在尼羅河旁，在開羅（Cairo）之上160英里，在底比斯（Thebes）之下300英里，有新月形的平原。一邊是高山，一邊是尼羅河。河邊有一帶可以墾植的地。山旁為一片黃沙，除了幾個阿剌伯今通譯為“阿拉伯”。人的小村落之外，現在已一無居民，止有地上散躺著古代遺柱殘石，似若告訴我們以前這個地方不是沒有過光榮的歷史的。在這地方，曾有一名王，先時而出，欲以其宗教的理想感化世人，然而為時過早，他的理想卻終于失敗。這地方是研究埃及史者最有趣的地方。在黃沙之下，發掘者曾發見宮殿、廟宇，及房屋的遺址。在巖上，還有這位國王敘寫他的“夢城”的界限的刻文，更有他為宮人們預備而未曾應用過的美好的墳墓。還有人因掘磚而發見一些書簡，使研究古代東方的人，得到歷史上的大轉變點。

這地方，現在名為忒爾厄爾阿馬那（TellelAmarna），在古時，卻名為阿克塔騰（Akhetaten），是著名城市，本應受得較好的運命，卻終于荒蕪廢圮。

約當西元前1370年，有一國王由底比斯沿河而下，這是阿門和忒普（Amenhotep）第四世，埃及第十八朝的名王中最后的嫡系子孫。第十八朝使埃及成了“世界帝國”，阿門和忒普第四世的命運雖不幸，卻是這些名王中最偉大的。他的御舟登上了岸，即在這背山面水的所在，建設他所夢想的新城，一面在巖上砌入巨大的碑文，表示這新城的邊界。于是這新城，便如為魔法所變成似的，在黃沙上建立起來了；宮殿、廟宇、房屋、市場，一切都全；這國王在此建都約十二年；然后死亡，他便離開這未能與他理想適合的世界，而這座美麗的城市，不久便傾頹了。自他建城后，不到二十五年，這理想的城便成豺狼鸮鳥之巢穴。他死后，不葬在這“夢城”之中，卻葬在他所憎惡的底比斯。他去了，夢城也便去了。自此以后，此城便空無人居。今所見的，僅幾個阿剌伯人的孤村而已。一個城市的忽興忽滅，從沒有這樣快的。這座夢城的創造者的父親，阿門和忒普第三世（西元前1411至前1375年），像亞述的亞述本尼巴或法國的路易十四一樣，在他們的身上，集合了他們種族的一切的光榮，勛業功名，世無其比，到他們一死，光榮卻跟著熄滅。第十八朝的諸王，能征善戰，建立埃及大帝國，由尼羅河而至幼發拉的河今通譯為“幼發拉底河”……所有敘利亞（Syria）、巴力斯坦今通譯為“巴勒斯坦”。（Palestine）、愛西屋皮亞今通譯為“埃塞俄比亞”。（Ethiopia）諸地，都按時朝貢，不敢有懈。即巴比倫帝國的王也畏憚他。他娶一個階級較低的埃及婦人，是游阿（Yuaa）和他的妻條阿（Tuau）的女兒。她的名字是替易（Tiyi），她的權力極大。他對于她，言聽計從。她引敘利亞的風俗習慣到埃及王宮中，尤其是宗教觀念。在那時，宮中信奉的大神是阿門（Amen），這神原是底比斯的城神，后來才升為主神的；王后替易一來，卻又改而信奉舊時的主神日神。他們結婚后二十五六年，生一子，即阿門和忒普第四世。他深受母親的影響，信奉新神。后來，他卻有一個堅決的新信仰，要信奉一個“一神教”，新神雖仍為太陽崇拜的形式，其實質卻并不是舊時的，他母親所崇拜的舊神，乃是抽象的神；他不是一城之神，一國之神，乃是世界之神。這是世界上第一次的一神教的運動。然而為時過早，反對者紛起。阿門和忒普第四世不顧一切，堅信不移。在他即位后第六年，便宣告以“阿騰（Aten）崇拜”為國教。而底比斯卻是舊教勢力的集中點，他便決心遷都于夢城，以實現他的理想。兩年后，新都告成，他便遷入。他死后，他的忠心的臣屬，卻匆促的秘密的將他葬于王谷的他母親的墓中，那時，他母親已經躺在那里長眠著。一座磚建的大宮，是新都的主要建筑。在宮中，到處都可見到這位少年皇帝的愛好自然和國家的和平生活。在一個廳中，尚可見一幅圖畫，寫的是一池澄水，中有游魚及盛開的荷花；水池邊飾以水草及開花的小樹，小鳥在飛著，牛在吃著草。此外，尚有人物；皆可見其畫法之自由活潑。阿騰的大廟，即在宮旁。這廟的建筑與向來埃及的廟式不同。埃及的古廟，大都光線幽暗，給人以朦朧神秘之感，阿騰廟則隨處皆光亮，沒有隱藏，沒有秘密，一切都是簡樸，直捷，公開。這也是反古的一個大革命。但在幾年之后，埃及帝國卻崩壞了，這位皇帝便郁郁死去；而他所建的圣城，也都隨之消滅。舊勢力一天天的重熾，阿克塔騰便終成一個荒墟。

阿克塔騰夢國的遺址之所以復見天日，其故事說來也是有趣。1887年，有一農婦，和她的鄰人們一樣在這座圣城的遺址上掘取磚塊，掘到了一座小室，中藏幾百塊的泥版，上刻楔形文字。這些泥版，后來轉運時破失不少，至今僅存一部分。當時大家都不知注意。后來，這些泥版到了英國及柏林諸博物院，乃知其真實價值，有好多年不曾有過這樣重大、這樣驚人的發見了。然而這發見卻不是由于有意的發掘，而是由于偶然的機會，被發掘于一個無知識的農婦之手。這間房子，是王宮的外交處，這坐像些泥版是他父親和他時代的外交文件。從這些文件上，可以看出這位少年皇帝的理想，所以終于成了一夢，埃及帝國所以當這位皇帝正在編著頌歌傳布新教時土崩瓦解的原因。當他即位之后，敘利亞領地上的南北二部，便已不穩。但阿門和忒普第四世卻正醉心于新教的成立，置邊臣的告急于不問。于是事變一天天的重大，而他祖先所辛苦締造的埃及大帝國，便終于分裂。同時，國內的反對黨正可借這個機會肆行攻擊他，說是大神阿門給他的責罰。

在1907年時，一個美國的發掘者大衛斯（Theodore M. Davis）先已發見權力至大的王后替易的父親游阿與條阿的墓；這墓經過許多年代，并未被人發掘過。這時他又在底比斯的諸王谷中，發見第十八朝一個王家的墓。在墓中發見一個棺，置棺的獅足石床，已經塌壞，所以棺被擲在地上，棺蓋也斜開，可以看見棺中骸骨。這副骸骨裹以薄金葉，在棺上的刻文里，稱為“美麗的太陽之子”，這當是阿門和忒普第四世之墓了；然而在神壇上，又刻著：“這是國王阿克塔騰為他母親替易所造的。”美麗的瓶蓋上，雕刻著一個人頭，可以說是女人，也可以說是男人；而在墓中所發見的器用，則確為屬于一個女子者。因此，這墓似乎又當然是王后替易的墓而無可疑的了。大衛斯因此宣言他已經發見王后替易的墓與木乃伊。他們將這具木乃伊送給專家檢驗。專家說道：“這是一具少年男人的骸骨，不是一個老婦人的。你們的這副木乃伊難道不是在那個墓中所撿得的么？其中必有錯誤。”其實，并沒有錯誤，這骸骨確是少年皇帝阿門和忒普第四世的，他死時方才二十八歲，這由棺上刻文可知。后來，據學者解釋，阿門和忒普第四世死后，原系埋在他的神城中；后來這城荒蕪了，幾個忠心的從臣，便將他遷葬于底比斯；但因在底比斯沒有給他預備墓道，所以便匆匆的葬在他母親的墓中。但他的反對黨還不甘心于他，所以便開了墓，將他的尸上棺上刻的名字都涂抹去了，王后替易便也改葬于他處，獨留他的無名的尸身放在這墓中，直至三千年后，方為人所發見。這是很完滿的解釋。所以，在一個老年王后的墓中，會發見一具少年男人的木乃伊的疑問，便自此解決了。