一九一八年中秋前二日，杭州，致夏丐尊

丐尊居士：頃有暇，寫小聯額貽仁者。前屬樓子啟鴻刻印，希為詢問。如已就，望即送來。衲暫不他適。暇時幸過談。不具。

釋演音中秋前二日

一九一八年九月廿八日，杭州，致屹山

屹山大士左右：昨承惠書，欣慰無似！不慧將于下月初七日（舊歷）之嘉禾，寓精嚴寺藏經閣，究心毗尼。仁者近日嘗瀏覽教典否？出家在家，原無二致；行持不退，當來皆可成佛。萬望精進努力，依教起修，將來有緣，必可晤面。不一。

致訊寄嘉興北門外月河商業學校范古農居士轉送，致妥。

釋演音和南九月廿八日

一九一八年十一月十四日，嘉興，致許幻園

幻園居士文席：在禾晤譚為慰。馬一浮大師于是間講《起信論》，演音亦侍末席，暫不他適。頃為仁者作小聯，久不學書，腕弱無力，不值方家一哂也。演音擬請倉石、梅盤各書一幅，以補草庵之壁，大小橫直不限，能二幅再己合相等尤善。仁者有暇，奉訪二老人為述貧衲之意。文句另寫奉，能依是書，尤所深愿。今后惠書，寄杭州城內珠寶巷鹺務學校周佚生居士轉致，不一。

釋演音十一月十四日

一九一八年十二月廿六日，杭州，致楊白民

白民居士：頃由玉泉轉來尊片，敬悉一一。

貴恙已大痊否？為念！前后各經。皆已收到，謝謝！音擬在城內庵中度歲，明正廿左右返玉泉。率復，即頌，痊安！

明信片正面附言：

演音十二月廿六日

頃已移居城內萬安橋下銀洞橋四號接引庵內，以后通信，請寄是處。草草，演音。

居此暫不他往。月初不再返井亭庵矣。

一九一九年三月十一日，杭州，致夏丐尊

丐尊居土：前日葉子來談，借悉起居勝常為慰。南京版《四書小參》《中庸直指》，仁者如已請來，希假一誦。（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。）《歸日元鏡》（昭慶版）頗有可觀，（曩以其為戲曲，甚輕視之。今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。）愿仁者請閱，并傳示同人。近作一偈，附寫奉覽。不具。

釋演音三月十一日

一九一九年，杭州，致楊白民

白民居士文席：

頃誦惠書，歡慰無似。范大師定于舊歷正月初旬，來杭講經（日期未定，俟定后再通知，大約在初二、三、四，約勾留三日左右）。仁者能于是時來杭最好，既可聞法，又可與故人晤談也。如新年無暇，或年前亦可。演音寓城內銀洞橋銀洞巷四號接引庵內，是庵舊稱虎跑下院，現由了悟大師住持。演音暫寓是間，致明春元宵。

近來日課甚忙，每日禮佛、念佛，拜經、閱經、誦經，誦睨等，綜計余暇，每日不足一小時。出家人生死事大，未敢放逸安居也。敬祝道福！

乞告夢非，油畫像如是辦法，甚佳。

演音合十

一九一九年七月廿四日，杭州，致楊白民

白民居士：片悉。不慧于中旬返玉泉寺，暫不他適。南通事，前有友人代詢詳細情形，未有復音。鄙意擬俟前途再有肫誠敦請，再酌去就，現在無須提及也。知念附聞。乍涼，惟珍攝不具。

演音七月廿四日

一九一九年，杭州，致楊白民

白民居士：前奉片及《生西日課》等，甚感！君有暇致有正書局代請《梵網經菩薩戒疏》二本，金陵板《阿彌陀經義疏》一本，《彌陀經通贊》一本，共費七角余。

近日霜濃，蔬菜甘美。諸師甚盼君來玉泉小住也。

演音城東舊學生龔志振，嫁張換白君。夫婦信佛甚篤。頃在陶社結念佛，長期四十九日。有二子，亦已入學校，隨侍念佛。程居士亦與斯會，附聞。

一九二〇年，杭州，致楊白民

白民居士：手箋誦悉，甚為歡慰。弟約于十八后因事須往玉泉，初二、三返庵。老和尚葬儀，仁者能于本月十五日以前，或在三月初旬來最善。此時音必在井亭庵也。艮山車站致庵二里，石板路，問人皆知庵之所在。若坐人力車，費在一角上下。若能預示一函，訂準來杭日時，音屆時可致艮山站奉迎，借以散步也。率復不具。

演音君在此養息數日，若送香金，恐庵中不收。不如送學生成績畫，裱好者一幅，與庵中住持，當甚喜悅也。上款寫清塵大和尚。

一九二〇年，杭州，致楊白民

白民居士：在滬歡聚，為慰。音不久將入新城貝山掩關，一心念佛。向承仁者及諸舊友竭力維持，辦道所需，已可足用。自今以后，若非精進修持，不惟上負佛恩，亦負君等之厚德。故擬謝絕人事，一意求生西方，當來回入娑婆，示現塵勞，方便利生，不廢俗事。今非其時，愿仁者晤舊友時，希為善達此意也。

演音

一九二〇年四月十八日，杭州，致劉質平

質平居士丈室：六日歸臥西湖，養疴招賢，謝絕訪問，屏除緣務。題字率寫奉覽，他人不得援是為例。有屬書者，幸為婉辭致謝。曩尤居士赍佛書數件于尊右，有暇幸披尋，并以轉貽友人。此未委悉。

潘、姚二居士，希為致意。

一九二〇年五月，杭州，致丁福保

曇防疏四月十八日

福保居士禮席：頊獲手書，并尊刻《佛學初階》，披帙諷誦，歡喜贊嘆。廣述因果報應而歸結于凈土，是為導俗最善之法。又藏中《經律異相》

《法苑珠林》《儲經要集》三種，皆可擇其合于時機者輯集刊行，咕昆法師有《經律異相》節本，惜太略。杭州慧空（經房）刻本。又《南海寄歸內法傳》（傳記部），亦可印單行本流通于世，俾后之學者由是獲見西竺之芳規。又《佛說無常經》（后附送亡儀，小乘經“宿”帙），為佛在世時諸大弟子吟諷第一之要典。（吾輩修凈土者亦可奉是經為晚課，既可依循佛世芳規，又能警悟無常，堅其求生西方之愿，未可以為小乘而忽之也。世之謗小乘者，宜請其誦《地藏菩薩十輪經》，當可猛省。）征諸律部及《內法傳》，歷歷可據（音曾手抄數則，皆律部中及他籍所載者。尊處若須，當寫奉。若刊刻時可以附入。）后附送亡儀，尤精要適用。如斯寶典，流入此土垂千數百年，殆無人道及之者。經文附錄共計不逾十頁，賢首愿為刊行流通否？音將于下月廿日如新城北山掩關念佛，附以奉聞。漸熱，唯清涼自在。

前呈奠儀，為玉泉常住所奉。附白：

五月初十釋演音

吾國慣習，無論若律若禪若教，皆重祖輕佛，不獨禪宗為然也。竊謂欲重見正法住世，當自專崇佛說始，賢首以經釋經，不為無見，佩甚佩甚！尊刻《觀經》附圖。謂為宋朝人所繪，未識何所據而云然耶？

一九二〇年五月十五日，新城，致丁福保

福保居士箸席：昨承手書，誦悉一一。尊刻多種，亦一一收存。音居新掩關，持佛名，未遑著述。發足之前，瑣事致忙，恐少思之暇。《內法傳》《無常經》之序文廣告，或可于如新前呈奉。尊刻各籍，或可覓暇與友人共讀數種，陳其所見，恐未能整心一志遍讀一一也。

《法苑珠林》之節本，未暇手輯。嘉禾范古農居士，深通性相，音所佩仰。賢首如愿乞其輯編，音當為致書將意。承施禪衣之資，致可感謝！但音今無所須，佛制不可貪蓄。謹附寄返，并謝厚意。不宣。

釋演音五月十五日

一九二〇年六月十三日，杭州，致楊白民

白民居士文席：音定于十八日入城，寓接引庵；廿晨之新城掩關。同行者有程居士，亦同時掩關，謝絕人事。他年啟關有期，再當致函相告，請仁者入山晤談也。謹致短簡，以志訣別，幸珍重為道自愛。不具。

演音六月十三日惜陰居士于廿后返滬，帶上大條幅，敬贈仁者。又一小條幅，乞交一亭。又經數頁，乞交子堅為禱。

一九二〇年六月廿五日，新城，致夏丐尊

丐尊居士文席：

曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數日，將于二日后入山。七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰楊溪尾惠濟橋記，音以掩關期近，未暇構思，愿賢首代我為之。

演音六月廿五日

一九二〇年七月初九日，新城，致丁福保

福保居士禪席：六月二十日來新城，居樓居士宅。廿七日入貝多山。（又名官山，亦名北山。）山高二千余尺，涼爽如深秋。聞諸居山者云，是問八月致四月皆嚴寒，積雪盈尺，久小融解。野獸有山牛、山羊，毒蛇、豹，狐之屬。掩關之期約在八月。《無常經序》草就呈覽。偈贊所云三四二五七八等，范居士謂指三十七道品言。（四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。）頻伽精舍所印藏經中《無常經》，“如是應正等覺不出于世”云云，“是”字應改“來”字（依日本弘教本校正）。經后附文，仍依原式低一格寫，附文內有“四角燃燈”之句。（宋、元本作燈，麗本作證，應改作“燈”為是。）將來出版后請贈二十冊，并乞付郵分寄為感。

（上海尚文門外黃家闕路專科師范學校內吳夢非君十冊，上海蘭路穆公正花行尤惜陰君五冊，杭州西湖玉泉寺吳建東君三冊，浙江新登縣大街袁廣生號轉交松溪鎮袁乾生號，轉交官山村樓福喜君，再轉交官山頂靈濟寺內弘傘禪師二冊。弘傘為音護關，代閱信件）相見無日，愿珍重，努力自愛。不宣。

演音七月初九日

一九二一年二月初五日，杭州，致楊白民

白民居士文席：頃與程居士面商，大約音處籌資三百，即可足數。新之君已交來百元，再有二百即可無慮。子堅君頃來函，即作書答之，忘其住址，附奉，乞君轉交為感。費神容晤申謝。草此奉聞，即頌近佳！

演音白二月初五日

一九二一年二月廿七日，杭州，致楊白民

白民居士文席：前上一片，計達青覽。音定于下月初十左右，同程、吳二居士及某上人致滬，搭輪赴溫。致溫后同覓合宜之寺院，出資承接。未赴滬以前，即寓接引庵內，不再他徙。以后通訊，徑寄是處可也。良晤匪遙，容面詳談。草草不具。

演音二月廿七日

一九二一年三月初五，杭州，致毛子堅

子堅居士文席：頃獲手書，欣慰無似。音以杭地多故舊酬酢，將偕道侶程、吳二居士之溫，覓清凈蘭若，息心辦道。經營伊始，須資四首及《金縷曲留別祖國并呈同學諸子》一關，見前揭《弘一法師》第三十九、四十頁。致夥。程、吳二居士家非豐厚，音不愿使其獨任是難。故托白民君代為籌謀，須資約計三百，以助其不足。致音尋常日用之資，為數致纖，不足為慮。仁者賣字之說，固是一法，然今非其時；俟他年大事已了，游戲世間俗事，則一切無礙矣。上海有正書局，寄售《印光法師文鈔》正續篇，極明顯切實，希仁者請奉披誦。新閘坤范女學校自初八日始，每晚請范古農大士講經，希仁者往聽。一染識田，永為道種。人身難得，佛法難聞，能親承范大士之圓音，尤非多生深植善根，不易值也。范大士解行皆美，具正知見，為未法之善知識。音數年以來，親近是公，獲益匪淺。音于當代緇素之中，最崇服者于僧則印光法師，于俗則范大士。仁者如未能于晚間聞法，或于暇時訪范大士一談亦可。音與仁者多生有緣，故敢以是勸請。今后仁者善根重發，皈心佛法，倘有所咨詢，音當竭誠以答。或愿閱誦經論，音當寫其名目，記其扼要，以奉青覽。今后通函，寄杭城內萬安橋下銀洞巷四號。廿日左右，當來滬，臨時必可一晤也。率復，不具。

東山、建藩諸居土，希為致念。

演音三月初五

一九二一年舊六月初一，溫州，致劉質平

質平居士丈室：前月始來溫州，染患濕疾，今漸痊愈。頃有道侶，約往茶山寶嚴寺居住。其地風景殊勝，舊有寮合三椽，須稍加修改，需費約二十元以內。尊處倘可設法，希以布施。屢次瑣求，叨在致好，諒不見異（以此二十元修理房臺，倘有余剩，概以充零用）。惠示仍寄“溫州大南門外慶福寺轉交弘一手收”，因彼處亦慶福之屬寺也。

弘一疏舊六月初一

一九二一年六月初八，溫州，致印心、寶善大師

印心、寶善大和尚座下：拜別慈顏，忽忽三月。音等來此習靜念佛，謝絕人事，四大亦粗調適。今歲寒暑不時，比忽暴熱。遙憶法座，輒致書問訊，起居安隱。不具。

清月大和尚，乞為問安！靈峰圓湛大和尚，便中乞為問安！

后學演音、演義稽首

六月初八

一九二一年六月二十日，溫州，致仲枯居士

仲枯居士：暮春來永寧，杜門索居，研治毗尼，回向安養。承書，悉《佛學大辭典》出版，致為慶喜！十數年前東邦輯刊《佛教大辭典》，經營之際，頗極困悴。歷歲數稔，傾產癉力，乃獲成就。矧在吾國，茲事繁重。董理之難，逾彼倍蓰。比聞卒業，歡欣贊嘆。勝德宏編，共垂不朽矣！

演音

郵赍溫城下寮，感謝。附掩關謝客簡（印刷品）

六月廿日

敬啟者：不慧痛念生死事大，無常迅速。自今以后，掩關念佛，謝絕人事。謹致短簡，以展訣別。他年道業有成，或可啟關相見。凡我師友，幸垂鑒焉！

演音謹白嚴守掩關之規例，今后不再晤面及通信等。掩關之年限無定。他年啟關有期，再以函告。掩關期內請勿枉駕，闕禮之罪，惟乞鑒原！

一九二一年八月廿七日，溫州，致夏丐尊

丐尊居士：江干之別，有如昨日。吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善甚善。余以是歲春殘，始來永寧，（寓溫州南門外城下寮）掩室謝客，一心念佛，將以二載，圓成其愿。仁者邇來精進何似？衰老浸致，幸宜早自努力。義海淵微，未易窮討，念佛一法，最契時機。印老文鈔，宜熟覽玩味，自知其下手處也。（可先閱其書札一類。）仁或來甌，希于半月前先以書達，當可晉接。秋涼，惟珍重不具。（便中代求松煙墨二錠寄下。）

演音八月廿七日

一九二一年十一月初五日，溫州，致劉質平

質平居士：別久時以馳念。朽人居甌，頗能安適。仁者近仍居南通否？歲晚天寒，想當歸里。為致短簡，略述近狀，以懷遠想。附郵手寫三經影印本一冊，希察覽。江山遼復，此未委悉。

演音嘉平初五日，居溫州南門外城下寮子頡、增庸，仍居日本不？

一九二一年十一月初六，溫州，致真如居士

真如居士丈室：書悉。贊詞別寫奉慧覽。曩既諄請湛翁潤色，若置而不用，于義有所未可。又原作固佳，改本尤精善也，故依改本書寫。朽人于華嚴，唯略習《清涼疏鈔》，未嘗卒業。尊說希就正湛翁何如？唐宋諸師皆先習論后習經（又受具足戒后必窮研小乘律），卓見極是。或習《俱舍》《唯識》《十二門》《起信》亦可。又楊仁山居士所定先習起信、唯識、楞嚴之法，亦甚允當。近時學者多宗此法。但已上諸法，唯上根乃可用之。若中人之質，須先窮研《起信》一部（此亦楊居士說）。其次者唯習《佛教初學課本》等可耳。朽人現居慶福，掩關念佛。仁者獲此書后，乞勿復。天寒手僵，殊未宣悉。

曇防疏答十一月初六

一九二一年，杭州，致楊白民

白民居士：頃奉手示，敬悉一一。前與程居士晤談，音處有金三百，大約新之君，即施省之，為當時上海有名居士。遠念。如無障緣，期以二載，圓滿其業（致后年春初止）。

仁者邇來精進何似？念佛法門，最為切要。幸以是自利利他。

《印光法師文鈔》，宜熟覽玩味，自知其下手處也。（書札一類可先閱），不具。

演音溫州南門外城下寮

一九二一年，杭州，致楊白民

白民居士：頃奉手示，敬悉一一。前與程居士晤談，音處有金三百，大約新之君，即施省之，為當時上海有名居士。

一九二一年十一月十八日，溫州，致毛子堅

子堅居士：末由省展，霜寒，比自何如？普陀印光長老及諸上善人勸送緩士全書》，匡益世道，祛發昏聵，猥辱累囑，為之紹于知識。銘茲典誨，伏深贊慶。謹致文告，希垂省察。倘值有緣，幸為勸勉，隨喜功德。江山遼復，豈復委宣。

演音十一月十八日會稽黃道尹處，希為致書勸告。春間晤白民，謂邑廟湖心亭放生池有未如法事，曾囑白民代達仁者，未識已改善否？極念。

一九二二年正月廿一日，溫州，致真如居士

真如居士丈室：比承來旨，欣悉一一。普陀光法師為當代第一善知識，專修凈土之說，允宜信受奉行，萬勿游疑。普陀光法師文鈔，揚州有新刻本，較前增百十數首。近商務又重編排印，又增七十余首，希覓求悉心讀之。《凈土十要》《徹悟禪師語錄》（與《梵室偶談》臺本，《偶談》亦乞研尋）、《秘藏指南》等，亦宜詳閱。附奉舊寫佛號一葉，率以裁復，無復委悉。