第六章

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)。第一次入侵阿提卡。伯里克利的葬禮演說。

1 現(xiàn)在，雅典人及其同盟者與伯羅奔尼撒人及其同盟者之間的戰(zhàn)爭真正開始了。雙方已經(jīng)斷絕了所有其他的來往，只是通過傳令官傳遞信息；自戰(zhàn)爭開始以后，情況一直是這樣。這部歷史記載事件是按照夏季和冬季來紀(jì)年的。

2 征服優(yōu)波亞后所締結(jié)的“三十年和約”已經(jīng)有14年了。在第15年，也就是阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年，在斯巴達(dá)的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官的那一年，即雅典的執(zhí)政官皮索多魯斯執(zhí)政任期最后兩個月，波提狄亞戰(zhàn)役后6個月，正值初春，一支底比斯的軍隊(duì)，約300余人，在波奧提亞同盟官、腓萊德斯之子皮桑吉魯斯和奧涅托里德斯之子狄恩波魯斯的統(tǒng)率下，大約在頭更的時候，進(jìn)入普拉提亞，一個與雅典結(jié)盟的波奧提亞的城鎮(zhèn)。［2］底比斯人是應(yīng)一位名叫諾克雷德斯的普拉提亞人及其同黨邀請而來的。他們把城門打開，讓底比斯人進(jìn)城。這個黨派的目的是屠殺本邦公民中的政敵，使普拉提亞倒向底比斯，以便他們自己取得政權(quán)。［3］這個計(jì)劃是底比斯的一個頗有影響的人物列昂提亞德斯之子攸里馬庫斯制定的。因?yàn)槠绽醽喯騺砼c底比斯不和，底比斯人知道戰(zhàn)爭已經(jīng)迫近，他們想在戰(zhàn)事尚未真正開始以前，在和平時期向其宿敵發(fā)動突襲。這樣，他們就神不知鬼不覺輕易地進(jìn)入普拉提亞，因?yàn)槠绽醽喨藳]有防范。

［4］底比斯軍隊(duì)開進(jìn)市場，把武器放在地上。邀請他們來的那些人希望他們立即行動起來，沖向他們政敵們的宅邸。但是，底比斯人沒有采納這個意見，而是決定發(fā)布一個安撫性的公告，如果有可能與其公民達(dá)成友好諒解的話。因此，他們的傳令官宣布，任何想加入他們的同盟、恢復(fù)在波奧提亞同盟中先前地位的人，都應(yīng)前來向他們投誠。他們認(rèn)為這種方式可以使這個城邦毫不猶豫地加入他們這一邊。

3 至于普拉提亞人，他們眼見底比斯人長驅(qū)直入，俄頃之間就占領(lǐng)了城市，他們驚恐之間竟斷定進(jìn)城的軍隊(duì)人數(shù)超過實(shí)際的人數(shù)，黑夜里也使他們看不清入城者的情況。因此，他們接受了這個提議，對底比斯的軍隊(duì)不加抵抗，尤其是因?yàn)榈妆人管婈?duì)沒有對他們?nèi)魏稳耸┮员┝?。?］但是，就在他們協(xié)商談判的時候，卻發(fā)現(xiàn)底比斯軍隊(duì)為數(shù)不多，斷定他們會很容易地攻擊并制服底比斯人。普拉提亞人中的大多數(shù)人反對叛離雅典。［3］他們決定無論如何也要抵抗。他們把毗連在一起的房屋的墻壁鑿成孔道，大家集合起來。為避免被街上的行人發(fā)現(xiàn)，他們還把沒有牲口的馬車拖到街上，以造成障礙。其他一切對此事有利的工作，他們都做好了。［4］所有準(zhǔn)備工作都盡可能地完成之后，他們注意抓住機(jī)會，沖出住宅，殺向敵人。這種機(jī)會便是曙光未啟、到處都是漆黑一片之時。如果選擇在白天進(jìn)攻，他們認(rèn)為敵人勇氣十足，能夠在相同的條件下相對抗，而夜間發(fā)起進(jìn)攻，他們面對的是驚慌失措的敵人；敵人不熟悉地形，也是一個弱點(diǎn)。因此，他們立即發(fā)動進(jìn)攻，并且盡快地逼近敵人。

4 當(dāng)?shù)妆人谷税l(fā)現(xiàn)自己中計(jì)的時候，他們馬上整隊(duì)，反擊來自各方的敵人。［2］他們打退了普拉提亞人的兩三次進(jìn)攻。但是進(jìn)攻的男人們喊聲震天，婦女和奴隸們在屋頂上尖叫呼喊，并且向他們拋擲石塊和瓦片；同時，整個夜里大雨下個不停。最后，底比斯人喪膽了，掉轉(zhuǎn)方向朝城外逃去。恰逢月末，天黑路滑，大多數(shù)人根本不知道走哪條路才出得去。而追擊者熟悉他們的逃跑路線，可以很容易地阻止他們逃走。結(jié)果，很多底比斯人被殺死了。［3］他們原先進(jìn)城的城門是唯一開啟的城門，一位普拉提亞人把這道城門關(guān)閉了，他用標(biāo)槍頭把門閂釘緊，所以，唯一的出城之路也給堵住了。［4］現(xiàn)在底比斯人在城里四處逃竄。有些逃命的人爬上城墻，向城外跳下去，大多數(shù)人就這樣摔死了。有一隊(duì)人找到了沒人防守的城門，他們從一名婦女手中奪得一把斧頭，把門閂劈開。但是他們還是很快就被發(fā)現(xiàn)了，只有很少的人逃到城外。其余的人在城里被分割圍殲。［5］人數(shù)最多的一支隊(duì)伍集合起來，沖進(jìn)城墻旁邊的一棟大房子，那棟房子面向街道的大門恰好是敞開的。底比斯人以為那就是城門，可以由此通向城外。［6］普拉提亞人看到敵人自投羅網(wǎng)，大家商量，是放火把他們燒死在這棟房子里面還是另想辦法來對付敵人。［7］最后，這里的以及在他處留得性命的敵人都無條件地向普拉提亞人繳械投降。［8］這就是進(jìn)入普拉提亞城里的底比斯人的命運(yùn)。

5 其余的底比斯人原定于在黎明前與他們會師，以防備進(jìn)城的底比斯人有所不測。他們在路途中得知前方的消息，就趕忙行軍，試圖解圍。但是普拉提亞和底比斯相距約70斯塔狄亞，那一夜的大雨阻礙了他們的行軍，因?yàn)楫?dāng)時阿索浦斯河水上漲，不易橫渡。［3］冒雨行軍，再加上渡河的困難，等他們到達(dá)目的地時，整個先頭部隊(duì)不是被殺死，就是被俘虜。［4］當(dāng)他們得知這些情況以后，他們立即制訂一個計(jì)劃，以向城外的普拉提亞人發(fā)起進(jìn)攻。由于事變發(fā)生在和平時期，完全出乎人們的意外，所以鄉(xiāng)下當(dāng)然還有居民和牲畜。底比斯人認(rèn)為，如果可能的話，俘虜一些普拉提亞人，用以交換那些在普拉提亞城里被活捉的底比斯人。［5］這是他們的計(jì)劃。但是普拉提亞人在他們制訂計(jì)劃的時候也料到這一點(diǎn)，他們擔(dān)心城外的同胞公民的生命安全，派出了一位傳令官，譴責(zé)底比斯人說：在和平時期企圖攻占普拉提亞是完全不應(yīng)該的，并且警告他們不要傷害郊外的居民。否則，他們威脅說將把城里所俘獲的底比斯人殺掉。他們還補(bǔ)充說，如果底比斯人從他們的境內(nèi)撤走，他們就會把俘虜交給他們的朋友。［6］這是底比斯人對這件事的說法，他們說普拉提亞人還為此發(fā)過誓。但是在普拉提亞一方面，他們不承認(rèn)曾答應(yīng)過立即釋放俘虜，而是要視雙方隨后的協(xié)商條件而定；他們矢口否認(rèn)有過誓言。［7］不管實(shí)際情況怎樣，底比斯人撤離了普拉提亞的國境，沒有任何破壞行動，而普拉提亞人則匆忙地將鄉(xiāng)村的財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)搬遷入城，隨即把所俘獲的底比斯人都?xì)⑺懒恕７數(shù)目倲?shù)是180人，其中包括曾經(jīng)與普拉提亞的叛黨談判過的人物攸里馬庫斯。

6 事后普拉提亞人派了一位使者到雅典去，根據(jù)休戰(zhàn)和約，把死者的尸體交還給底比斯人。同時，在城里為應(yīng)付目前的突發(fā)事件，而進(jìn)行了一切他們認(rèn)為最好的準(zhǔn)備工作。［2］關(guān)于普拉提亞所發(fā)生的事情，消息很快傳到了雅典。雅典人立即把阿提卡境內(nèi)所有的波奧提亞人都逮捕起來，并且派一個傳令官去普拉提亞，要求普拉提亞人在沒有得到來自雅典的命令之前，不要對底比斯的俘虜作出最后的處理。當(dāng)然，這時關(guān)于俘虜已被殺死的消息尚未傳到雅典。［3］第一位使者是在底比斯人初入城時離開普拉提亞的，第二位使者離開城市時，底比斯人剛剛戰(zhàn)敗被俘，所以后來所發(fā)生的一切，他們都不知道。因此，雅典人的指令是在不明了事實(shí)真相的情況下作出的。使者到達(dá)時，才知道俘虜都被殺掉了。之后，雅典人開入普拉提亞，運(yùn)入給養(yǎng)，留下一支駐防軍，把婦女、小孩以及不適于戰(zhàn)斗的男人都帶走了。

7 普拉提亞事件之后，和約很明顯地由此而被撕毀了。于是雅典人立即準(zhǔn)備作戰(zhàn)，拉棲代夢人及其同盟者也在備戰(zhàn)。他們決定派遣使者拜見波斯國王以及其他異族國家，希望從那些地方能夠取得援助；他們還力圖與本土的那些中立的邦國建立同盟。［2］除原有的艦船以外，拉棲代夢命令意大利和西西里的那些聲稱擁護(hù)它的各邦建造艦船，艦船數(shù)目按城邦的規(guī)模而定，總數(shù)要達(dá)到500艘，各邦還要籌措一定數(shù)目的經(jīng)費(fèi)。在這些準(zhǔn)備工作未做好以前，這些城邦應(yīng)當(dāng)繼續(xù)維持中立，允許單個的雅典艦船開入它們的港口。［3］在另一方面，雅典在重新審視現(xiàn)有的同盟之后，又派遣使者前往科基拉、基法倫尼亞、阿卡納尼亞和扎金蘇斯這些更靠近伯羅奔尼撒的地方，認(rèn)為只要能夠和這些地方建立可以信賴的友好關(guān)系，雅典人就可以在伯羅奔尼撒的整個周邊地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭。

8 雙方都雄心勃勃，竭盡全力投入這場戰(zhàn)爭，這是很自然的。在一項(xiàng)事業(yè)剛剛開始的時候，熱情總是最高的。那時，在伯羅奔尼撒和雅典兩方面，都有許多青年人，從來沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，因而滿懷熱情地參加戰(zhàn)爭。至于希臘其他的城邦，當(dāng)這兩個主要城邦進(jìn)行戰(zhàn)爭時，都極力克制其內(nèi)心的興奮。［2］各地流傳著種種預(yù)言和神諭，而不僅僅局限在參戰(zhàn)諸邦范圍內(nèi)。［3］而且，戰(zhàn)爭爆發(fā)以前提洛島上發(fā)生地震，這是希臘人記憶當(dāng)中的第一次地震。人們普遍認(rèn)為這是大事將臨的征兆。事實(shí)上，無論發(fā)生什么樣的事情，都會有稀奇古怪的解釋的。

［4］公眾的輿論是明顯地傾向于拉棲代夢人的，尤其是因?yàn)樗麄冃Q自己是“希臘的解放者”。希臘各城邦和個人都在以言辭和行動來盡力援助他們。大家普遍認(rèn)為，誰不希望參與其中，整個事業(yè)就會在他那里陷于停頓。［5］人們普遍對雅典人義憤填膺，不論是那些渴望脫離雅典帝國的人們，還是那些擔(dān)心被雅典帝國吞并的人們，其心情都是如此。

9 這就是戰(zhàn)幕即將拉開時雙方備戰(zhàn)的情況和心態(tài)。交戰(zhàn)雙方都有各自的同盟者，情況如下：［2］拉棲代夢的同盟者有地峽以內(nèi)所有的伯羅奔尼撒人，中立者阿爾哥斯人和阿凱亞人除外；培林尼是戰(zhàn)爭中第一個入盟的阿凱亞城邦，盡管后來其他城邦加以效仿。在伯羅奔尼撒以外，同盟者還有麥加拉人、羅克里斯人、波奧提亞人、佛基斯人、安布拉基亞人、琉卡斯人和阿納克托里亞人。［3］其中，提供艦船的盟邦有：科林斯人、麥加拉人、西基昂人、培林尼人、愛利斯人、安布拉基亞人和琉卡斯人；提供騎兵的盟邦有：波奧提亞人、佛基斯人和羅克里斯人；其他城邦提供步兵。這是拉棲代夢及其同盟者。

［4］雅典一方的同盟者包括：開俄斯人、列斯堡人、普拉提亞人、諾帕克圖斯的美塞尼亞人、大多數(shù)的阿卡納尼亞人、科基拉人、扎金蘇斯人，還有下述地區(qū)的諸納貢城市，即卡里亞區(qū)（濱海地區(qū)以及毗鄰的多利斯諸邦）、伊奧尼亞區(qū)、赫勒斯滂區(qū)、色雷斯區(qū)、在伯羅奔尼撒和克里特之間以東諸島嶼，以及除米洛斯和錫拉以外所有基克拉底斯諸島。［5］其中，開俄斯、列斯堡和科基拉供給艦船，其余的供給步兵和金錢。以上所列為雙方的同盟者和他們的戰(zhàn)爭資源。

10 普拉提亞事件發(fā)生之后，拉棲代夢立即派遣使者前往伯羅奔尼撒諸邦以及其他同盟國，命令他們準(zhǔn)備軍隊(duì)和軍需品以應(yīng)付對外出征，目的是入侵阿提卡。［2］各邦按指定的時間在地峽一帶集結(jié)，每個城邦要派出其全部兵力的三分之二。［3］全部軍隊(duì)集中以后，拉棲代夢人的國王，遠(yuǎn)征軍總司令阿奇達(dá)姆斯，將各邦的將軍、首要人物和官員們召集起來，發(fā)表了下面的演說：

11 “伯羅奔尼撒人及諸位同盟者，我們的前輩們在伯羅奔尼撒境內(nèi)和境外參加過許多戰(zhàn)役，我們當(dāng)中的年長者對于戰(zhàn)爭不是沒有經(jīng)驗(yàn)的。但是我們從來沒有集合過比今天更多的兵力去遠(yuǎn)征。我們的人數(shù)和戰(zhàn)斗力是非常突出的；同樣，我們所要進(jìn)攻的國家的軍事實(shí)力也是異常強(qiáng)大的。［2］我們不應(yīng)做我們祖先的不肖子孫，我們要無愧于我們的名譽(yù)。整個希臘都在注視著我們現(xiàn)在的行動，都痛恨雅典人，同情我們，希望我們?nèi)?。?］因此，雖然我們進(jìn)攻雅典的軍隊(duì)人數(shù)眾多，雖然敵人肯定不敢冒險來與我們會戰(zhàn)，但這并不意味著我們在行軍時可以有絲毫的懈?。焊靼畹能姽俸褪勘鴳?yīng)當(dāng)時刻準(zhǔn)備應(yīng)付出現(xiàn)在自己陣營中的危險。［4］戰(zhàn)爭的進(jìn)程是無法預(yù)料的，攻擊往往是發(fā)生于一時的沖動。在數(shù)量上處于劣勢的軍隊(duì)，常常因?yàn)闄C(jī)智靈活，而擊敗過于自信而疏于警惕的優(yōu)勢敵人。［5］當(dāng)然，我們的軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)滿懷信心，但在侵入敵國境內(nèi)時，也要時刻提高警惕。這樣的軍隊(duì)，才可能在進(jìn)攻時勇往直前，在防衛(wèi)時持重可靠。［6］現(xiàn)在我們所要進(jìn)攻的城邦絕對不是沒有防衛(wèi)力量的。相反地，它在各方面都是裝備得最完好的。因此，我們有充分的理由相信，他們將出來和我們接戰(zhàn)；縱或在我們進(jìn)攻之前，敵人不出來迎戰(zhàn)，但是當(dāng)他們看到我們在他們的領(lǐng)土內(nèi)蹂躪他們的土地，毀壞他們的財(cái)產(chǎn)的時候，他們一定會出來和我們作戰(zhàn)的。［7］如果人們經(jīng)受過去未曾受過的痛苦，而現(xiàn)在又眼睜睜地看著這些痛苦的事情在發(fā)生，他們自然是會被激怒的，他們越是靜觀待變，殺出城來的內(nèi)心沖動就越強(qiáng)。［8］雅典人這樣做的可能性超過其他人，因?yàn)樗麄兺龍D統(tǒng)治世界上的其他人，他們更習(xí)慣于入侵并毀壞鄰人的疆土，而很少看到他們自己的領(lǐng)土被別人侵入和毀壞。［9］因此，大家要思量一下你們所要進(jìn)攻的城邦的軍事力量，這個事件可以為我們的祖先和我們自己贏得巨大的榮譽(yù)，也可能使我們失去這個榮譽(yù)；要記住跟著你們的隊(duì)伍走，最重要的是遵守紀(jì)律，提高警惕，傳達(dá)給你們的命令要立即執(zhí)行。如果整個大軍紀(jì)律嚴(yán)明，步調(diào)一致，那是最值得稱道的，也是最安全的?！?/p>

12 簡短的演說結(jié)束后，阿奇達(dá)姆斯把會議解散。接下來他采取的第一個步驟，就是派遣斯巴達(dá)人狄亞克里圖斯之子麥里西浦斯前往雅典，探詢雅典人看到大軍壓境，是否會更容易地作出讓步。［2］但是，雅典人不許他進(jìn)城，不許他接近公民大會，伯里克利預(yù)先使公民大會通過一項(xiàng)動議，一旦拉棲代夢人的軍隊(duì)離開本國，雅典就拒絕接見他們的傳令官或使者。因此，雅典人沒有接見這位傳令官，命令他當(dāng)天離開雅典國境；并且對他說，如果以后拉棲代夢人派他來提出什么建議的話，就必須先把軍隊(duì)撤回國內(nèi)，再派使者來雅典。雅典派人護(hù)送麥里西浦斯離境，以防止他和任何人接觸。［3］當(dāng)他抵達(dá)邊境，即將離去的時候，說了這樣一句話：“今天對于希臘人來說，是大禍降臨的開始。”［4］他一返回軍營，阿奇達(dá)姆斯就得知雅典人還是根本不想作出讓步，他終于拔營啟程，開赴雅典境內(nèi)。同時，波奧提亞人派出他們的分遣隊(duì)和騎兵加入伯羅奔尼撒人的遠(yuǎn)征軍，其余的軍隊(duì)開赴普拉提亞，蹂躪那里的鄉(xiāng)村。

13 當(dāng)伯羅奔尼撒人還集結(jié)在地峽上，或者正準(zhǔn)備出發(fā)向阿提卡進(jìn)軍的時候，桑西浦斯之子伯里克利，雅典的十將軍之一，他知道敵人就要來犯了。碰巧阿奇達(dá)姆斯是他的朋友，就想到阿奇達(dá)姆斯途經(jīng)他的地產(chǎn)時也許會不加破壞。阿奇達(dá)姆斯這樣做或許是出于個人對他的好意，或者是執(zhí)行拉棲代夢人的命令，以期使人們對伯里克利產(chǎn)生偏見，這正像他們此前試圖要驅(qū)逐那些被神詛咒的家族一樣。因此，伯里克利在公民大會上預(yù)先提醒雅典人說，盡管阿奇達(dá)姆斯是他的朋友，但這種友情應(yīng)當(dāng)無損于城邦的利益。假如敵人對他的房屋和田產(chǎn)與別人的房屋和田產(chǎn)區(qū)別對待而不加以毀壞的話，他愿意馬上把它們捐獻(xiàn)給公家，以免人們因此對他產(chǎn)生懷疑。［2］對于當(dāng)前的勢態(tài)，他對公民所提出的忠告和從前是一樣的：他們要準(zhǔn)備作戰(zhàn)，把鄉(xiāng)村的財(cái)產(chǎn)搬遷入城；他們不得出城接戰(zhàn)，而要進(jìn)入城內(nèi)，固守城垣；要讓艦隊(duì)做好準(zhǔn)備，這是他們真正的力量所在；他們要緊緊抓住他們的同盟者——他們所繳納的金錢是雅典勢力的源泉，戰(zhàn)爭的勝利主要是依靠明智的決斷和手中的金錢。

［3］在這一點(diǎn)上，他們是沒有理由泄氣的。他說，除了從別的來源所取得的收入以外，同盟者每年所繳納的貢金平均達(dá)600銀塔連特；在雅典衛(wèi)城內(nèi)，還存有6000塔連特鑄成的銀幣，這個數(shù)字曾達(dá)到9700塔連特，因?yàn)樾拗l(wèi)城正門及其他公共建筑，因?yàn)閲ゲㄌ岬襾?，曾?jīng)用去了3700塔連特；［4］除此以外，還有私人和公家所捐獻(xiàn)而未鑄成貨幣的金銀，還有游行和競技時所用的神圣器皿，還有掠自波斯的戰(zhàn)利品以及類似的資源，總數(shù)亦達(dá)500塔連特。［5］他補(bǔ)充說，其他神廟所儲存的金錢，數(shù)目也是很可觀的，它們都可以名正言順地取來使用；甚至到了極其窘迫的時候，就是雅典娜女神像上的黃金片也可以利用；因?yàn)榈裣裼昧?0塔連特的純金，并且都是可以取下來的。如果是為了自存而真的動用這批黃金的話，他們一定得如數(shù)歸還。［6］這就是雅典人的財(cái)政狀況——肯定是令人滿意的。（見圖8）

至于軍隊(duì)，他們擁有1.3萬名重裝步兵，另有駐防海外各地和在國內(nèi)負(fù)責(zé)守衛(wèi)雅典城的1.6萬名注。［7］這個數(shù)字起初是在敵人入侵時擔(dān)任防御工作的：它包括兵冊上最年輕和最年長的士兵，以及能夠自備重裝步兵裝備的麥特克。從法勒倫到雅典城的法勒倫城墻長達(dá)35斯塔狄亞，環(huán)繞雅典的城墻有43斯塔狄亞是有士兵駐守的，盡管有一段（即長城和法勒倫城墻間一段）沒有士兵守衛(wèi)。從雅典到比雷埃夫斯的長城有40斯塔狄亞，其墻外有士兵戍守。最后，環(huán)繞比雷埃夫斯及穆尼基亞城墻長60斯塔狄亞，大約有一半的距離是有士兵守衛(wèi)的。［8］伯里克利還指出，他們的騎兵連同騎兵射手在內(nèi)，共有1200名，還有1600名徒步射手，300艘三列槳戰(zhàn)艦隨時可以投入戰(zhàn)爭。這是伯羅奔尼撒人即將入侵、戰(zhàn)事即將開始之時雅典各方面資源的狀況。伯里克利還強(qiáng)調(diào)他常用的一些論據(jù)，以證明雅典人獲勝是有把握的。

注這個數(shù)字包括雅典派往各地的駐防軍（包括那些“軍事移民”）和麥特克，服役年齡在18—60歲之間。其中18—20歲的青年（περπολοι）只擔(dān)負(fù)阿提卡境內(nèi)的駐守任務(wù)，從城邦領(lǐng)取生活費(fèi)；年滿20歲之后才有可能擔(dān)任境外軍事任務(wù)。參閱亞里士多德：《雅典政制》，ⅩLⅡ. 1—5。

14 雅典人聽從了伯里克利的建議，開始著手把他們的妻室兒女以及所有的日用家具，甚至連房屋的木造部分，只要能取下來，都搬進(jìn)城中。他們的羊和牛都運(yùn)往優(yōu)波亞島以及附近諸島嶼上去了。但是，他們覺得遷移是非常痛苦的，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)人一直是習(xí)慣于居住在鄉(xiāng)村的。

15 從很早的時代以來，雅典人的生活就比其他人更加具備這種鄉(xiāng)村生活的特征。從凱克羅普斯和早期諸王直到提秀斯當(dāng)政的時代，阿提卡一直是由若干獨(dú)立城鎮(zhèn)組成的，各城鎮(zhèn)有自己的議事廳和管理者。只有處在危急的時候，雅典的王才與他們商討決策；平時各城鎮(zhèn)政府獨(dú)立運(yùn)作，各自處理自己的事務(wù)，不受雅典王的干涉；有時候，他們甚至對雅典王開戰(zhàn)，例如攸摩浦斯和埃琉西斯人一起反對埃里克修斯。［2］但在提秀斯為王的時候，他表現(xiàn)得既明智，又強(qiáng)大；他的鄉(xiāng)村組織體制的主要特征之一便是取消小城鎮(zhèn)的議事會和管理者，在現(xiàn)在的首都雅典，把他們集中到唯一一個議事會和市政廳中；個人還是和從前一樣，享有自己的財(cái)產(chǎn)，但是他們從此就只允許有一個政治中心，那就是雅典，因?yàn)樗邪⑻峥ǖ木用穸伎梢运阕魇茄诺涞墓窳?。因此，提秀斯遺留給后人的，是一個偉大的城邦。事實(shí)上，西諾基亞或統(tǒng)一節(jié)就是從他開始的。這個節(jié)日的開支由公家承擔(dān)，也是雅典人為永遠(yuǎn)紀(jì)念雅典娜女神而舉行的節(jié)日。［3］在此以前，雅典城所包括的只是現(xiàn)在的衛(wèi)城和它下面向南的部分區(qū)域。［4］關(guān)于這一點(diǎn)，可以由以下事實(shí)證明：其他諸神的神廟和雅典娜神廟一樣，都在雅典衛(wèi)城范圍以內(nèi)。衛(wèi)城以外的神廟幾乎都在衛(wèi)城以南的區(qū)域內(nèi)，例如奧林匹亞的宙斯神廟、皮西亞的阿波羅神廟、大地之神神廟和林奈的狄奧尼蘇斯神廟。直到現(xiàn)在，不論是雅典人還是他們的伊奧尼亞人后裔，都在每年的安特斯特里昂月舉行紀(jì)念狄奧尼蘇斯神的比較古老的節(jié)日——狄奧尼西亞節(jié)。［5］其他的古老的神廟也都在這一區(qū)域。自從僭主們開鑿這個泉水以來，這個地方就叫作恩涅亞克魯諾斯，或“九泉”，但是過去當(dāng)泉水從地下涌出時，常被稱為卡利爾荷或“芳溪”。在那個時候，大多數(shù)重要的場合都要利用這個泉水，因?yàn)樗驮诟浇?。事?shí)上，現(xiàn)在在婚禮上和其他宗教儀式中利用泉水這個古老的習(xí)俗，就一直保持下來。另外，雅典人至今還稱衛(wèi)城為“城”，就是因?yàn)樾l(wèi)城是他們古老的居住地。

16 因此，雅典人長期以來就是分散地生活在阿提卡的獨(dú)立的城鎮(zhèn)中的。就是在提秀斯把權(quán)力集中起來以后，他們依然保持這種古老的習(xí)慣。大多數(shù)的雅典人，從早期時代直到這場戰(zhàn)爭之前，都和家眷一起生活在鄉(xiāng)村。因此，現(xiàn)在要他們徹底地遷移，尤其是在波斯入侵后不久重新定居下來的時候，他們是很不愿意遷移的。［2］他們很憂傷，很不愿意拋棄他們的家園，拋棄祖先留下的一直屬于他們的神廟，很不愿意改變他們的生活習(xí)慣，把每個人所認(rèn)為是他本族的城鎮(zhèn)加以拋棄。

17 他們到了雅典，少數(shù)人有自己的房屋可以住，也有少數(shù)人托庇在朋友或親戚的宇下。但是大多數(shù)人不得不在城市中沒有建筑房屋的地方，在廟宇中或古代英雄的神殿中棲居下來。但是雅典衛(wèi)城、埃琉西斯的德墨特爾神廟和其他類似的地方向來是禁止人們?nèi)プ〉?。在衛(wèi)城下面，有一塊土地，名叫“皮拉斯基人的土地”，由于神的詛咒，也是禁止人們居住的。同時，皮西亞的阿波羅神諭的斷片也宣布：

 

讓皮拉斯基人的土地荒著，

居住在這里的人災(zāi)禍臨頭。

 

［2］但是因?yàn)楫?dāng)時的迫切需要，在這塊土地上面也蓋起房子來了。照我看來，如果說這個神諭應(yīng)驗(yàn)了，那它和當(dāng)初預(yù)料的正相反。因?yàn)榘顕牟恍也皇怯捎谠诖说胤欠ň幼∷?，而是由于發(fā)生戰(zhàn)爭，人們不得不在此居住。雖然神沒有提到戰(zhàn)爭，但神可以預(yù)料到，如果有人來此地居住，那一定是雅典遭遇不幸的時候。［3］許多人在城墻上面的塔樓中住下來，在其他地方只要能住，他們都住了下來。因?yàn)樗麄兌歼w入城中，城市太小，容納不下他們，后來長城的外圍以及比雷埃夫斯的大部分都分配給他們使用，并且讓他們居住在那里。［4］其時，一切都建立在戰(zhàn)時的基礎(chǔ)上面。同盟者開始集結(jié)，100艘戰(zhàn)艦整裝待命，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征伯羅奔尼撒。這就是雅典方面的備戰(zhàn)情況。

18 同時，伯羅奔尼撒的軍隊(duì)正在向前推進(jìn)。他們進(jìn)入阿提卡，首先抵達(dá)的城鎮(zhèn)就是奧諾，他們想從這個地方深入阿提卡腹地。他們在城前駐扎下來，準(zhǔn)備用攻城的器械或別的方法強(qiáng)攻城垣。奧諾位于雅典人和波奧提亞人的邊境地帶，是一座有圍墻的城鎮(zhèn)，雅典人在戰(zhàn)時把它作為邊防要塞。因此，伯羅奔尼撒人準(zhǔn)備發(fā)動進(jìn)攻，他們在這里浪費(fèi)了不少寶貴的時間。阿奇達(dá)姆斯因?yàn)檫@一點(diǎn)而遭到嚴(yán)厲批評。就是在戰(zhàn)前動員時期，人們認(rèn)為他不夠強(qiáng)硬，同情雅典，在他的言論中就不贊成全面開戰(zhàn)。等軍隊(duì)集結(jié)起來以后，因?yàn)樵诘貚{上耽誤了一些時日，而后來進(jìn)軍也是緩緩而行，致使他在公眾中的聲望進(jìn)一步下降。但這一切與在奧諾城前貽誤時間相比都是微不足道的。因?yàn)檠诺淙司褪抢眠@段時間，把他們的財(cái)產(chǎn)遷移完畢；而伯羅奔尼撒人認(rèn)為，如果阿奇達(dá)姆斯不采取拖延戰(zhàn)術(shù)，而是快速進(jìn)擊的話，雅典人的一切財(cái)物可能都還留在鄉(xiāng)下。這就是軍隊(duì)在圍攻奧諾城時，人們對阿奇達(dá)姆斯的看法。但是，據(jù)說他之所以駐足觀望是因?yàn)樗隙ㄑ诺淙瞬辉敢庾曌约旱耐恋乇蝗藲?，在土地還未遭到蹂躪之前，雅典人將會作出讓步的。

19 但是在采取一切努力進(jìn)攻奧諾都失敗以后，雅典的傳令官還是沒有出現(xiàn)，他最后才決定拔營進(jìn)軍阿提卡。這次進(jìn)攻是在底比斯人夜襲普拉提亞約80天以后開始的，時值仲夏，正是谷物成熟的時候，宙西達(dá)姆斯之子阿奇達(dá)姆斯，拉棲代夢的國王，是這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥。他們在埃琉西斯和特里亞平原扎營，然后開始破壞。在雷提或“群溪”的地方，他們擊敗了雅典的一支騎兵。他們沿埃加琉斯山右麓繼續(xù)前進(jìn)，通過克羅匹亞，抵達(dá)阿卡奈，這是阿提卡最大的一個德莫或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們在這里停留下來，扎下營寨，不斷地蹂躪這一地區(qū)。

20 據(jù)說，阿奇達(dá)姆斯之所以在這次入侵期間率軍停留在阿卡奈準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，而不是長驅(qū)直入平原地帶，其原因就在于［2］他希望雅典人也許會在廣大青年公民的影響下出城作戰(zhàn)，他們對于戰(zhàn)爭，有了從來沒有過的準(zhǔn)備，不會坐視敵人蹂躪他們的土地。［3］因此，既然他在埃琉西斯或特里亞平原時沒有與雅典人遭遇，他想試試看，如果他在阿卡奈安營扎寨，他們是不是會出來與他交戰(zhàn)。［4］他認(rèn)為阿卡奈本身就是一個扎營的好地方，而且阿卡奈人有3000名重裝兵，在城邦中占有重要地位，因此，他們不會坐視自己的財(cái)產(chǎn)遭到破壞，也許會迫使其他公民一起出來作戰(zhàn)的。從另一方面來說，如果雅典人在這次入侵時不出來作戰(zhàn)，那么將來他們再入侵的時候，會無所顧忌地破壞平原地帶，一直推進(jìn)到雅典城下。到那個時候，阿卡奈人自己的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)喪失，他將不會愿意為著別人的財(cái)產(chǎn)而冒生命危險，這樣雅典人的意見就會有分歧了。［5］這些就是阿奇達(dá)姆斯滯留在阿卡奈的動機(jī)。

21 同時，當(dāng)敵軍還在埃琉西斯和特里亞平原時，雅典人還指望敵軍不再繼續(xù)向前推進(jìn)。他們記得在14年前，拉棲代夢的國王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，率一支伯羅奔尼撒軍隊(duì)侵入阿提卡，到達(dá)埃琉西斯和特里亞之后，就未繼續(xù)推進(jìn)，而是撤兵回國了。事實(shí)上，此事成為他被逐出斯巴達(dá)的原因，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他是受了賄賂而退兵的。［2］但是當(dāng)雅典人看到敵軍駐扎在阿卡奈，離雅典僅僅60斯塔狄亞，他們再也忍受不下去了。雅典人親眼目睹雅典的領(lǐng)土遭到蹂躪，此情此景青年人從來都沒有看見過，老年人只是在波斯戰(zhàn)爭的時候看見過。很自然地，他們認(rèn)為這是受到了奇恥大辱，尤其是青年人，他們一致下定決心殺出城去，阻止敵軍對土地的破壞。［3］在街頭巷尾，人們?nèi)宄扇海瑹崃业赜懻撨@一問題。有些人極力主張出城作戰(zhàn)，有些人對此持反對態(tài)度。預(yù)言家散布各種各樣的預(yù)言，爭論各方都有人在熱心地聽著。最堅(jiān)決要求出戰(zhàn)的是阿卡奈人，因?yàn)樗麄兪浅前钴婈?duì)的一個不小的組成部分，他們的土地正在遭到蹂躪。簡言之，整個城市群情激憤，他們一致遷怒于伯里克利，以前他給予他們的忠言被統(tǒng)統(tǒng)地置于腦后了；他們還辱罵他，說他身為統(tǒng)帥，而不率兵出戰(zhàn)，他們還把城邦所遭受的所有苦難的責(zé)任都加在他的身上。

22 同時，伯里克利看到目前雅典人是因?yàn)閼嵟饾u有些頭腦發(fā)昏，他深信他主張不出戰(zhàn)的觀點(diǎn)是明智的。因此，他不召集公民大會或人民會議，害怕辯論的結(jié)果，害怕他們在激情之下而不是在理智的影響之下作出不幸的決議。于是，他注意城市的防御工作，盡可能地保持冷靜的態(tài)度，［2］盡管他經(jīng)常派遣騎兵隊(duì)出去，以防止敵人的巡邏隊(duì)沖入城市附近的鄉(xiāng)村進(jìn)行破壞。在弗利吉亞，雅典的和色薩利的騎兵隊(duì)與波奧提亞的騎兵隊(duì)發(fā)生小沖突，前者占據(jù)優(yōu)勢，在伯羅奔尼撒的重裝步兵來援助波奧提亞人以后，雅典人和色薩利人才撤退，撤退時有少數(shù)人被殺。但是他們沒有請求休戰(zhàn)，當(dāng)天就把死者的尸體收回了。翌日，伯羅奔尼撒人建立了一塊勝利紀(jì)念碑。［3］根據(jù)先前的一個盟約，色薩利人要援助雅典人；前來助戰(zhàn)的色薩利人中有拉里薩人、法薩魯斯人、克蘭濃人、皮拉蘇斯人、吉爾托尼亞人和腓拉人。拉里薩派來的軍隊(duì)由波利米底斯和阿里斯托努斯指揮，他們在拉里薩是兩個派別的領(lǐng)導(dǎo)者；法薩魯斯的指揮官是門農(nóng)，其他各邦亦各有各的指揮官。

23 同時，由于雅典人沒有出來迎戰(zhàn)，伯羅奔尼撒人就拔營離開阿卡奈，破壞了帕涅斯山和布利勒蘇斯山間的一些德莫。［2］當(dāng)伯羅奔尼撒人還在阿提卡的時候，雅典人就派遣他們已經(jīng)配備好了的100艘戰(zhàn)艦環(huán)繞伯羅奔尼撒半島進(jìn)行反擊。艦船上有1000名重裝步兵，400名弓箭手。指揮官是色諾提姆斯之子卡吉努斯、愛皮克利斯之子普羅提亞斯和安提根涅斯之子蘇格拉底。［3］這支遠(yuǎn)征軍起航遠(yuǎn)征了，而伯羅奔尼撒人還留在阿提卡，直到軍糧不濟(jì)的時候，他們才沿著與他們?nèi)肭謺r不同的道路，經(jīng)波奧提亞返回。他們在途經(jīng)奧羅浦斯時，他們破壞了格來亞地區(qū)，這里有來自雅典的奧羅浦斯人把守。伯羅奔尼撒軍隊(duì)撤離后，便各自返回自己的城邦去了。

24 伯羅奔尼撒人撤退以后，雅典人在陸地上和海上設(shè)立了防守?fù)?jù)點(diǎn)，他們想在戰(zhàn)爭期間，長期駐守這些據(jù)點(diǎn)。他們還決定從雅典衛(wèi)城存款中提取出1000塔連特，作為特別儲備金，不得動用，軍費(fèi)由其他經(jīng)費(fèi)開銷；任何人不得建議動用此款或?qū)佑么丝畹奶岚父吨T表決，除非是敵人的艦隊(duì)從海上進(jìn)攻雅典而必須保衛(wèi)首都的時候，否則提議者將被處以死刑。［2］和這筆錢一起，雅典人還組建了一支由100艘戰(zhàn)艦組成的特別艦隊(duì)，這些艦船連同艦長一起都是每年最好的。這些艦船和這筆金錢一樣，只能用于應(yīng)付同樣的危機(jī)，如果這個危機(jī)真的發(fā)生了的話。

25 同時，環(huán)繞伯羅奔尼撒的100艘戰(zhàn)艦，在來自科基拉的50艘戰(zhàn)艦和那個地區(qū)其他同盟者一些艦船的增援之下，環(huán)繞海岸航行，并且對該地區(qū)加以破壞。在其他地方，他們在拉哥尼亞登陸，進(jìn)攻麥索涅，這個地方?jīng)]有駐軍，且城墻單薄。［2］但是正碰著斯巴達(dá)人泰里斯之子伯拉西達(dá)率一支軍隊(duì)守衛(wèi)這一地區(qū)。他得知這一情況后，就火速率100名重裝步兵來援助被圍攻的城市。他看到雅典的軍隊(duì)分散在鄉(xiāng)間，他們的注意力只集中于城墻，就徑直突過雅典的軍隊(duì)，到達(dá)麥索涅。在這次殺入包圍圈的行動中，伯拉西達(dá)的軍隊(duì)只損失了少數(shù)士兵，但是拯救了這個城市。他因?yàn)檫@次功績而受到斯巴達(dá)的通報表彰，他是這場戰(zhàn)爭中第一個獲此殊榮的軍官。［3］雅典人立即起航，繼續(xù)沿海岸航行。他們在愛利斯的腓亞登陸，用了兩天的時間來破壞那里的土地，打敗了從愛利斯谷地及毗鄰地區(qū)精選出來的一支300人的援軍。［4］但是當(dāng)時大風(fēng)突起，他們不喜歡留在一個沒有港口的地方，于是他們大都上了船，環(huán)繞“魚岬”進(jìn)入腓亞的港口。同時，那些沒有上船的美塞尼亞人和其他人，從陸地上趕來，攻下腓亞。［5］后來艦隊(duì)環(huán)繞航行，把他們帶上了船，然后駛向公海；他們遠(yuǎn)離腓亞，因?yàn)閻劾沟闹髁Σ筷?duì)已經(jīng)趕來了。雅典人繼續(xù)巡航，沿海岸線破壞其他地方。

26 大約同在這個時候，雅典人又派出30艘艦船環(huán)繞羅克里斯航行，同時保衛(wèi)優(yōu)波亞。這支艦隊(duì)的指揮官是克里尼亞斯之子克里奧滂浦斯。［2］他們在沿岸的一些地方登陸，加以破壞，攻陷了特羅尼昂，并從特羅尼昂取得人質(zhì)。他在阿羅普擊敗了聚眾前來抵抗他的羅克里斯人。

27 在這個夏季中，雅典人還強(qiáng)迫埃吉那人攜帶其妻子兒女離開埃吉那，把引發(fā)戰(zhàn)爭的主要責(zé)任歸咎于他們。同時，因?yàn)榘＜俏挥诓_奔尼撒附近，如果派遣自己的移民去占領(lǐng)那個地方，會比較安全些，不久他們就派移民前往埃吉那。［2］被驅(qū)逐的埃吉那人在泰里亞地方避難，這是拉棲代夢給予他們的地方。拉棲代夢之所以這樣做，不僅是考慮到埃吉那與雅典有仇，而且是因?yàn)榘＜侨嗽诘卣鸷秃趧谑勘﹦?img alt="參閱修昔底德，Ⅰ. 101，103。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/AABD07/3730710404697601/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1756758704-y6SXG1vPn6RAtWN2vffLUafeoQkR2O1S-0-47d285b6624114e405adf014ee89ee34">時曾給予他們有力的支持。泰里亞的土地位于阿哥里斯和拉哥尼亞的邊境上，由此擴(kuò)展，下至海濱。那些未定居此地的埃吉那人則散居于希臘其他地方。

28 在同一個夏季中，在陰歷月初（似乎只有在這個時候，這樣的事才可能發(fā)生），午后發(fā)生日食。太陽呈新月狀，在它恢復(fù)常態(tài)以前，有些星星還看得見。

29 在同一個夏季中，雅典任命一位阿布德拉人皮提斯之子尼姆佛多魯斯（他的姊妹嫁給了西塔爾克斯）為雅典（在色雷斯）的代理人注，并且召他來雅典。雅典人此前一直把他視為他們的敵人，但是他對西塔爾克斯有巨大的影響，他們希望這位王公成為他們的同盟者。西塔爾克斯是泰瑞斯之子，色雷斯人之王。［2］西塔爾克斯之父泰瑞斯是奧德里賽人大王國的建立者，色雷斯的其他地方的人對該王國的范圍一無所知，色雷斯人當(dāng)中有很大一部分是獨(dú)立的。［3］這位泰瑞斯和那位從雅典迎娶潘狄昂之女普羅克涅為妻的泰琉斯無關(guān)。事實(shí)上，這二人不在色雷斯的同一地方。泰琉斯生活在達(dá)烏里斯，即現(xiàn)在所謂佛基斯的一部分，但那個時候是色雷斯人居住的。就是在這個地方，婦女們對伊提斯施以暴行，許多詩人一提及夜鶯就稱之為“達(dá)烏里斯鳥”。另外，潘狄昂以其女兒的婚事締結(jié)同盟，其目的在于考慮到有利于相互援助，那他自然要優(yōu)先考慮與雅典相距較近的達(dá)烏里斯結(jié)盟，而不是與離雅典有多日路程的奧德里賽結(jié)盟，況且兩個人的名字也不一樣；這位泰瑞斯是奧德里賽人之王，是第一位有勢力的國王。［4］現(xiàn)在雅典人想爭取他的兒子西塔爾克斯為同盟者，想利用他的幫助，控制色雷斯人的和柏第卡斯的城鎮(zhèn)。［5］當(dāng)尼姆佛多魯斯來到雅典時，他們締結(jié)了與西塔爾克斯的同盟，給予他的兒子薩多庫斯雅典的公民權(quán)，并答應(yīng)勸說西塔爾克斯派一支在雅典服役的色雷斯騎兵和輕盾兵來結(jié)束色雷斯的戰(zhàn)事。［6］他還把柏第卡斯拉攏到雅典人這邊來，勸雅典人把泰米退還給柏第卡斯。根據(jù)這一盟約，柏第卡斯馬上就參與了雅典人和佛米奧對卡爾基斯人的遠(yuǎn)征。［7］這樣，色雷斯人之王，泰里斯之子西塔爾克斯和馬其頓人之王亞歷山大之子柏第卡斯，就雙雙成為雅典的同盟者了。

注“代理人”（πρξενο?, proxenos，復(fù)數(shù)proxenoi），原意為“公客”或“朋友”。修昔底德在其著作中共提及11次，他們是A邦安插在B邦關(guān)照A邦利益的人物，通常由B邦公民擔(dān)任。在款待和協(xié)助他們所代表的國家的使者和公民時，他們享有B邦的某些特權(quán)，頗似現(xiàn)在的“領(lǐng)事”。事實(shí)上，他們往往成為A邦安插在B邦的耳目。

30 同時，雅典的100艘戰(zhàn)艦還在伯羅奔尼撒周圍游弋。他們攻克科林斯的城鎮(zhèn)索尼昂之后，把這個城鎮(zhèn)連同所屬土地贈送給帕萊拉的阿卡納尼亞人。他們攻陷阿斯塔庫斯，驅(qū)逐其僭主愛瓦庫斯，使這個地方與他們建立同盟。［2］然后，他們又航往基法倫尼亞島，兵不血刃地取得了這個島嶼?；▊惸醽啀u位于阿卡納尼亞和琉卡斯附近，包括4個城邦：帕列人、克拉尼伊人、薩麥人、普羅奈人。不久之后，這支艦隊(duì)返航雅典。

31 這年的夏秋之交，雅典全體在編的軍隊(duì)包括麥特克在內(nèi)，在桑西浦斯之子伯里克利的統(tǒng)率下，侵入麥加里德。雅典環(huán)繞伯羅奔尼撒游弋的100艘戰(zhàn)艦正巧在返航途中到達(dá)埃吉那，他們聽說國內(nèi)公民軍全都開赴麥加拉，就航行過來加入雅典軍隊(duì)。［2］這無疑是雅典人召集過的最大的一支軍隊(duì)。這時正值雅典勢力的鼎盛時期，還未受到瘟疫的影響。在雅典所有公民中，除了在波提狄亞的3000名以外，這里至少有1萬名重裝步兵，參加這次侵略的麥特克至少有3000名；另外還有大批的輕裝步兵。他們蹂躪了麥加拉的絕大部分的領(lǐng)土后，就返回國內(nèi)。［3］此后，在戰(zhàn)爭期間，雅典每年都要派兵侵入麥加里德，或用騎兵，或用全軍，直到攻克尼塞亞為止。

32 在這年的夏末，雅典人又在阿塔蘭塔，一個離奧彭提亞海岸不遠(yuǎn)的荒島上建立設(shè)防據(jù)點(diǎn)，以防止私掠船（海盜）從奧浦斯和羅克里斯的其他地方駛出來劫掠優(yōu)波亞。這些就是這年夏季伯羅奔尼撒人從阿提卡撤退后所發(fā)生的事件。

33 在同年冬季里，阿卡納尼亞人愛瓦庫斯想重返阿斯塔庫斯，他說服科林斯人派40艘戰(zhàn)艦和1500名重裝步兵到那里去，以恢復(fù)他的地位；他自己也雇用了一些雇傭兵。這支遠(yuǎn)征軍的指揮官是阿里斯托尼姆斯之子攸法米達(dá)斯、提摩克拉特斯之子提摩森努斯和克里西斯之子攸馬庫斯，［2］他們駛往阿斯塔庫斯，幫助愛瓦庫斯恢復(fù)其勢力以后，他們想取得阿卡納尼亞沿海一帶的一些地方，但是沒有成功，于是便返航回國。［3］在回國途中，他們停泊在基法倫尼亞，在克拉尼伊人的領(lǐng)土上登陸?？死嵋寥思傺b同意和他們簽訂和約，后來卻突然向他們進(jìn)攻，他們在這里損失了一些士兵。最后，他們沒有遭遇嚴(yán)重磨難，就重新上船回國了。

34 在同一個冬季中，雅典人要對那些在這次戰(zhàn)爭中首批陣亡的將士予以國葬。按照他們祖先的習(xí)慣，國葬的儀式是這樣舉行的：［2］在葬禮的三天前，把死者的遺骨運(yùn)回來，安置在一個事先扎好的帳篷中，他們的朋友可以拿他們所愿意拿的任何祭品帶給死者的親屬。［3］在舉行葬禮游行時，用四輪馬車載著柏木棺材，每個部落一輛車，各部落死者的遺骨裝在各自部落的棺材里。在游行隊(duì)伍里，還有人抬著一個裝飾好了的空柩一起走，這是為那些在戰(zhàn)爭中陣亡而尸體下落不明的人設(shè)立的。［4］不論是公民還是異邦人，只要愿意，都可以參加這個游行，死者的女性親屬在墓前志哀。［5］遺骨安葬在公共墓地，這是市郊風(fēng)景最優(yōu)美的地方。雅典人總是把陣亡將士安葬在這里的。唯一的例外是馬拉松戰(zhàn)役的陣亡者，因?yàn)樗麄兊墓讟O不尋常，他們就被安葬在陣亡的地方。

［6］在遺骨被埋葬以后，雅典城邦推舉一名他們認(rèn)為最有智慧和最有威望的人發(fā)表演說，以謳歌陣亡者。演說之后，大家解散。［7］這就是葬禮的程序。在整個戰(zhàn)爭中，每當(dāng)雅典人安葬其陣亡將士時，人們都遵循這個沿用已久的習(xí)俗。［8］這些將士是首批陣亡的，桑西浦斯之子伯里克利被推舉出來發(fā)表演說。到了合適的時辰，他從墳地走上一個高臺，為的是使盡可能多的人聽到他所說的話。他的發(fā)言如下：

35 “以前在此地發(fā)表葬禮演說的大多數(shù)人，都贊頌?zāi)俏话言岫Y演說作為國葬典禮一個組成部分的立法者。在他們看來，對陣亡將士發(fā)表演說，給予他們這項(xiàng)榮譽(yù)，是很有價值的。我自己原來認(rèn)為他們在行動中所展示出的價值，也應(yīng)將通過行動給予榮譽(yù)上的充分的獎賞，就像你們剛剛在準(zhǔn)備這次國葬典禮中所看見的一樣。我原本希望許多勇敢者的聲譽(yù)不至于因個別人的說法而受到損害，不至于因他對他們說三道四而有所變化。［2］當(dāng)發(fā)言者無法讓其聽眾相信他所說的就是實(shí)情的時候，他是很難說得恰如其分的。一方面，熟悉死者事跡的親友，以為這個發(fā)言還沒有他自己所知道的和他所希望聽到的那么多；另一方面，那些不熟悉有關(guān)情況的人，當(dāng)聽到他們自己的能力所不及的功績時，會對死者感到忌妒，會認(rèn)為發(fā)言者過分頌揚(yáng)死者。頌揚(yáng)他人，只有在一定界限內(nèi)，才能使人容忍；這個界限就是他們相信在所列舉的事跡中，他們可以做到；一旦超出這個界限，人們就會忌妒和懷疑了。［3］但是，既然我們的祖先贊同制訂這個制度，那么，我就有義務(wù)遵循慣例，盡我所能來滿足你們各自的期望和要求。

36 “我首先要說到我們的祖先們：因?yàn)樵诂F(xiàn)在這種場合，首先提及他們的功德，這是公平的，也是適當(dāng)?shù)?。他們世世代代生活在這片土地上，因?yàn)樗麄冇赂覠o畏，使這片自由的土地代代相傳，直到如今。［2］如果說我們的祖先是值得贊頌的，那么我們的父輩們受到贊揚(yáng)就更加受之無愧了。因?yàn)樗麄冞€為我們留下現(xiàn)在我們所擁有的這個帝國，而他們能夠把這個帝國傳給我們這一代，不是沒有付出慘痛代價的。［3］今天我們集合在這里的人，絕大多數(shù)正當(dāng)盛年，我們在各方面壯大了我們的帝國，為我們的城邦儲備了各方面的資源，無論在和平時期還是戰(zhàn)爭時期，她都能夠達(dá)到完全自足。

［4］ “關(guān)于我們用以取得現(xiàn)有勢力的軍事成就，關(guān)于我們或我們的父輩們英勇地?fù)敉讼ＥD的或異族敵人的入侵的事跡，大家已經(jīng)耳熟能詳，在此我就不再多作追述了。我首先要說的是，我們是怎樣達(dá)到今天這種地位的，我們的帝國日益壯大是在怎樣一種政制下實(shí)現(xiàn)的，我們的生活方式是怎樣促成這個結(jié)果的。在此之后，我再來贊頌陣亡將士。因?yàn)槲艺J(rèn)為這種主題的演說，在目前場合下是合適的，對于全體在場人員，不論是公民還是非公民，都是有益的。

37 “我們的憲法沒有照搬任何毗鄰城邦的法律，相反，我們的憲法卻成為其他城邦模仿的范例。我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)槌前钍怯纱蠖鄶?shù)人而不是由極少數(shù)人加以管理的。我們看到，在解決私人爭端的時候，所有的人依法都是平等的；在公共生活中，優(yōu)先承擔(dān)公職所考慮的是一個人的才能，而不是他的社會地位，他屬于哪個階級；任何人，只要他對城邦有所貢獻(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而湮沒無聞的。［2］我們在政治生活中享有自由，我們的日常生活也是如此，當(dāng)我們的街坊鄰居為所欲為的時候，我們不至于因此而生氣，也不會相互猜疑，相互監(jiān)視，甚至不會因此而常常給他們難看的臉色，盡管這種臉色不會對他們造成實(shí)際的傷害。［3］我們在私人關(guān)系上是寬松自在的，但是作為公民，我們是遵守法律的。對當(dāng)權(quán)者和法律的敬畏使我們?nèi)绱?。我們不但服從那些?dāng)權(quán)者，我們還遵守法律，尤其是遵守那些保護(hù)受傷害者的法律，不論它們是成文法，還是雖未寫成文字但違反了就算是公認(rèn)的恥辱的法律。

38 “另外，我們安排了種種娛樂活動，以使人們從辛苦勞作中得到精神的恢復(fù)。在整個一年之中，我們都舉行各種常規(guī)的競賽和祭祀活動；在我們的家庭中，有華麗而風(fēng)雅的設(shè)施，每天怡娛心目，祛除心中的煩悶。［2］我們的城邦如此偉大，全世界的各種產(chǎn)品都流向我們這里。因此，對雅典人而言，享用其他地方的產(chǎn)品，就如同享受本地出產(chǎn)的美好果實(shí)一樣。

39 “至于我們的軍事政策，也在以下幾個方面優(yōu)于我們的敵人。我們的城邦對全世界是開放的，我們從未通過排外條例，以防止外人趁機(jī)探訪或觀察，盡管敵人的耳目不時地從我們的自由開放中撈取好處。我們并不過多依賴于事先策劃的招數(shù)，而是依靠發(fā)自我們內(nèi)心的勇氣去付諸行動。在我們的教育制度上，我們的對手從孩提時代起就通過嚴(yán)酷的訓(xùn)練，以培養(yǎng)其勇敢氣概；在雅典，我們的生活完全是自由自在的，但是我們也隨時準(zhǔn)備應(yīng)對同他們一樣的各種危險。［2］這一點(diǎn)由下面的事實(shí)可以得到證明：當(dāng)拉棲代夢人侵入我們的領(lǐng)土?xí)r，他們不是單獨(dú)前來，而是帶著他們所有的同盟者一起來的；而我們雅典人在向一個鄰邦領(lǐng)土進(jìn)攻的時候，卻是由我們自己來完成的。雖然我們在異鄉(xiāng)作戰(zhàn)，他們是為保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)而戰(zhàn)，但我們還是常常擊敗他們。［3］任何敵人從未遭遇過我們的全部兵力，因?yàn)槲覀儾坏貌魂P(guān)注我們的海軍，也不得不派遣我們的公民在陸地上去完成許許多多的任務(wù)。因此，當(dāng)他們與我們的一支軍隊(duì)交戰(zhàn)的時候，如果他們獲勝，他們就自吹，說他們打敗了我們的全軍；如果他們戰(zhàn)敗了，他們就聲稱是被我們?nèi)寇娛铝α看驍〉摹?/p>

［4］ “我們寧愿以輕松的心情而不是以艱苦的訓(xùn)練來應(yīng)對危險；我們的勇氣是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是法律強(qiáng)制使然。我們具有雙重優(yōu)點(diǎn)：一則我們不用為那些尚未到來的痛苦而忍受折磨；二則當(dāng)我們真的面對這些痛苦的時候，我們的表現(xiàn)和那些經(jīng)受這種嚴(yán)酷訓(xùn)練的人同樣勇敢無畏。當(dāng)然，我們的城邦值得贊美的優(yōu)點(diǎn)還不止這些。

40 “我們熱愛美的事物但不至于奢侈，熱愛智慧但不至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作是可以適當(dāng)利用的東西，而不是當(dāng)作可以夸耀的東西。真正的恥辱不是貧窮這一事實(shí)本身，而是不千方百計(jì)地去擺脫貧窮。［2］我們的公職人員，在關(guān)注公共事務(wù)的同時，還關(guān)注自己的私人事務(wù)；我們的普通公民，雖長年累月地忙于勞作，但是仍可以對邦國大事作出公平的裁斷。因?yàn)槲覀冄诺淙撕腿魏纹渌瞬灰粯樱覀冋J(rèn)為一個不關(guān)心公共事務(wù)的人不是一個沒有野心的人，而是一個無用之人。我們雅典人即使不是首倡者，也可以對所有問題作出裁判；我們不是把討論當(dāng)作絆腳石，而是把它看作任何明智行動所必不可少的首要前提。［3］另外，我們在從事冒險事業(yè)之前或冒險事業(yè)之中，能夠做到既敢于冒險，又深思熟慮。其他人的勇敢，是由于他們的無知，當(dāng)他們反思的時候，又會感到疑懼了。但是，真正勇敢的人無疑應(yīng)屬于那些最清醒地認(rèn)識人生的災(zāi)患和幸福而又勇往直前，在危難面前從不退縮的人。［4］我們的慷慨大方同樣是與眾不同的。我們結(jié)交朋友旨在給他人好處，而不是從他人那里接受好處。當(dāng)然，給予他人好處的人成為雙方更為可靠的朋友，他們繼續(xù)回饋友善，以使受惠者永遠(yuǎn)保持感激之情。但是如果受惠者無動于衷，他們回報善意就像是在償還一筆債務(wù)，不是慷慨地贈與。［5］只有雅典人，他們在施惠于別人時從不計(jì)較利益得失，而是出于一種慷慨大度的信念，一種勇敢無畏的信念。

41 “一言以蔽之，我們的城邦是全希臘的學(xué)校。我認(rèn)為世界上沒有人像雅典人這樣，在個人生活的許多方面如此獨(dú)立自主，溫文爾雅而又多才多藝。［2］這些并不是在這樣的場合下的一種空自吹噓，而是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，我們城邦的勢力就是靠這些品質(zhì)獲得的。［3］在現(xiàn)有的城邦中，只有雅典在遇到考驗(yàn)時，被證明比它的名聲更加偉大；只有雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；它的臣民不因統(tǒng)治者不夠資格而抱怨。［4］我們的強(qiáng)大勢力并非沒有證據(jù)，我們現(xiàn)有的那些巨大的紀(jì)念物，不但在當(dāng)代，而且后世也將對我們表示贊嘆。我們決不需要一個荷馬為我們唱贊歌，也不需要任何他人的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儠簳r陶醉，而他們對于事實(shí)的印象不足以反映事實(shí)真相。我們勇敢無畏地沖入每一片海洋，攻入每一塊陸地；我們在各地所造成的不幸，或所布施的恩德，都為后世留下了不朽的紀(jì)念。［5］這就是雅典，就是這些人為它勇敢作戰(zhàn)、慷慨捐軀的一個城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲矫撾x這個城邦，就會不寒而栗；而每一位有幸還活著的人，都應(yīng)當(dāng)甘愿為城邦忍受一切痛苦。

42 “正是這個原因，我詳細(xì)講述了我們城邦的特性，我要向你們說明，我們的奮斗目標(biāo)比其他不具備這些優(yōu)點(diǎn)的人們所追求的目標(biāo)要更為遠(yuǎn)大；同時我剛才用確鑿的證據(jù)表達(dá)了對他們的榮耀的贊頌。［2］現(xiàn)在，關(guān)于贊頌陣亡將士的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。因?yàn)槲乙呀?jīng)贊頌了雅典，贊頌了使我們城邦強(qiáng)盛的這些人和類似他們的人的英雄氣概，你們會發(fā)現(xiàn)，他們不像大多數(shù)其他的希臘人，他們的聲望是無愧于他們的功績的。在我看來，像他們這樣死去是衡量一個人的價值的試金石，不管這是他的品質(zhì)的初次表現(xiàn)也好，最后的證明也罷。［3］公正地講，他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)的堅(jiān)定信念，應(yīng)當(dāng)?shù)窒粋€人在其他方面的不足，他們的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)了他們的缺點(diǎn)，他們作為一名公民的貢獻(xiàn)超過他們作為個人所造成的禍害。［4］在這些人中間，富人沒有為了將來享用其財(cái)富而變成懦夫，窮人沒有為了將來獲得自由和富裕而逃避危難。他們所需要的不是個人的幸福，而是向他們的敵人復(fù)仇。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們快樂地決定參加對敵復(fù)仇，堅(jiān)信能夠擊潰敵人，而放棄了其他的一切。他們并沒有對難以確定的最后勝利寄予厚望，而是在面臨的實(shí)際戰(zhàn)斗中，勇往直前，相信自己所為。因此，他們寧愿在抵抗中犧牲，也不愿在屈服中偷生；他們沒有做不光彩之事，他們在危難面前堅(jiān)守陣地；霎時間，在他們命運(yùn)的頂點(diǎn)，不是恐懼的頂點(diǎn)，而是他們光榮的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長眠了。

43 “這些人就這樣犧牲了，他們無愧于他們的城邦。你們這些還活著的人們雖可以祈求得到一個較為幸運(yùn)的結(jié)局，但是在戰(zhàn)場上你們必須要有堅(jiān)定的決心。你們不能滿足于單單從字面上理解與保衛(wèi)邦國密切相關(guān)的這些優(yōu)點(diǎn)的意義，盡管演說者在面對像現(xiàn)場這樣活躍的觀眾時，仍可以就這些優(yōu)點(diǎn)撰寫出非常精彩的演說詞。你們自己必須了解雅典的軍事力量，并且時刻都要關(guān)注著她，直到對她的熱愛充滿了你們的心頭；然后，當(dāng)你們認(rèn)識到她所有的偉大之處時，你們必然會想到，這些人之所以能贏得這一切，是由于他們的勇敢精神，他們的責(zé)任感，他們在行動中有一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)感；你們也一定會意識到，在一項(xiàng)冒險事業(yè)中，任何個人的失敗都不會使他們覺得城邦中失去他們的那份勇氣，他們反而會盡可能地把他們最光榮的東西奉獻(xiàn)給城邦。［2］他們無一例外地把生命奉獻(xiàn)出來，這使他們每個人都獲得了永世常青的榮譽(yù)。至于墳?zāi)梗恢皇前苍崴麄冞z骸的地方，而且是存放著他們榮譽(yù)的最崇高的圣地，它將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中，人們一有機(jī)會就將在這里緬懷他們的行為或業(yè)績。［3］因?yàn)橛⑿蹅儼颜麄€大地作為他們的墳?zāi)?，甚至在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的異邦土地上，那里的墓志銘不是銘刻于記功柱上，而是以不成文的文本銘記于人們的心坎上，成為每個人心目中的圣地。［4］這些人應(yīng)當(dāng)成為你們的榜樣，他們認(rèn)為幸福是自由的成果，而自由是勇敢的成果，他們從不在戰(zhàn)爭的危險面前退縮。［5］那些毫不吝惜生命的人并不是可悲的人；這些人并不指望以后會得到什么，他們保全生命說不定會帶來相反的結(jié)果，對他們來說，任何意外的失敗，都將導(dǎo)致最可怕的后果。［6］可以肯定，對于一個人的靈魂而言，由于不幸而引起的懦弱，比之在充滿活力和集體主義精神時意外地死于沙場，不知要悲慘多少倍！

44 “由于這個原因，我對這些人在現(xiàn)場的父母給予的不是憐憫，而是安慰。他們知道，人生無常，充滿著變數(shù)。但是，像他們這樣光榮犧牲，并引起你們的哀痛，這的確是幸運(yùn)的。對他們而言，生命之旅和幸福之旅同步。［2］我知道，這一點(diǎn)很難說得通，尤其是當(dāng)你們看見別人快樂的時候，你們也會想起過去一些常常使你們快樂的事情來。一個人不會因?yàn)槿鄙偎麖膩砦聪硎苓^的好事而感到悲傷，而是因?yàn)閱适Я怂L期以來所慣于享受的東西才會感到悲傷的。［3］然而，你們中間那些適齡的人仍要生育后代，其他兒子必將支撐你們的未競之愿。這些新生的兒子不僅可以使你們逐步忘卻那些死者，他們還將立即充實(shí)城邦的力量，保證城邦的安全；因?yàn)槿绻粋€公民不是和其他公民一樣，有子嗣作為一般危險擔(dān)保的話，是不要指望他會作出公平且公正的決定的。［4］至于你們當(dāng)中那些已過盛年的人，一定要為你們自己幸運(yùn)地享受了生命中最美好的時光而慶幸，你們將在短暫人生的余年里為死者的美名感到快慰。只有對榮譽(yù)的熱愛是永恒的，使一顆年老而不幸的心得到快慰的，是榮譽(yù)，而不是像有些人所說的，是利益。

45 “至于你們中間那些死者的兒子或兄弟們，我看到你們將面臨著一場艱巨的競爭。當(dāng)一個人去世的時候，人們都在頌揚(yáng)他，縱或你們的功績是卓越超群的，你們?nèi)詫l(fā)現(xiàn)自己的榮譽(yù)不僅很難超過他們，甚至難以接近他們?；钪娜送啥誓切└偁帉κ?，而對于那些不再參與競爭的死者而言，他們總是能夠得到善意的尊敬。

［2］ “另一方面，現(xiàn)在你們當(dāng)中有些婦女已經(jīng)成為寡婦了，如果必須要說說女性的長處的話，那么一切都包含在我這簡短的忠告里：你們的偉大榮耀就是絲毫不失女性本色；婦女的最偉大的榮耀就是極少成為男人們的談資，不論他們談?wù)撃銈兊膬?yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)。

46 “現(xiàn)在，我已經(jīng)依照法律的要求完成演講，說出我應(yīng)該說的言辭；而在行動上，這些被埋葬在此的人已經(jīng)得到了他們的那份榮耀。至于其他人，他們的子女將由城邦公費(fèi)撫養(yǎng)，直到他們成年為止。這是城邦拿出的重獎，來獎賞那些死者和他們的后代，就像給予在勇敢競賽中獲得優(yōu)勝者花冠一樣。哪里對于功德的獎賞最大，哪里就有最優(yōu)秀的公民。［2］現(xiàn)在，你們對于每一位親友已致哀悼，你們可以解散了。”