孔子的“緋聞女友”

——南子往事

歷史給南子的評價非常篤定及簡短——“美而淫”。她原本是春秋時期的宋國宗室之女，卻因為政治需要嫁給了老態(tài)龍鐘的衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公。出嫁之后，她不甘寂寞，依舊跟從前的情郎私會，甚至跟衛(wèi)國寵臣有著不明不白的關(guān)系。這樣的作風(fēng)導(dǎo)致她在約見孔子的時候，為孔子帶去無盡的煩惱。似乎孔子一生的清名，就毀在了“子見南子”這件事上。然而歷史從來都是多面孔的，也許我們看到的并不全面，這也是子見南子終成謎的重要原因之一。

南子的名聲

盡管朱熹曾說“此是圣人出格事，而今莫要理會它”，但一直以來，仍有許多人在問：“子見南子”是怎么回事？孔子和南子是不是有曖昧？南子到底是何人？按照朱熹的說法，孔子和南子的確是有些男女關(guān)系，所以才跟學(xué)生說是“圣人出格事”。但他另一方面又積極鼓勵人們多關(guān)注圣人賢德的言行，而不是終日糾纏在這些傳聞上。可事實上，越是想遮掩的傳聞越是傳得廣，更何況是關(guān)于孔子的。

其實，“子見南子”之所以引人關(guān)注，根源在南子的名聲上。倘若南子是位賢德之人，恐怕也不會為孔子惹來諸多非議。

南子本是宋國宗親，宋國忌憚衛(wèi)國勢力，而將南子嫁給了大她三十多歲的衛(wèi)靈公。南子在出嫁之前已經(jīng)跟公子朝有私情，兩人時常幽會，恩愛無比。南子嫁給衛(wèi)靈公后，二人依舊時常相見。衛(wèi)靈公對二人之事心知肚明，但出于對南子的寵愛而佯作不知。不久之后，南子生下一個兒子，取名為蒯瞆。

倘若南子只是對公子朝一往情深，那還算是專情之人，但她嫁入衛(wèi)國后，竟時常跟衛(wèi)靈公寵臣彌子瑕私會。《史記·老子韓非列傳》記載，彌子瑕是衛(wèi)靈公十分寵愛的一個臣子，長相俊美。衛(wèi)國律法規(guī)定，凡是偷竊君主車馬的人，一律處以刖刑。可有一天晚上，彌子瑕因突聞母親生病而駕衛(wèi)靈公的車離開，不僅沒有受到處罰，反而得到了衛(wèi)靈公的贊賞。還有一次，彌子瑕跟衛(wèi)靈公一同游果園，嘗到一個非常甜的桃子，特地留給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公拿到被彌子瑕咬過的桃子，說了句：“彌子瑕多么敬愛我，一心想著讓我品嘗，竟然忘了他自己已經(jīng)咬過。”這就是著名的“分桃”典故，常被后人用來形容同性之愛。大概是出于對彌子瑕的寵愛，所以他跟南子私通之事，衛(wèi)靈公也裝聾作啞。

衛(wèi)靈公不會計較，不代表沒人對南子的作風(fēng)深惡痛絕，蒯瞆就是其中一個。

蒯瞆長大之后，對母親的所作所為也有聽聞，不過他當(dāng)他的太子，平時跟母親也沒什么來往。但是有一次，蒯瞆路過宋國，聽到一首民間歌謠：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬暗喻南子，艾豭暗指公子朝。蒯瞆一聽，羞恥難當(dāng)，轉(zhuǎn)身帶著家臣戲陽速就要去殺南子。不過戲陽速遲遲不敢動手。最后南子識破蒯瞆的刺殺計劃，逃過一劫。蒯瞆因此逃到宋國，后又輾轉(zhuǎn)到了晉國。

由此便不難想象，即便孔子去會見南子，只是談?wù)摿艘恍┤鍖W(xué)之道，恐怕也逃不過人們豐富的想象力和毫無節(jié)制的謠傳，因為南子的名聲真是壞得一塌糊涂。

孔子見南子

孔子見南子，《史記》上這樣記載：“（南子）使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。’孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：‘吾鄉(xiāng)為弗見，見之禮答焉。’子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)，過曹。”

這段記載的大致意思是南子要見孔子，孔子先是拒絕，最后迫不得已答應(yīng)。子路知道這件事后十分生氣，認(rèn)為孔子去見一個名德敗壞的女人，實在不是圣賢人該有的舉動。孔子聽后賭咒說：“我要做了什么不正當(dāng)?shù)氖虑椋妥屔咸熳l責(zé)我！”后來，孔子看到衛(wèi)靈公過分貪戀美色，沒有君主的賢德之心，便離開衛(wèi)國。

其實這一次已經(jīng)不是孔子第一次棄衛(wèi)國而去，在定公十四年（前496）的時候，孔子就已經(jīng)到過衛(wèi)國任職，并在十個月后離開。

定公十四年，也就是蒯瞆刺殺南子不成逃亡而出的這一年，孔子在魯國任職。在孔子的打理下，魯國國泰民安，和諧繁榮。齊國不滿魯國的強(qiáng)大，便送給魯定公80個傾國傾城的美女和120匹駿馬。魯定公忌于孔子所提倡的政治理念而不敢收納，齊國使臣便讓那些美女整天在魯國都城城門口跳舞，誘惑魯定公。

魯國權(quán)臣季桓子每天都慫恿魯定公出去觀看，魯定公經(jīng)不起誘惑，每天微服到城門口觀看。孔子知道這件事后，多少有些失望。但他并沒有立即離開，因為他一直認(rèn)為魯定公是個有胸懷、有志向的國君，并不是不可救藥。子路曾勸說孔子離開，可孔子卻說等魯國郊祀大典結(jié)束后，如果能將祭肉分給大夫，就還值得留下。對孔子來說，只要一個國家尚尊奉禮樂，那就值得一幫。可惜的是，郊祀結(jié)束之后，大夫并沒有得到祭肉。孔子徹底心灰意懶，離開了魯國，轉(zhuǎn)而到了衛(wèi)國。

到了衛(wèi)國沒多久，就有人向衛(wèi)靈公進(jìn)讒言陷害孔子。孔子為了自保，只能離開衛(wèi)國。一個多月后，孔子又返回衛(wèi)國，打算幫助衛(wèi)靈公整頓封地。這一年是定公十五年，孔子57歲，見南子也就是在這一年。

南子為什么要見孔子，史書并沒有明確記載。不過一個生性放蕩的女子，仰慕一個才識過人的賢人，并要求見面，也不難理解。更何況春秋時期是一個男女觀念十分開放的時期，女人因仰慕男人而主動要求見面并不稀奇。

不管南子召見孔子的原因是什么，“子見南子”都成了歷代名家爭論的焦點。史書上并沒有記載孔子見到南子后都談?wù)摿诵┦裁矗皇情g接從子路的不愉快上把玩出一些意味。即便孔子不停強(qiáng)調(diào)“予所不者，天厭之！天厭之！”，可后人還是對這次會面進(jìn)行了負(fù)面解讀。例如東漢王充就在《論衡》中將子路不愉快的原因定為“孔子淫亂也”。而朱熹也將子路不悅的癥結(jié)歸為“子路以夫子見此淫亂之人為辱”。

當(dāng)然，并不是所有名家都認(rèn)為孔子見南子充滿了淫逸之惡趣味，東漢桓寬就在《鹽鐵論》中為孔子辯解，說孔子去見南子是因為“憂百姓之禍欲安其危”。

不管后世之人如何看待“子見南子”這件事，都是建立在“南子淫亂”的觀念之上。不論歷史怎么變遷，南子淫蕩的惡名是始終無法摘去了。

中國的歷史記錄跟希臘、印度歷史相比，少了幾分浪漫主義色彩。在面對男女之事的時候，多半會以負(fù)面記錄出現(xiàn)。一個女人，特別是亂世中的女人，一旦容貌秀麗、受人青睞，多半就會被定為紅顏禍水。這就導(dǎo)致后人在品讀歷史的時候，會進(jìn)入一個誤區(qū)，那就是紅顏和亡國必然是有聯(lián)系的。這種慣性思維直接將所有責(zé)任都推在了女人身上，忘記女人其實是社會中的弱勢群體，忘記她們與權(quán)貴的曖昧關(guān)系多半含有政治成分，甚至可以說是一種買賣。換個角度也許會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“禍水”，極盡其所能施展和利用自己的美麗，一方面是為自己爭取更好的生存環(huán)境，一方面是在報復(fù)壓制女性的父權(quán)體制。

其實南子就是一個典型的政治交易的犧牲品。不管她在宋國的時候名聲如何，她都無法自由決定自己的未來，最后還是像貨物一樣被出售給論年齡可以當(dāng)自己父親的衛(wèi)靈公。她在衛(wèi)國雖然有著奢華的生活，卻得不到愛人之愛，只能寄情于淫亂的生活。也許她認(rèn)為既然已經(jīng)無法改變這樣的命運(yùn)，那就必須要在這樣的命運(yùn)中找點樂趣。當(dāng)然，歷史始終存在很多盲點，現(xiàn)實中的南子究竟有著怎樣的情懷，今人不得而知。但可以肯定的是，亂世紅顏一定也有悲情的一面。