前言
我們要養(yǎng)育什么樣的男孩？

本書源于一個(gè)追問：一個(gè)女人在成為媽媽前，是否首先應(yīng)該是一個(gè)女性主義者。很難說我究竟是在何時(shí)開始產(chǎn)生女性主義意識(shí)的。也許十二歲時(shí)就已經(jīng)有了，那時(shí)我一人走在街上，就會(huì)不時(shí)地被人色瞇瞇地打量、吹口哨，甚至被叫作“小婊子”。也可能是我十五歲那會(huì)兒，一個(gè)男性朋友信誓旦旦地對我說：“只有那些‘出來賣的’女孩才會(huì)在咱們這個(gè)年紀(jì)和男人上床。”又或者是在我十七歲那年，一個(gè)年紀(jì)大得都可以做我父親的男人在地鐵里摸我的屁股。也可能是在我十八歲時(shí)，聽見男生們把那些令他們浮想聯(lián)翩的女孩叫作“母狗”。還有可能是當(dāng)我二十歲時(shí)，一個(gè)陌生男子給我十歐元，要求我看著他在街上自慰?？傊?，我很快就明白了作為女人意味著什么。

我所經(jīng)歷的和所感受到的這些暴力和日常生活中的不公，絕不是特例，而是所有女性注定會(huì)遇到的事情。我們都不同程度地遭遇過侮辱、厭女言論、性別歧視，甚至性侵害。這些暴力隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生：在伴侶關(guān)系或家庭關(guān)系中，在職場或街頭，在學(xué)校里或在朋友間，在醫(yī)療服務(wù)場所或體育俱樂部……它們充斥在生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至不斷地出現(xiàn)在電視或者其他媒體上，以至于最后我們腦子里想的全是這些玩意兒。無論這些暴力規(guī)模是大，是小，是充滿戲劇性的，還是可悲平庸的，它們之間都相互關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)有連續(xù)性的整體。

從嚴(yán)重程度來看，關(guān)于性別歧視的笑話、街頭騷擾、家庭暴力和針對女性的謀殺之間的確有所不同。但是，它們都在父權(quán)制這一系統(tǒng)中環(huán)環(huán)相扣，也就是說，整個(gè)社會(huì)的權(quán)力都是由男性來掌控的。八千多年來，這一系統(tǒng)建立在性別歧視的意識(shí)形態(tài)之上，而這樣的意識(shí)形態(tài)又“反哺”了以下觀念：女性劣于男性，男女之間就該被賦予不同的角色。這些觀念長久地被合法化，也使針對女性的暴力行為一直被延續(xù)下來?？梢哉f，這樣的意識(shí)形態(tài)是造成嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治不平等的根源。暫不討論女性投票權(quán)的問題（法國女性直到1944年才獲得投票權(quán)），時(shí)至今日，放眼世界，各國最高領(lǐng)導(dǎo)人中也只有16位是女性（僅占最高領(lǐng)導(dǎo)人總數(shù)的8.3%）。與此同時(shí)，在全球范圍內(nèi)，女性貢獻(xiàn)了66%的勞動(dòng)力，提供了50%的糧食[1]，而其收入總和卻僅占全球總收入的10%，僅持有全球總資產(chǎn)的1%。[2]在這種情況下，全世界總貧困人口中70%[3]是女性的事實(shí)，也就不會(huì)讓人感到意外了。所有這些都表明，在性別歧視的表象之下，權(quán)力本身才是問題的核心。

當(dāng)然，并不是所有男性都掌握著權(quán)力，也不是所有男性都在壓迫女性。不過，一有人將“不平等”和“性別暴力”的議題擺上桌面，就馬上揮舞“不是所有男人都這樣”的大旗，也是大可不必的。我們當(dāng)然明白，不是所有男人都是欺凌者或強(qiáng)奸犯（還算走運(yùn)）。在這里，我們談?wù)摰牟皇亲鳛椤皞€(gè)體”的男性，而是作為“社會(huì)群體”的男性。需要更進(jìn)一步指出的是：在他們之中，有些人由于膚色、性取向、貧窮或者殘疾等問題，同樣承受著社會(huì)支配的惡果。反之，身為女性也不意味著就完全不會(huì)產(chǎn)生性別歧視的行為或想法。換句話說，不存在全是模范的“好人”一方，也沒有都如野獸般對待女性的“惡棍”一方，只存在男性和女性共同生活于其中的父權(quán)制社會(huì)。我們都是這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一部分：它塑造了我們，影響我們的行事方式，支配我們的人際關(guān)系。人人各就其位，甚至沒有意識(shí)到，自己正助力使男性統(tǒng)治一直延續(xù)下去。是的，這也包括女性自身在內(nèi)。直到有一天，我們意識(shí)到有終結(jié)父權(quán)制的可能。

作為女性主義者，意味著她/他已經(jīng)意識(shí)到男性統(tǒng)治的存在，也意味著能夠理解男性統(tǒng)治并不是命中注定的：這不過是思維固化和自古以來社會(huì)組織形式運(yùn)行的結(jié)果。但是，男性統(tǒng)治并非牢不可破。我們同樣也清楚，必須瓦解整個(gè)性別歧視系統(tǒng)才有可能獲得真正的平等。需要強(qiáng)調(diào)的是，真正的平等并不意味著我們彼此之間的絕對一致。平等不等于“完全一樣”，恰恰相反，它不會(huì)讓我們的差異（無論是真實(shí)的還是假定的差異）成為不平等、歧視和暴力的借口。因此，女性主義者要求的就是平等：不僅要求權(quán)利平等，也要求在現(xiàn)實(shí)中、日常里的各領(lǐng)域都平等。就算法國女性獲得了投票或受教育的權(quán)利，也不代表所有不平等就都神奇地消失了。無論是在臥室里，還是在國民議會(huì)的座席上，無論是在學(xué)校的操場上，還是在電視節(jié)目中，女性仍然在為歷史悠久的父權(quán)制付出代價(jià)。為了能夠被聽到、被尊重、被認(rèn)可，不論選擇了哪種生活方式，哪怕取得了不可否認(rèn)的進(jìn)步，女性都必須繼續(xù)抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)我進(jìn)行了深入的研究后，我不僅意識(shí)到了男性統(tǒng)治的原動(dòng)力，還發(fā)現(xiàn)了所謂的“女權(quán)人士”并不存在。那些被指責(zé)為“想發(fā)動(dòng)性別戰(zhàn)爭”的女性，與那些被輕易概括為“歇斯底里的女妖”和“性冷淡者”的女性，所提出的訴求大不相同。盡管她們發(fā)出的呼聲都是在捍衛(wèi)男女平等，但婦女解放運(yùn)動(dòng)并沒有走出整齊劃一的步伐。這些有著不同背景的女性（也有男性）所觸及的社會(huì)問題多種多樣，很難在道路的選擇上達(dá)成一致。對以穆斯林頭巾的佩戴、性工作和代孕為代表的幾大議題的爭論，造成了目前歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的巨大分歧。這充分說明了女性主義不是單一的，而是多元的。我個(gè)人認(rèn)同比較包容的女性主義：意識(shí)到每個(gè)女性的特殊性（人的背景、經(jīng)濟(jì)水平、膚色、宗教或身體都會(huì)有所不同），承認(rèn)每個(gè)女性都擁有自決權(quán)。所以，我無法認(rèn)同以“解放女性”的名義規(guī)定某個(gè)人或某些人應(yīng)該如何舉止或著裝的觀點(diǎn)。20世紀(jì)70年代的女性的招牌口號(hào)“我的身體我做主”（My body, my choice）就是我自己對女性主義的信念。我希望有一天能看到對女性的不平等和暴力現(xiàn)象的消失，我也希望她們最終能夠按照自己的意愿定義自己和生活。同樣，我也夢想看到每個(gè)人都能做自己，同時(shí)不會(huì)因?yàn)樽鲎约憾馐苷`解、區(qū)別對待或暴行。

我的女性主義之路并沒有因?yàn)槌蔀橐幻赣H而終止。如今我希望能夠把這些價(jià)值觀傳遞給我的孩子們。就目前來說……是傳遞給我的兒子！如果我們不以真正平等的視角去教育下一代，又怎么能夠結(jié)束性別歧視呢？是的，就像本書書名所說的一樣：我希望養(yǎng)育一個(gè)女性主義男孩①。他將來不會(huì)蔑視女性，也不會(huì)騷擾女性（無論是在街頭或是在職場）；他不會(huì)強(qiáng)迫女性與他發(fā)生關(guān)系，不會(huì)毆打女性，更不會(huì)不公正地對待她們。但同時(shí)，我也期盼著培養(yǎng)出一個(gè)能對性別不平等現(xiàn)象有所意識(shí)的男人（我想到那時(shí)，性別不平等依舊存在），他將會(huì)更敢于反對帶有性別歧視的行為和言語，或許還能夠真正做到：在家里和在職場中都能夠同樣踐行性別平等?？傊?，他會(huì)是一個(gè)能夠與男權(quán)統(tǒng)治作斗爭的男人，像做家務(wù)、休產(chǎn)假、去學(xué)校接孩子等問題都會(huì)是這場變革斗爭中的一部分。

但是，以上的期待也只是紙上談兵。在充滿了性別歧視的社會(huì)中，要教育出一個(gè)反對性別歧視的男孩，具體要怎么做呢？今后，我們要怎樣才能讓男人們意識(shí)到性別平等問題？畢竟，他們是最能從男權(quán)統(tǒng)治中獲利的。這個(gè)問題一直困擾著我，于是，我開始搜尋或許能夠?yàn)槲抑该鞣较虻臅托畔?。令我驚訝的是，我什么都沒有找到。所有促進(jìn)性別平等教育的舉措都是針對女孩和她們的父母的，就好像女孩們就該獨(dú)行于通往平等的道路之上，好像男女不平等、基于性別歧視的暴力也只與女孩們有關(guān)，而和她們的兄弟們毫不相干。幾十年來，我們對針對女孩的教育提出了嚴(yán)重質(zhì)疑（還算好），但男孩們遠(yuǎn)沒有經(jīng)歷過同樣的變革。我們鼓勵(lì)女孩們克服刻板印象并捍衛(wèi)平等的同時(shí)，卻繼續(xù)以深具性別歧視的衡量標(biāo)準(zhǔn)和教條主義去養(yǎng)育男孩。

如何扭轉(zhuǎn)趨勢？從何開始？在缺乏現(xiàn)成指導(dǎo)的情況下，由于急于得到答案，我做了我最擅長的事情：從專家、學(xué)者、健康和教育從業(yè)者，甚至其他女性主義父母那問詢信息。在漫長的調(diào)查過程中，我想弄清為什么關(guān)于性別的刻板印象會(huì)禍害我們的孩子（不僅僅是對我們的女兒），而我們又該如何做才能夠限制它的影響力。我想了解為什么男孩們被引導(dǎo)著發(fā)展出了一種會(huì)傷害別人的“男子氣概”，以及我們該如何幫助他們擺脫傳統(tǒng)男子氣概的束縛。我試著尋找出路，在充斥著性別歧視和過度性化的社會(huì)中成長起來的男孩們，如何才能構(gòu)建出既充實(shí)又尊重他人的親密關(guān)系。然后，我還想了解那些自視為女性主義者的男人們的心路歷程，他們現(xiàn)在正以各自的方式努力結(jié)束男性統(tǒng)治的局面。

這些探索與研究的成果都被我寫進(jìn)了這本書中。在這本書里，你不會(huì)找到那種能讓你培養(yǎng)出完美女性主義者的萬無一失的秘方，但你一定能找到清晰的思路和實(shí)用的方法以應(yīng)對日常生活中的方方面面。本書并未聲稱詳盡無遺，但它試圖為（真正的）平等主義教育奠定基礎(chǔ)，并闡明女性主義對我們的兒子們來說意味著什么。

男性統(tǒng)治在賦予男孩們一定社會(huì)特權(quán)的同時(shí)，也同樣給他們設(shè)置了陷阱。從孩提時(shí)代起，他們就被要求表現(xiàn)得“像男人一樣，做真正的男人”，為此他們必須不斷證明自己的男子氣概。因?yàn)槲覀兿Ｍ麄兪菑?qiáng)大的、堅(jiān)強(qiáng)的（尤其是不要“娘娘腔”），所以我們拒絕賦予他們脆弱和敏感的權(quán)利。被嚴(yán)苛的“不準(zhǔn)軟弱，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)”的原則所束縛，男孩們被迫壓抑自己的情感，也不得不為了避免被認(rèn)為“女性化”而放棄投身于多個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域。這種對男性氣質(zhì)的極端標(biāo)準(zhǔn)化不僅是暴力侵害女性行為的根源，實(shí)際上也在折磨著男性。這也是一些男性目前正試圖解構(gòu)這種古老模式的原因，他們更傾向于形式多元的男性氣質(zhì)，擺脫教條的男子氣概，以讓自己更加從容。

女性主義的教育方法并不會(huì)要求男孩遵守清規(guī)戒律，正相反，它能給男孩提供發(fā)展其獨(dú)特個(gè)性、培養(yǎng)其真正自由的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都能自由保留自己之已有，并自由創(chuàng)造自己之將來。

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①本書原版書名為《兒子，你要做個(gè)女性主義者》。