武術(shù)起源于中國，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。幾千年來，中國武術(shù)一直在民間默默地成長。

（一）源遠(yuǎn)流長的歷史——古代武術(shù)的發(fā)展

武術(shù)在我國有著悠久的歷史，它產(chǎn)生于我國遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺鳙C的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍的技能。這些技能雖然是低級(jí)的，卻是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是與中華民族文明一同產(chǎn)生的。

在原始社會(huì)，野獸居多，人類為少，人們常常受到野獸的襲擊，自然條件很惡劣。在“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然規(guī)律下，人們要想生存，必須要學(xué)會(huì)自衛(wèi)，同自然作斗爭，于是，逐漸產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾這樣的初級(jí)攻防手段。后來隨著社會(huì)的進(jìn)步，又逐漸學(xué)會(huì)了以石制或木制的工具作為武器，使用器械去搏斗捕殺，至此，武術(shù)的萌芽開始顯現(xiàn)。

我們已經(jīng)看到，在舊石器時(shí)代，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用工具。那時(shí)，就出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。而到了新石器時(shí)代的末期，又出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、弓箭，甚至還有銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分都成了武術(shù)器械的前身。

武術(shù)的萌芽在原始社會(huì)時(shí)期漸漸出現(xiàn)。智慧的人們又不斷從部落戰(zhàn)爭雙方的決斗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸獲得了攻防技能和經(jīng)驗(yàn)，并且加以練習(xí)，代代相傳。這樣，一代一代地，打擊、刺殺、行拳、踢腿，不斷模仿著、傳授著、習(xí)練著，便產(chǎn)生了武術(shù)。

武術(shù)真正成形于奴隸社會(huì)時(shí)期。夏朝建立時(shí)，經(jīng)過了連綿不斷的戰(zhàn)火，武術(shù)為了適應(yīng)實(shí)際戰(zhàn)爭，需要進(jìn)一步向?qū)嵱没?、?guī)范化發(fā)展。夏朝時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)主要從以下兩個(gè)方面發(fā)展：一是軍隊(duì)的武術(shù)活動(dòng)，二是以武術(shù)為主的學(xué)校教育。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、兵器的改進(jìn)，武術(shù)又進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

商周時(shí)期，由于青銅業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、刀、劍等精良的兵器，人們也學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等，還有了比拼武藝高低的賽事。當(dāng)時(shí)的武技多稱為“手搏”“手格”“股肱”等。據(jù)《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術(shù)能手。同時(shí)，還出現(xiàn)了武術(shù)訓(xùn)練的重要手段——田獵。

周代設(shè)“序”等學(xué)校，并把習(xí)武列為教育內(nèi)容之一。相傳在周時(shí)期出現(xiàn)了一部中國武術(shù)史上重要的著作《周易》，也被稱作《易經(jīng)》?！耙魂幰魂栔^之道”。《易經(jīng)》這本書有著含義極其豐富的哲學(xué)思想，對(duì)我國養(yǎng)生學(xué)、保健學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)，其中由“易有太級(jí)，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之句產(chǎn)生了太極學(xué)說，從此奠定了中國武術(shù)體系的基礎(chǔ)。加之殷周時(shí)代的奴隸戰(zhàn)爭及春秋時(shí)諸侯戰(zhàn)爭的史實(shí)，我們可以推斷出武術(shù)是戰(zhàn)爭所需要的。武術(shù)文化在這個(gè)時(shí)候才有了它的文化內(nèi)涵，從原始時(shí)期的簡單打斗中擁有武術(shù)文化的靈魂。

后來，武術(shù)開始從古代軍事活動(dòng)中慢慢地獨(dú)立出來，出現(xiàn)了使用上述劍術(shù)理論并依附于貴族階層的俠士?！肚f子·說劍篇》對(duì)此有比較詳細(xì)的記載，文中記載：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭?！边@件事說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模的依附于貴族的俠士，這是一些在某種觀念支配下，憑借自己的劍術(shù)為人效命，或者以武技謀生的人。因此，俠士應(yīng)該是此時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的主要載體。此外，從《莊子·說劍篇》我們還可以看出，斗劍活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)非常盛行，這表明武術(shù)基本運(yùn)動(dòng)形式中的器械格斗基本形成?？梢?，此時(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)開始從軍事武藝中獨(dú)立出來，形成了一個(gè)包含斗劍、劍術(shù)、武德以及以俠士為載體的基本結(jié)構(gòu)。

但是，此時(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)與軍事武藝仍然保持著緊密的聯(lián)系，有時(shí)甚至不分彼此。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，軍營中主要用角力和武舞來提高士兵的戰(zhàn)斗力。角力在周代春秋時(shí)期，是軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。《禮記》記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武、習(xí)射、御、角力?！钡搅藨?zhàn)國時(shí)期，先秦出現(xiàn)的角力更名為角抵。《漢書·刑法志》記載：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視，而秦更名角抵?！边@一時(shí)期，角抵從形式上看是一種徒手競(jìng)技，主要是摔法和體力的較量，此外，它還具有軍中娛樂的作用。而對(duì)于武舞也是一樣。所謂武舞，就是手持兵器的舞蹈。據(jù)史料記載，先秦時(shí)期武舞主要有兩三種，一是《左傳》中記載的萬舞；一種是《詩經(jīng)》中記載的象舞，即小孩子長大后所練的模仿軍事技擊之術(shù)；再就是西周時(shí)期的大武舞，是周武王為慶祝勝利而作。這三種武舞中，很明顯象舞對(duì)軍事武藝持肯定態(tài)度，鼓勵(lì)推動(dòng)軍事武藝的發(fā)展。

而對(duì)于以劍俠為載體的傳統(tǒng)武術(shù)，統(tǒng)治者的態(tài)度則是矛盾的。比如，一些統(tǒng)治者出于增強(qiáng)軍事實(shí)力的目的，鼓勵(lì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。但有的統(tǒng)治者則對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持否定態(tài)度。比如，韓非子就說“儒以文亂法，俠以武犯禁”，他認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展會(huì)危及社會(huì)的統(tǒng)治秩序。

統(tǒng)治者的矛盾態(tài)度，在一定程度上決定了傳統(tǒng)武術(shù)在此時(shí)代的發(fā)展是受限的；加之此時(shí)只是中國傳統(tǒng)文化的形成時(shí)期，諸子百家內(nèi)蘊(yùn)深厚的理論還不能為這些俠士完全領(lǐng)會(huì)。比如，他們運(yùn)用“道”和“陰陽”辯證來闡述劍術(shù)時(shí)，陰陽僅不過用來代指“明暗”而已。所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的傳統(tǒng)武術(shù)剛剛開始從軍事武藝中獨(dú)立出來，其各方面都還稍顯稚嫩，這個(gè)時(shí)期也只能是傳統(tǒng)武術(shù)的形成時(shí)期。

公元前221年，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，秦王嬴政統(tǒng)一六國。秦王朝建立后，文化上實(shí)行專制主義，制造了震驚后世的“焚書坑儒”。收天下之兵器，并在民間禁武來維護(hù)自己的專制統(tǒng)治。漢朝建立以后，實(shí)行思想的大一統(tǒng)，仍是君主專制政治無法回避的歷史任務(wù)。在漢朝的政治和經(jīng)濟(jì)獲得穩(wěn)定之后，漢武帝接受董仲舒建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一后，雖然漢朝迫于匈奴的軍事壓力，但客觀上卻推動(dòng)了軍事武藝的發(fā)展。

漢朝結(jié)束之后，中國進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)代，也進(jìn)入了政權(quán)頻繁更迭、軍閥割據(jù)的時(shí)代。軍事的需要也使傳統(tǒng)武術(shù)在軍營中煥發(fā)出新的活力。兩晉時(shí)的兵制是世兵制，即一家人中只要有當(dāng)兵的，那么，全家都會(huì)是士兵，這樣，產(chǎn)生了一些世代為兵的家族，因而他們的武術(shù)技藝也就成為了家傳。

史料記載，在南朝梁武帝時(shí)，有一名將叫羊侃，他武功超群，有一天皇帝讓他在大家面前展示一下他的非凡神功，于是，他手抓大殿木柱，最后手指竟然都陷入了木柱，皇帝高興，賞賜無數(shù)。另外，羊侃的彈跳功夫也很非凡，“侃少而雄勇，膂力絕人，所用弓至十余石。嘗于兗州堯廟蹋壁，直上至五尋，橫行得七跡。泗橋有數(shù)石人，長八尺，大十圍，侃執(zhí)以相擊，悉皆破碎”。尋是古代的長度單位，八尺為一尋，五尋就是四十尺，也就是將近四丈。橫行七跡，就是說羊侃飛檐走壁，橫上墻壁達(dá)七步，如此可見一斑。

隋唐時(shí)代，國力鼎盛，統(tǒng)治者依仗強(qiáng)大的國力，顯現(xiàn)出了一種無所畏懼、自信滿滿的文化氣派，統(tǒng)治者有足夠的魄力來推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。武舉制的創(chuàng)立，激發(fā)了各階層習(xí)武的熱情，使傳統(tǒng)武術(shù)從低谷走向興盛。隋唐時(shí)期，百姓尚武任俠，統(tǒng)治者也身體力行，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)特別是劍術(shù)的發(fā)展。

宋元時(shí)期是中國傳統(tǒng)武術(shù)的成熟階段。安史之亂使中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，促進(jìn)了商業(yè)繁榮，在熙熙攘攘的都市中生活的人們，大都醉心于感官的享受，比如各種令人眼花繚亂的文藝節(jié)目，而武術(shù)表演便是其中之一?？梢哉f，宋元時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)真正從軍營中獨(dú)立出來，成為與軍事武藝并行發(fā)展的存在形態(tài)，這是傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展走向成熟的重要標(biāo)志。那時(shí)，出現(xiàn)了很多的武術(shù)組織，比如以“鄉(xiāng)社”為基礎(chǔ)的武術(shù)結(jié)社組織。這些組織是為了防御外姓他族的掠奪，以及反抗封建剝削和壓迫；城市結(jié)社組織，結(jié)社的成員大都來自市民階層且有一定的武藝，在一起相互習(xí)武練技，強(qiáng)身健體，娛樂休閑；同時(shí)還出現(xiàn)了大量民間藝人，以練武賣藝為生。

明清時(shí)期思想上程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，是中國傳統(tǒng)武術(shù)新的發(fā)展階段。作為封建社會(huì)的晚期，君主專制登峰造極。

明清時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)的完善主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，吸取中國古典哲學(xué)的精華，完善武術(shù)技擊方法和理論。明清時(shí)期能夠合理自如地運(yùn)用中國古典哲學(xué)來闡發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的方法和理論。比如，以太極學(xué)說立論的太極拳。太極開篇立言，“太極者，無極而生，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合”。這句話來自于北宋周敦頤的《太極圖》。以八卦學(xué)說立論的八卦掌，是董海川發(fā)明的一種以繞圈走轉(zhuǎn)為特點(diǎn)的拳術(shù)，初名為“轉(zhuǎn)掌”，后更名為“八卦轉(zhuǎn)掌”，現(xiàn)以“八卦掌”為人所知。其基本運(yùn)動(dòng)形式為“走圓圈”，正好經(jīng)過八卦的八個(gè)方位；以人體各部位比諸八卦，提出姿勢(shì)要求；以基本八掌比諸八卦取象，以闡述八卦含義的《易理》來解釋拳理，作為八卦的理論基礎(chǔ)。形意拳，以五行學(xué)說立論。郭云深之師李飛羽開創(chuàng)。依五行學(xué)說立論，以基本五拳配五行，并以五行的特征作為對(duì)拳法的基本要求。另依五行臟腑說，將五拳配五臟，講述五拳與五臟的相互關(guān)系。

明清時(shí)期，還涌現(xiàn)了大量的拳種，門派林立。特別是到了清代，統(tǒng)治者禁教不禁拳，對(duì)民間武術(shù)采取了比較寬容的態(tài)度。在這種環(huán)境下，民間教門和秘密結(jié)社借傳習(xí)武術(shù)宣傳教義，發(fā)展組織，這在很大程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)在民間的傳播和普及。可見，民間教門和秘密結(jié)社是這個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)載體發(fā)展的一大特色，這使傳統(tǒng)武術(shù)的民間載體進(jìn)一步完善，使傳統(tǒng)武術(shù)真正從軍事武藝中獨(dú)立出來。另一方面，各門各派都有自己獨(dú)特的習(xí)武方法、訓(xùn)練方式，因此，他們自己按照自己的標(biāo)準(zhǔn)擇徒，將本門武功一代又一代地傳承下去，這就形成了不同于西方技擊術(shù)依靠學(xué)校教育的師徒傳承方式。

以往的武術(shù)技巧多靠口頭相傳，親身教授，將其寫在書上保留的非常少。由于明代的文武全才之風(fēng)，使武術(shù)家著書立說的現(xiàn)象達(dá)到鼎盛，而且圖文并茂，十分精彩，保留了珍貴的武學(xué)遺產(chǎn)，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。

（二）揚(yáng)眉吐氣出國門——近代武術(shù)的發(fā)展

中華人民共和國成立后，國家非常重視對(duì)優(yōu)秀民族遺產(chǎn)的保護(hù)。各種舉措如雨后春筍，不勝枚舉。各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)相繼成立；國家設(shè)專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)；武術(shù)被列為正式比賽項(xiàng)目，多次舉辦全國性武術(shù)比賽或表演大會(huì)；為了推動(dòng)武術(shù)的普及和提高，國家組織創(chuàng)編了比賽規(guī)定套路，出版了武術(shù)書籍和掛圖，拍攝了武術(shù)影片和錄像；為探討武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉的價(jià)值，組織了有關(guān)生理的測(cè)定和研究，使其逐步科學(xué)化。黨和政府關(guān)心人民的健康，重視優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。國家吸眾家之長，整理出簡化太極拳、中組長拳、初級(jí)長拳以及器械套路。這些措施極大地推動(dòng)了武術(shù)的普及和研究工作，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)得到了長足的發(fā)展。而近幾年來，武術(shù)套路在技術(shù)風(fēng)格、武術(shù)的質(zhì)量和難度上，都有了很大的提高和突破；此外，還出現(xiàn)了集體比賽的項(xiàng)目，這應(yīng)該是武術(shù)發(fā)展史上的新成果。

隨著我國對(duì)外開放的擴(kuò)大，外國文化引進(jìn)來，中國國粹走出去，武術(shù)也不斷走出國門，一展風(fēng)采，對(duì)增進(jìn)各國人民的友誼、促進(jìn)文化交流作出了貢獻(xiàn)。

我國武術(shù)最早傳到日本和東南亞一帶。據(jù)記載，明代拳師陳元資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基礎(chǔ)。還有，日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，泰國的暹羅拳，菲律賓的棍術(shù)也都不同程度地受到中國武術(shù)的影響。

中國作為武術(shù)的發(fā)源地，近幾年曾派人先后到五大洲六十多個(gè)國家進(jìn)行武術(shù)表演和交流，不僅宣傳了我國的民族文化遺產(chǎn)，同時(shí)也增進(jìn)了國際友誼。目前，我們可以看到很多功夫電影，也欣喜地發(fā)現(xiàn)很多外國人開始習(xí)中國功夫之武。國外的武術(shù)愛好者對(duì)這種既有超凡的技藝，又不乏美感，內(nèi)涵豐富的功夫情有獨(dú)鐘。這體現(xiàn)出，中國武術(shù)已風(fēng)靡世界很多地方。在國際上，武術(shù)熱方興未艾。“功夫”“少林”“太極”“武術(shù)”的漢語拼音——“GongFu”“ShaoLin”“TaiJi”“WuShu”已成為英語中的常用詞被計(jì)入教材詞典，相信中國的武術(shù)有一天會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大。

武術(shù)為適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為了中國近代體育的有機(jī)組成部分。民國時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。近代各種武術(shù)組織也相繼成立。中央國術(shù)館于1927年在南京成立；中國武術(shù)隊(duì)于1936年赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。中國武術(shù)協(xié)會(huì)于1956年建立武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，此時(shí)，群眾性的武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)已空前形成，這為武術(shù)更快更好的發(fā)展開拓了廣闊的道路。西安于1985年舉辦了首屆國際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽于1987年在橫濱舉行，標(biāo)志著武術(shù)走入了亞運(yùn)會(huì)的大門。1990年，武術(shù)首次被列入第十一屆亞運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。1999年，國際奧委會(huì)吸收國際武聯(lián)為正式的國際體育單項(xiàng)聯(lián)合成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一次歷史性的突破，意味著在不久的將來，武術(shù)即將成為奧運(yùn)會(huì)的新星，來向全世界展示它颯爽的英姿和動(dòng)人的魅力。我們看到，“把武術(shù)推向世界”這一雄偉的目標(biāo)離實(shí)現(xiàn)的那一天不遠(yuǎn)了！

自從十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府高度重視武術(shù)的發(fā)展。而中國武術(shù)也異常爭氣，無論是在競(jìng)技體育領(lǐng)域，還是在全民健身運(yùn)動(dòng)上，其取得的成就都是巨大的。至今，武術(shù)正呈現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展趨勢(shì)。在競(jìng)技體育發(fā)展方面，武術(shù)的奧運(yùn)工程取得了舉世矚目的成就；在全民健身方面，武術(shù)已經(jīng)成為人們普遍采用的健身方式。并且，我們的瑰寶也揚(yáng)眉吐氣，走向了世界，為世界人民所喜愛的運(yùn)動(dòng)。