浮躁的人群中，有人急功近利，有人利欲熏心，但貪婪只會滿足人的一時之求，那些能在利益面前保持冷靜的人，那些能在誘惑面前保持淡定的人，才是真正的贏家。因為他們放得下。他們內心有一把衡量利益的尺子。適合自己的尺寸，就是最好的，就可以選擇；不適合自己的尺寸，任憑再大的誘惑也視而不見，因為他們知道，放下就是擁有。

給自己一份淡定心情

人們做事既不要被人牽著鼻子走，也要懂得善惡是非。只要有自己的主張，只要內心有衡量善惡的標尺，并不被外物摧毀，你就會一直擁有一份淡定的心情。

弘一法師在漳州七寶寺講佛的時候，曾以悲智為題點化眾生：“今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說；智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。”

若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、范圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、范圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，了解悲智之義，如是所做利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是于常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然后以無我之精神，努力切實做種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然后良好建設乃得實現也。

人要求得一份淡定心情，就要堅持自己內心的看法，不要被權威牽著鼻子走，就像大師所說，這是改變不良習慣，實現良好建設的開始。

來看這樣一位堅持內心禪法的故事：大梅禪師研習了很多年的禪理，盡管他學習非常努力，但是收效甚微，一直沒能真正領悟佛法。有一天，大梅禪師前去請教他的師父馬祖禪師：“師父，請教誨我，什么才是真正的佛？”

馬祖禪師想了想，回答說：“即心即佛。”

大梅禪師如醍醐灌頂，頓時恍然大悟。之后，大梅禪師離開師父，去弘揚佛法。馬祖禪師聽說大梅領悟佛法，不太相信，他覺得大梅學了那么多年佛法，也沒能悟出佛法的內涵，怎么一下子說開悟就開悟了呢？于是馬祖禪師派自己的弟子前去試探大梅。弟子下山后，見到大梅禪師，問道：“師兄，師父到底教誨了你什么話，讓你頓悟了呢？”

大梅回答道：“即心即佛。”

弟子說：“師父已經不再說‘即心即佛’了！”

大梅非常驚奇地問：“那他現在是如何教誨別人的？”

弟子說：“師父現在教誨我們要‘非心非佛’。”大梅聽了以后，笑著說：“師父真是能折騰人，不是存心給我找麻煩嗎？我才不管什么‘非心非佛’，我依然堅持我的‘即心即佛’。”

弟子回去把和大梅禪師交談的話告訴了禪師，馬祖禪師激動地說：“看來大梅真的是領悟佛法了。”

很多人總是會受他人的影響，把握不住自己，所以最終一事無成。人應該要有自己的想法，做一個自信、自主、自尊的人，不要人云亦云，被別人牽著鼻子走。

人不僅僅要學會堅持自己的內心，還要分得清善惡是非，一旦被金錢利益等迷惑了心智，人生就會面臨失敗或者終結。來看看佛是如何點化他們的弟子懂得善惡的吧：

一天，佛陀與弟子們在外行化后，準備返回精舍。途中，有弟子問起什么是善，什么是惡。佛陀沒有回答，只是突然離開大道，轉而帶領眾僧避入草叢。

對于佛陀這樣的行徑，弟子們心里非常納悶，于是有弟子問道：“世尊，我們為何舍去正路不走，反而行入草叢呢？”

佛陀回答：“前方有賊！走在我們后面的那3人將會被賊制伏。”

眾生一看，后方果然有三個人。而在前方不遠處，有堆黃金遺落于路邊，發著金光，十分耀眼。

后方那三個人本是兄弟，其中，老大和老三看起來比較老實，而老二看起來比較狡猾。

結果，三人行經此處，一見到閃閃發亮的黃金，不禁眉開眼笑，樂不可支。他們左顧右盼、東張西望，確定沒人看見后，便彎下腰撿拾這些黃金。

為了慶賀這個意外收獲，他們決定要好好慶祝一番。于是，大哥說：“老二，你跑得快些，去買一些酒菜回來，我們先吃飽喝足，再來分這些金子。你去買酒菜，應該多分一些金子的。”

老二高興地去了。但是同時他心中卻生起一個可怕的計謀，他想：“我如果在飯菜里下毒，毒死大哥和三弟，不就可以獨吞金子了嗎？”

而此時大哥和三弟也在密謀，老二平日里狡猾奸詐，實在不愿意跟他分這些金子，如果將老二殺死，就可以多分一些黃金。

就這樣，三兄弟被黃金蒙蔽了良心，決定不顧情義，殺人分金。

老二帶著酒菜回來時，一路飄飄然地想著自己獨吞黃金的場景，沒有絲毫防范，結果被早有準備的老大和老三殺害。達到目的后，老大和老三高興地拿起酒就喝，并且大嚼飯菜。不稍片刻，二人就毒發身亡。

這時，佛陀問眾人，知道什么是善什么是惡了嗎？貪財不僅帶來禍患也蒙蔽自心，善惡是要靠自己去分辨的，因為生命掌握在自己手中。

別人幫助我們找到了方向，但是真正要行走，還得靠我們自己的腳。所以，面對善惡，要有正確的是非觀念；面對誘惑，要有正確的價值取向。自己的生命自己把握，自己的路要自己走。

留一份善心與他人

心懷善念做善事是不求回報的，那是發自內心的真善美，是人性中退去貪婪后的一種質樸。人在善惡之間做選擇的時候，要留一份善心給他人，留一份質樸的人性之美給自己。

弘一法師說，“常人見僧尼唯知弘揚佛法，而于建立大規模之學校、醫院、善堂等利益社會之事未能努力，遂疑學佛法者廢棄慈善事業，此說不然。”

依佛經所載，布施有兩種，一日財施，二日法施。出家之佛徒，以法施為主，故應多致力于弘揚佛法，而以余力提倡他種慈善事業。若在家之佛徒，則財施與法施并重，故在家居士多努力做種種慈善事業。

梁武帝是一代國君，但卻一向篤信佛教，早已皈依佛門。他在全國修建大小佛寺二千八百多座，親手剃度的僧尼就有八萬兩千多人，組織文人學士翻譯佛經三百多卷。

普通年間（520年—527年），達摩大師來到中國傳播印度佛教禪學，梁武帝召見了他。

梁武帝問他：“我在江南建了那么多座寺廟，度出家人數萬人，我的功德大不大？”

達摩搖頭說：“并無功德。”

梁武帝不解地問：“那么怎么才算有功德呢？”

達摩說：“持戒是功夫，得定、得清凈心是德，清凈心是功夫，開智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一點錢，你的戒就得到了嗎？出一點錢你就得到定了嗎？出一點錢就開智慧了嗎？功德不是福德，出錢出力修的是福德，不是功德。如果出錢能夠幫助一個人得到戒定慧，那么他的行為也是功德。如果不能，就只能算是福德。”

如果我們所做的善事中包含著執著、妄想，那就不是真正的行善，我們必須要無私地關愛那些需要幫助的人，無欲無求。這種善才是人性中最光輝的善，才是人們在靈魂深處做出的最質樸最真實的選擇。

摒棄重負抓住現在

現實是客觀的，但因為很多人的心中化解不開，所以他們的內心會有一份重負。這負擔讓他們無法走出過去，無法面對現在，因此人們需要化解內心的情節，需要重新修復自我。

弘一法師曾引用了石屋禪師的幾句話來教化世人，幫助人們化解心結走出過去，“過去的事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。”其意思被名家解釋為：“過去的事不要再想，未來的尚未到，何必操心。聰明人抓住現在。梅子梔子都有季節性，一定要把握時節因緣，不能空空放過。”

人本該抓住現在，這樣煩惱才會少，步履才會更堅定，如果為當下的事情煩惱而想改變明天，還不如理性地過好今天收效更大。

在大山深處的一個寺廟里，有一個小和尚每天負責早上清掃寺院里的落葉。對于這個差事，他早就厭煩了。秋天到了，落葉更多了，這讓小和尚更加頭痛，于是去討教廟里的師兄弟：怎么辦才能讓自己輕松些。

后來，住持知道了他的煩惱，便主動找他談話。小和尚很誠實地對住持說了自己的委屈。

住持對他說：“明天你在打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，后天就可以不用掃落葉了。”

小和尚聽了住持的建議之后非常高興。

第二天一大早，他就開始搖動寺院里的樹木，一直到所有的樹木都不會再落下一片葉子為止，然后，他用笤帚仔細地掃了一遍。這一整天小和尚都非常開心。晚上，小和尚高興地想明天也許就不用這么累了，微笑著睡著了。

第二天，小和尚走到院子一看，頓時傻眼了：昨天的工夫全都白費了，院子里如往日一樣落葉滿地。

這時，住持笑呵呵地向他走了過來，語重心長地說：“傻孩子，你知道我為什么給你出那個主意嗎？我的意思就是要讓你明白：無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。”

小和尚聽完住持的話后終于頓悟。

在現實生活中，我們也會有像小和尚一樣的困惑，企圖把所有的事情都做完，把所有的煩惱都解決掉，而實際上，很多事是無法提前完成的，過早地為將來擔憂，于事無補，新的一天總會遇到新的問題。不要試圖透支明天的幸福，踏踏實實做好今天的事情才會留住本該屬于自己的快樂。

修一顆通靈之心

人生在世總是經受很多考驗，紙醉金迷的生活容易迷惑人們的心智，讓生命中那顆通靈的自然之心沉睡。在繁忙過后的瞬間我們要學會卸下疲憊的重擔，讓心靈回歸通靈的自然之性。

弘一法師在講授佛法時曾借仁潮禪師的幾句話道出世間的浮華真假：“瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥翼，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？”

瑣是瑣碎，微不足道，即指蕓蕓眾生。營營是忙碌不停，等于蚊蟲在器皿中亂飛亂撞。化是變化，生死是變化，化海即六道輪回，何時才能有個頭緒。人生實在是夢中之夢，等證到羅漢果，才恍然大悟，知道已往乃是一場夢。明心見性，證得法身大士，想到從前作羅漢時也是在做夢。六道眾生把假的當作真的，從未悟過，假如不是世尊把宇宙人生真相告訴我們，我們怎會曉得。

有時候人們無法讓自己的內心保持通靈，是因為無法放下心中的負擔，放下既是佛，放下就是回歸原始的自然之美。一個叫黑指的婆羅門運用神通，拿了兩個花瓶前來獻佛。

佛陀說：“放下。”

于是婆羅門將左手的花瓶放下了。

佛陀又說：“放下。”

于是佛陀又將右手的花瓶也放下了。

可是佛陀依舊重復那句話：“放下。”

黑指婆羅門不解地問道：“佛陀，我已經兩手空空了，您怎么還讓我放下啊！”

佛陀微笑著說：“我叫你放下的并不是手中的花瓶，而是你的六根、六塵和六識，當你將這一切都放下時，就會得到大解脫。”

黑指婆羅門頓悟。

人生中我們該放下的東西太多了，事業、愛情、家庭、金錢、榮譽……但是“放下”并不是任何人都能夠做到的，也正是這樣，很多人過得很痛苦、很累，所以，必要時“放下”其實是通向幸福、得到解脫的最好捷徑，也是通向內心通靈自由的橋梁。

超越是非才能還原自己

人們每天都糾結于事事非非中，其實給自己的空間并不多，這些讓人頭大的是非對錯總是攪擾著人們的心智，讓人們很少有時間去思考自己，還原自己。當你遇到是非對錯的爭執時，要學會看透紛擾、超越是非，做最真實的自己。