戰(zhàn)后纏繞秀吉的繁忙事務(wù)比起戰(zhàn)前的事端迭起有過之而無不及。光是大阪筑城和隨之而來的五幾經(jīng)營(yíng)就絕非易事。
若是尋常的城池建設(shè)，靠天下智囊和奉行人推進(jìn)即可，然而秀吉構(gòu)想的宏大卻大大超出迄今為止所有日本人的創(chuàng)意，其規(guī)模之巨大，遠(yuǎn)非他人頭腦所能及。不管設(shè)計(jì)者如何下定決心，設(shè)計(jì)出來的原稿一展示給秀吉，必定被認(rèn)為“太小，太小，要這個(gè)的十倍，這里要百倍！”幾乎從來沒有因過于龐大而要求減少或縮小的例子。
比如，按照當(dāng)初設(shè)計(jì)者的原稿，大天守閣、小天守閣的樓層等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于信長(zhǎng)的安土城，宮殿的規(guī)模設(shè)計(jì)也有一千八百余坪，大小房間約二百多個(gè)。但當(dāng)設(shè)計(jì)者自夸其規(guī)模之大，認(rèn)為“此設(shè)計(jì)絕對(duì)絕世無雙”并示之以秀吉時(shí)，秀吉看了一眼后卻呢喃道：“用于居住略顯狹小”。要求將占地?cái)U(kuò)展到四千六百余坪，包括殿堂、客室在內(nèi)，總房間數(shù)改為六百零二間。
總而言之，從這一工程便可看出，他的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)事者腦中的規(guī)模相差甚遠(yuǎn)。
自然，奉行人和筑城當(dāng)事者所考慮的簡(jiǎn)要來說是當(dāng)時(shí)常識(shí)中的最高創(chuàng)意，而秀吉的策劃和構(gòu)想?yún)s獨(dú)樹一幟，與之有天壤之別。而究此差距之根源，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者的觀念有著根本上的區(qū)別，即二者“關(guān)注點(diǎn)”是完全不同的。
日本國(guó)內(nèi)的普通人士其創(chuàng)意和構(gòu)想都有日本這一界限，對(duì)一切事物的比較也不會(huì)超出這一界限。但秀吉不同，他并不僅局限于日本，而是將海外也考慮在內(nèi)，至少他是全面俯瞰整個(gè)亞洲。堺市港灣將銜接遠(yuǎn)隔一海的歐洲十七世紀(jì)文化，五幾的經(jīng)營(yíng)也會(huì)由西歐使臣和傳教士報(bào)告回國(guó)，秀吉相信這些都與日本國(guó)威大有關(guān)聯(lián)。
因此，那些令旁人皆為之驚呆的龐大計(jì)劃，對(duì)他而言，依然沒有將他胸中全景完整呈現(xiàn)。而且很顯然地，他對(duì)這些理想的具現(xiàn)絕非是一日兩日的突發(fā)奇想。
秀吉天生便擁有非凡的大氣度，而令他時(shí)運(yùn)勃興并肩負(fù)起日本文化使命、在這個(gè)海外文化西漸風(fēng)潮中給予他洞察時(shí)代之眼的恩人，實(shí)際便是他曾經(jīng)的主君和恩師——已故的信長(zhǎng)。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，信長(zhǎng)的衣缽可以說已由秀吉繼承，而秀吉取其長(zhǎng)舍其短，加入了自己獨(dú)到的行事方法和天生的大氣。
早早地放眼海外，慢慢地培養(yǎng)出世界性的智慧，這些都是來自信長(zhǎng)的恩惠。安置在安土城高閣室內(nèi)的世界地圖屏風(fēng)，早已清晰地刻印在秀吉的腦中。
此外，他從堺市和博多的商人身上也學(xué)到了不少知識(shí)。于公他要和這些人進(jìn)行槍炮、火藥等的日常交易，而私下又作為茶友經(jīng)常見面。
秀吉出身卑賤，成長(zhǎng)環(huán)境惡劣，沒有專門研究學(xué)問和接受特別教養(yǎng)的機(jī)會(huì)，所以在和人接觸時(shí)，他總是不忘從他人身上學(xué)取一樣?xùn)|西。因此，他所學(xué)習(xí)的對(duì)象并非只有信長(zhǎng)一人，不管多么平凡、無聊的人，他也總是去挖掘此人優(yōu)于自己之處，將其據(jù)為己有。
是所謂“身外之人盡皆吾師”。他雖只是一個(gè)獨(dú)立的秀吉，卻匯集著天下智慧，將眾人之智吸取過來，于自身中進(jìn)行過濾。時(shí)而他也會(huì)做出一些未過濾掉的愚昧大眾之舉，暴露出其本性。他深信自己絕非凡人，但并不認(rèn)為自己是一個(gè)圣賢。
而直至今日，對(duì)他而言最難忘的人依舊是已故的信長(zhǎng)。
“猿公啊！”
“氣度雄遠(yuǎn)的人啊！”
“看這邊。”
“朝那里看看。”
“啊，真希望能再次聽到那些言語。”秀吉內(nèi)心時(shí)常想起那些過往。所以，即便戰(zhàn)后各種建設(shè)事務(wù)纏身，他依然不忘六月二日信長(zhǎng)忌日，于大德寺舉行了總見院殿一周年祭的法事，而這決不只是出于政治策略。他也是個(gè)為世俗所煩惱的人。對(duì)信孝的處理和對(duì)信雄的考慮都有愧對(duì)先主的回憶和追慕，當(dāng)這樣來到先主牌位前進(jìn)行禱告和懺悔時(shí)，就如得到了信長(zhǎng)生言一般，他才感到內(nèi)心獲得了救贖。
周年祭法事也結(jié)束了。
“工程應(yīng)該進(jìn)展不少，前去看看吧。”于是六月末，他去了大阪。
大阪城的普請(qǐng)奉行有石田三成、增田長(zhǎng)盛、片桐且元、長(zhǎng)束正家等人。他們迎接秀吉來到石山高處，向他進(jìn)行了說明。
如今，難波曾經(jīng)的蘆葦原已被填埋、開拓，水渠縱橫割據(jù)，規(guī)劃好的街道已經(jīng)開始陳設(shè)店鋪。堺市港口和安治川下游的海面上，數(shù)百艘載滿石料的船只正揚(yáng)帆入港，而從秀吉所站的本丸預(yù)定點(diǎn)望去，目之所及的地面上數(shù)萬勞力和各類匠人如螞蟻般晝夜交替、一刻不停地為工事勞作著。
筑城的木匠棟梁都是從當(dāng)時(shí)的代表世家——金剛、中村、多門和武辻四家中選擇的。而勞力則在各藩課征，凡有怠慢者，即便是諸侯也會(huì)給予嚴(yán)厲的懲罰。
各個(gè)職能下設(shè)有承責(zé)者、小組長(zhǎng)、監(jiān)工對(duì)工事進(jìn)行統(tǒng)率，每個(gè)組名其實(shí)就相應(yīng)地代表了其所承擔(dān)的責(zé)任范疇。有責(zé)任人存在的地方就必然有其明確的責(zé)任，一旦有所怠慢，立刻就將施以斬首，而作為監(jiān)督者的各藩之士不等究責(zé)立即切腹。
工程雖說是普通的土木工程，但卻與生死切實(shí)攸關(guān)，和戰(zhàn)場(chǎng)無異。
在當(dāng)時(shí)，所有工程都采用承擔(dān)制，乃當(dāng)時(shí)一大特點(diǎn)，人們稱這一制度為“割普請(qǐng)”。
“割普請(qǐng)”制度是清洲城一個(gè)叫藤吉郎的建立的，很有名，但他卻并非是第一個(gè)提出這一架構(gòu)的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說到土木工程，幾乎沒有不十萬火急的，尤其是城池要塞的工事，很多時(shí)候都是臨敵突破，如何能更快、更嚴(yán)密地在敵人毫無可乘之機(jī)時(shí)將其建成，這點(diǎn)就極為關(guān)鍵。“割普請(qǐng)”便是由此自然而生的一個(gè)約定俗成。
在這一制度的進(jìn)程中，最忌諱的是容易落入俗話說的“越快越爛”的常態(tài)中。但相反，“割普請(qǐng)”制度最大的特點(diǎn)是勞作者各自擁有自己的領(lǐng)域和時(shí)間，所以能讓人表現(xiàn)出每日雇傭制下沒有的韌性，對(duì)自我進(jìn)行挑戰(zhàn)。
首先人們會(huì)去嘗試自己認(rèn)真起來到底能做到何種地步，然后發(fā)現(xiàn)只要努力也不過如此，從而充滿信心，進(jìn)而產(chǎn)生出自己做得不只快速且無可挑剔的驕傲心，全身心地忘我投入工作，注入自己的靈魂，從中感受到樂趣，其各自的本職道義也會(huì)得以昂揚(yáng)。
這一承責(zé)制度原本是活用大眾的利己心理，但結(jié)果卻讓人始于小我而漸入忘我，始于私利而入忘利之境。如果說這一手段惡劣，那人們追尋道路、尋求圣賢之言都是出于私利，起佛心以求菩提也是不可行之舉。強(qiáng)而言之，那么世間萬象、眾人行動(dòng)的一切根源都是不純的。
然而，眼下在大阪城的施工現(xiàn)場(chǎng)卻沒有閑暇來論述這一理論，所有人晝夜交替、孜孜不倦地勞作，磐石巨木也在“割普請(qǐng)”這一制度的汗水下照著計(jì)劃搬來搬去。
如上所述，工程進(jìn)展還不到一半，不，應(yīng)該說還處于剛匆忙著手的狀態(tài)。來到這里查看沒過幾天，秀吉卻突然道：“在這大阪城舉辦首次茶會(huì)吧。”并差人前往堺市的千宗易和津田宗及處，令他們立即過來。
二人來了后都驚訝無比，寬廣的地面如同一個(gè)土木戰(zhàn)場(chǎng)，本院寺時(shí)代的古老建筑也都全部拆毀，到底要在哪里舉辦茶會(huì)？
秀吉道：“這時(shí)舉辦茶會(huì)，想來定有一番樂趣。”并命二人準(zhǔn)備在為他臨時(shí)建造的八疊大小的房間內(nèi)，從七月七日到十三日舉行為期七日的茶會(huì)。
“立即照大人之意，以盡大人之興。”二人領(lǐng)命并于隔日準(zhǔn)備好了茶席。
房間內(nèi)掛著玉間的暮鐘之畫，紹鷗的鐵壺置于五德爐上，茶罐使用的是初花的肩沖。
負(fù)責(zé)筑城的各諸侯每晚四五人依次受到邀請(qǐng)前來參加茶會(huì)。掛畫和插花等每日都會(huì)更換，唯有初花的茶罐連日一直使用。“這是前日三河大人特意派人前來祝賀柳之瀨勝利時(shí)贈(zèng)予之物……”主人秀吉表面是在炫耀這來自東山的名器，實(shí)則是借此名義，不著痕跡地告訴眾人家康對(duì)自己所持有的特別禮遇。
“三河大人真是有心，舍得如此珍品……”而正因聽者亦知此乃世間罕有的名物，天性敦厚的他們也承認(rèn)家康對(duì)秀吉的非一般禮遇。
七日茶會(huì)期間，主要的諸侯們都見識(shí)到了初花茶罐。不，是聽了主人的吹噓。
雖說是茶會(huì)，主人也表現(xiàn)出一種對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的熱誠，七日如一。秀吉口頭總是說：“拿滾沸的水來。”因?yàn)樗鋈魏问虑槎加憛挵氲踝印?
就這樣，秀吉讓諸侯們得以娛樂，激勵(lì)了工事進(jìn)展，也達(dá)到了另一方面的目的——要說現(xiàn)在他內(nèi)心深處潛藏的最大隱患，唯有家康一人。
在秀吉迄今為止的人生中，除了已故主君信長(zhǎng)外，其內(nèi)心一直不動(dòng)聲色地關(guān)注著的、真正值得畏懼的人物就只有德川家康一人。而如今自己的地位抬升至此，可以預(yù)測(cè)，接下來和家康的對(duì)立已經(jīng)是無可避免。
盂蘭盆節(jié)到了。秀吉前往總見院參拜后，又給身在姬路的母親和妻子捎去了消息。
“如今難波正在修筑新的居所，此處景致、舒適度皆非姬路所能比擬。若說明年怕是小鬼也會(huì)嘲笑，但次年正月想必就能和寧子在此處一起迎接春天。此前您的兒子會(huì)先搬去大阪，加快諸事進(jìn)程。”
他邊寫眼前邊浮現(xiàn)出母親、妻子湊近文書看信的模樣。
八月，涼秋。
秀吉命侍臣津田左馬允信勝為特使，對(duì)他道：“去浜松，帶上謝禮答謝德川家。”將不動(dòng)國(guó)行的名刀交予他，并令其傳話道：“此前特遣御家使臣石川數(shù)正前來，又贈(zèng)予世間罕有的名器，筑前實(shí)在高興之至。”
“順便也去見見數(shù)正，告訴他上次辛苦他了。”
秀吉連數(shù)正也考慮在內(nèi)，給他帶去了禮品。
月初，左馬允出發(fā)前往浜松，十日后返回，報(bào)告說德川家對(duì)他招待周到，細(xì)致入微，令人誠惶誠恐。
“三河大人可好？”
“非常安康。”
“家中士氣如何？”
“能感到和其他地方不同的氛圍。雖說質(zhì)樸，但所有人都隱藏著一種不屈的強(qiáng)大氣勢(shì)。”
“我聽說有很多新人。”
“大部分應(yīng)該都是武田武者。”
“是嗎……”秀吉點(diǎn)點(diǎn)頭，道了聲“辛苦”。然后他忽然在心中比較了一下自己和家康的年齡。他比家康大，家康時(shí)年四十二，而自己四十八——相差六歲。相較年長(zhǎng)他很多的柴田勝家，比他小的家康反而令他更為謹(jǐn)慎。
但這一切都秘藏在秀吉胸中，表面上他沒有表現(xiàn)出絲毫對(duì)戰(zhàn)后不久就將迎來大戰(zhàn)的預(yù)期之象。可以說，二者之間的關(guān)系看起來反而相當(dāng)圓滿。
十月。
秀吉為家康向朝廷請(qǐng)功，奏請(qǐng)晉升其為正四位下左近衛(wèi)權(quán)中將，時(shí)隔不久又再次斡旋升其為從三位參議。秀吉當(dāng)時(shí)是從四位下參議。他認(rèn)為即便讓年輕于他的家康處于比自己高的職位也沒關(guān)系，眼下取得家康的歡心才是最佳策略。
同年十二月，秀吉照預(yù)定搬離寶寺城舊居，移遷至了攝津大阪的新城之中。