，仲尼不答；魯大夫臧文件使妾織蒲，又譏其不仁；公儀子相魯，則拔其園葵，言食祿者不與貧賤之人爭利也。秦漢以來，風俗轉薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利，漸冉相放，莫以為恥，乘以古道，誠可愧也。今西園賣葵菜、藍子、雞、面之屬，虧敗國體，貶損令問。

其五曰，竊見禁土，令不得繕修墻壁，動正屋瓦。臣以為此既違典彝早義，且以拘攣小忌而廢弘廓大道，宜可蠲除，于事為宜。

孫綽

SUNCHUO

孫綽，字興公，孫楚孫。初仕為著作佐郎，后為庾亮、殷浩等人掾屬，累遷散騎常侍，領著作郎。

上桓溫書

伏見征西大將軍臣溫表“便當躬率三軍，計除二寇，蕩滌河渭，清灑舊京，然后神旗電舒，朝服濟江，反皇居于中土，正玉衡于天極。”斯超世之弘圖，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令胡戎交侵，神州絕綱，土崩之釁，誠由道喪。然中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龍飛，非惟信順協于天人而已，實賴萬里長江畫而守之耳。《易》稱“王公設險以守其國”，險之時義大矣哉！其已然之明效也。今作勝談，自當任道而遺險；校實量分，不得不保小以固存。自喪亂已來六十余年，蒼生殄滅，百不遺一，河洛丘墟，函夏蕭條，井堙本刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。播流江表，已經數世，存者長子老孫，亡者丘隴成行。雖北風之思感其素心，目前之哀實為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復緬成遐域。泰山之安既難以理保，烝烝之思豈不纏于圣心哉！

溫今此舉，誠欲大覽始終，為國遠圖。向無山陵之急，亦未首決大謀，獨任天下之至難也。今發憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂賒，而趣死之憂促哉！何者？植根于江外數十年矣，一朝拔之，頓驅踧于空荒之地，提挈萬里，逾險浮深，離墳墓，棄生業，富者無三年之糧，貧者無一餐之飯，田宅不可復售，舟車無從而得，舍安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道途，飄溺江川，僅有達者。夫國以人為本，疾寇所以為人，眾喪而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，國家所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所，時隆則宅中而圖大，勢屈則遵養以待會。使德不可勝，家有三年之積，然后始可謀太平之事耳。今天時人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無乃頓而難舉乎？

臣之愚計，以為且可更遣一將有威名資實者，先鎮洛陽，于陵所筑二壘以奉衛山陵，掃平梁許，清一河南，運漕之路既通，然后盡力于開墾，廣田積谷，漸為徙者之資。如此，賊見亡征，勢必遠竄。如其迷逆不化，復欲送死者，南北諸軍風馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委極，增修德政，躬行漢文簡樸之至，去小惠，節游費，審官人，練甲兵，以養士滅寇為先。十年行之，無使隳廢，則貧者殖其財，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運諸掌握。何故舍百勝之長理，舉天下而一擲哉！陛下春秋方富，溫春壯其猷，君臣相與，弘養德業，括囊元古，豈不快乎！

今溫唱高議，圣朝互同，臣以輕微，獨獻管見。出言之難，實在今日，而臣區區必聞天聽者，竊以無諱之朝，狂瞽進說，芻蕘之謀，圣賢所察，所以不勝至憂，觸冒干陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈于一人而允億兆之愿哉！如以干忤罪大，欲加顯戮，使丹誠上達，退受刑誅，雖沒泉壤，尸且不朽。

周嵩

周嵩，字仲智，周浚子。初仕為司馬睿相府參軍，后轉御史中丞。后因與王敦有隙，被殺。

諫疏忌王導等疏

臣聞明君思隆其道，故賢智之士樂在其朝；忠臣將明其節，故量時而后仕。

樂在其朝，故無過任之譏；將明其節，故無過寵之謗。是以君臣并隆，功格天地。近代以來，德廢道衰，君懷術以御臣，臣挾利以事君，君臣交利而禍亂相尋，故得失之跡難可詳言。臣請較而明之。

夫傅說之相高宗，申召之輔宣王，管仲之佐齊桓，衰范之翼晉文，或宗師其道，垂拱受成，委以權重，終至匡主，未有憂其逼己，還為國蠹者也。始田氏擅齊，王莽篡漢，皆藉封王之強，假累世之寵，因暗弱之主，資母后之權，樹比周之黨，階絕滅之勢，然后乃能行其私謀，以成篡奪之禍耳。豈遇立功之主，為天人所相，而能運其奸計，以濟其不軌者哉！光武以王族奮于閭閻，因時之望，收攬英奇，遂續漢業，以美中興之功。及天下既定，頗廢黜功臣者，何哉？武力之士達國體，以立一時之功，不可久假以權勢，其興廢之事，亦可見矣。近者三國鼎峙，并以雄略之才，命世之能，皆委賴俊哲，終成功業，貽之后嗣，未有愆失遺方來之恨者也。

今王導、王廙等，方之前賢，猶有所后。至于忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業，亦昔之亮也。雖陛下乘奕世之德，有天人之會，割據江東，奄有南極，龍飛海嵎，興復舊物，此亦群才之明，豈獨陛下之力也。今王業雖建，羯寇未梟，天下蕩蕩，不賓者眾，公私匱竭，倉廋未充，梓宮沉淪，妃后不反，正委賢任能推轂之日也。功業垂就，晉祚方隆，而一旦聽孤臣之言，惑疑似之說更以危為安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢，遠虧既往之明，顧傷伊管之交，傾巍巍之望，喪如山之功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺來世之笑。

夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈可不寒心而哀嘆哉！

臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣干犯時諱，觸忤龍鱗者何？誠念社稷之憂，欲報之于陛下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言，以明成敗之由，故采納愚言，以考虛實，上為宗廟無窮之計，下收億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。

劉琨

LIUKUN

劉琨，字越石，漢宗室后。初仕為司隸從事，依附趙王倫。趙王倫敗，又周旋于諸王間。懷帝初，為并州刺史，后投奔幽州刺史段匹石單，因矛盾被殺。

上謝皇帝重用疏

陛下略臣大愆，錄臣小善，猥蒙天恩，光授殊寵，顯以蟬冕之榮，崇以上將之位。伏省詔書，五情飛越。

臣聞晉文以郤縠為元帥而定霸功，高祖以韓信為大將而成王業，咸有敦詩閱禮之德，戎昭果毅之威，故能振豐功于荊南，拓洪基于河北。況臣凡陋，擬蹤前哲，俯懼折鼎，慮在覆饣束。昔曹沫三北，而收功于柯盟；馮異垂翅，而奮翼于澠池，皆能因敗為成，以功補過。陛下宥過之恩已隆，而臣自新之善不立。臣雖不逮，預聞前訓，恭讓之節，臣猶庶幾。所以冒承寵命者，實欲沒身報國，輒死自效，要以致命寇場，盡其臣節。至于寵榮之施，非言辭所謝。又謁者史蘭、殿中中郎王春等繼至，奉詔，臣俯尋圣旨，伏紙飲淚。

臣聞夷險流行，古今代有，靈厭皇德，曾未悔禍。蟻狄縱毒于神州，夷裔肆虐于上國，七廟闕禋祀之饗，百官喪彝倫之序，梓宮淪辱，山陵未兆，率土永慕，思同考妣。陛下龍姿日茂，睿質彌光，升區宇于既頹，崇社稷于已替，四海之內，肇有上下，九服之萌，復睹典制。伏惟陛下蒙塵于外，越在秦郊，蒸嘗之敬在心，桑梓之思未克。臣備位歷年，才質駑下，丘山之釁已彰，豪厘之效未著。

頃以時宜，權假位號，竟無殪戎之績，而有負乘之累，當肆刑書，以明黜陟。是以臣前表上聞，敢緣愚款，乞奉先朝之班，茍存偏師之職，赦其三敗之愆，收其一功之用，得騁志虜場，快意大逆，雖身膏野草，無恨黃墟。陛下偏恩過隆，曲蒙擢拔，遂授上將，位兼常伯，征討之務，得從事宜。拜命驚惶，五情戰悸，懼于隕越，以為朝羞。昔申胥不徇伯舉，而成公壻之勛；伍員不從城父，而濟入郢之庸。臣雖頑兇，無覬古人，其于被堅執銳，致身寇仇，所謂天地之施，群生莫謝不勝。受恩至深，謹拜表陳聞。

盧湛

LUZHAN

盧湛（285-351），字子諒。范陽涿縣（今屬河北）人。娶晉武帝女為妻，授駙馬都尉，先后依附劉粲、劉琨。后仕石趙，累至侍中、中書監。

上表理劉琨冤

臣聞經國之體，在于崇明典刑；立政之務，在于固慎關塞。況方岳之臣，殺生之柄，而可不正其枉直，以杜其奸邪哉！竊見故司空、廣武侯琨，在惠帝擾攘之際，值群后鼎沸之難，戮力皇家，義誠彌厲，躬統華夷，親受矢石，石超授首，呂朗面縛，社稷克寧，鑾輿反駕，奉迎之勛，琨實為隆，此琨效忠之一驗也。其后并州刺史、東嬴公騰以晉川荒匱，移鎮臨漳，太原、西河盡徙三魏。琨受任并州，屬承其弊，到官之日，遺戶無幾，當易危之勢，處難濟之土，鳩集傷痍，撫和戎狄，數年之間，公私漸振。會京都失守，群逆縱逸，邊萌頓仆，茍懷宴安，咸以為并州之地四塞為固，且可閉關守險，畜資養徒，抗辭厲聲，忠亮奮發，以為天子沉辱而不隕身死節，情非所安，遂乃跋履山川，東西征討。屠各乘虛，晉陽沮潰，琨父母罹屠戮之殃，門族受殲夷之禍。向使琨從州人之心，為自守之計，則圣朝未必加誅，而族黨可以不喪。及猗盧敗亂，晉人歸奔，琨子平城納其初附。

將軍箕澹又以為此雖晉人，久在荒裔，難以法整，不可便用。琨又讓之，義形于色。假從澹議，偷于茍存，則晏然于并土，必不亡身于燕薊也。琨自以備位方岳，綱維不舉，無緣虛荷大任，坐居三司，是以陛下登阼，便引愆告遜。前后章表，具陳誠款。尋令從事中郎臣續澹以章綬節傳奉還本朝，與匹使榮邵期一