序
有美一人，女性如何獨立

從“剩女”到“女強人”，從“大女主”到“她力量”，在性別平等的道路上，關于女性的討論從未停止。而每一個話題的流行，總能引發社會廣泛的討論。

越來越多人認可和推崇的“獨立女性”到底有何魅力？是不依賴任何人而獨自獲取生活所需的物質資料，還是擺脫“第二性”的束縛而活出真正的自我？

我想起了李清照，一個生活在北宋和南宋過渡階段的女詞人、女作家。縱觀中國古代史，這個幾乎是唯一憑借個人作品在文學史上取得經典地位的女性，在歷史長河深處閃耀著令人難以忽視的光芒，也對幫助我們理解如今的女性處境有著重要意義。

哀婉溫柔，怕是世人對李清照的片面認識乃至深重誤解。她在那個男性占據文化主導地位，社會還普遍以“女子無才便是德”為價值取向的時代，便讓自己的名字橫空出世、高高飄揚于文壇；她在許多女子還恪守從一而終的“教誨”時，不僅再嫁他人，還主動而決絕地要求結束第二段婚姻，哪怕面臨入獄的刑罰，也不肯再與駔儈之人為伴……

性別于她而言，并不是退讓的理由。無論詩詞歌賦，還是文史知識、胸襟抱負，她都能與男性一較高下。

無高堂庇護，無良人陪伴，無子女承歡，又恰逢國家戰亂而流落他鄉后，已經步入晚年的李清照曾寫下一首詞：

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

“殷勤問我歸何處。”有人解讀這首《漁家傲·記夢》時，認為李清照是在渴望愛情。因為在世俗的觀念中，女性的歸宿永遠指向婚姻。在許多人的印象里，李清照也總是一副寂然獨坐空閨、翹首等待夫婿的形象。

但真是這樣嗎？

在李清照寫的很多詞里，她總會問自己一個問題（在《漁家傲·記夢》里，她是借助天帝來問）：我身在何處，要去何處？這個問題，恐怕無數男性也都在問自己。

李清照并未局限于狹隘的情愛，她要表達的是人類共同的生存母題：生與死，存在與意義，滿足與匱乏。她以個人經歷映射人類普遍的生存境況：當我回首前塵往事，在追尋人生價值的過程中，我到底有何收獲，有何成就？這就是無論男女老少、士農工商，只要不戴著有色眼鏡，就都能對李清照的這首詞產生強烈共鳴的原因。

對李清照等女性的解讀和討論，不僅事關女性，也事關男性。如果當今的男性依舊忽略或無視李清照身懷家國情義、偉大抱負的一面，那他就仍然保留著不肯將女性視為平等主體的思想觀念。如此，非但女性追求性別平等的道路尚沒有盡頭，有關男性解放的道路也將永無止境。

美國作家南希·史密斯在一首名叫《只要有一個女人》的詩里說：“只要有一個女人向自身的解放邁進一步，定有一個男人發現自己也更接近自由之路。”

獨立女性的形象不是也不應該是刻板的，我們雖然將李清照視作樣本來參考，但樣本并非唯一的，她有自己獨特而鮮活的個人屬性。

“為你讀詩”的李清照篇，即這本書《知否知否應是人間清照》，將通過八個章節，從士族文化、勝負心、酒與茶、花與美、身心靈、婚戀觀、寫作、沉默八個側面對李清照進行解讀，看看她究竟在多大程度上改變了我們對女性的刻板印象，以及梳理出至今還殘存在人們（不論男性還是女性）腦海里的那些根深蒂固的性別偏見。

獨立的女性，需要獨立的人格、獨立的精神。李清照因天造地設的環境，一出生就與眾不同。

是盛世的北宋、山東孔孟之鄉的崇文重教和士族家庭的良好教育等，造就了李清照。因此，我們在第一章為大家帶來“士族文化：如何造就一個李清照”。

李清照有一顆強悍的心。她與丈夫爭勝，與文壇爭勝，與時代和命運爭勝。相比于南宋朝廷茍且偷安于臨安，她喊出了“至今思項羽，不肯過江東”的時代最強音。而在女人僅有的狹窄空間里，李清照單槍匹馬，闖出了自己的一片天地。哪怕肉身已逝，她獨立的靈魂仍高高飄揚，“風休住，蓬舟吹取三山去”。因此，我們在第二章里聊聊李清照的勝負心。

在中國古代，文人雅士常常會與酒結下不解之緣，李清照也不例外，她筆下之“酒”的韻味不比任何男性的遜色。在《如夢令·昨夜雨疏風驟》里，她輕吟：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。”在《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》中，她自白：“新來瘦，非干病酒，不是悲秋。”

“酒”已成為理解李清照詩詞的重要窗口，酒是她的愛物，也是她的愁容。于是，在第三章，我們聊聊李清照和酒的關系。

像任何一個愛美的女子一樣，李清照愛美，也愛花，尤其愛梅花。她寫下了很多吟詠梅花的詞，從中我們不難窺探她對梅花的深情。

比如“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩”，再比如“玉瘦香濃，檀深雪散。今年恨、探梅又晚”……梅花，伴隨了李清照的一生。第四章里，我們將為大家帶來“花伴一生：年年雪里，常插梅花醉”。

在李清照之前，有大量描寫女性的作品，但幾乎都是由男性所書寫的，他們從旁觀看或者將自己假托為女性，代為表達。但真實的女性的聲音，其實很難進入詩詞而被看到、聽見。女性的身體更是歷來難以擺脫被觀看、被審視、被幻想的情境，直至李清照躋身而上，開創了女性自身描寫其身體的先河。比如她敏感于自己身體的變化，寫下“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語”。在李清照之前，這般由衰老女性發出的聲音難得在詩詞中出現。因此第五章，我們依附李清照聊一聊“女性的身體：從男性書寫，到女性自我表達”。

李清照的一生，反映了宋朝女性在結婚、守寡、再婚和離異中的處境。而后世人對李清照的評價也如一面鏡子，映照出后世人所處時代的愛情和婚姻的狀況。愛情，以及愛情的永逝，激發李清照寫出了許多高質量的詩詞。于其情感而言，這是不幸；于其創作而言，卻是幸運。在第六章，我們想聊聊李清照的愛情和婚姻。通過對她的解讀，我們也許能夠明白，我們對女性與愛情、婚姻的認識是前進了，還是停滯了。

李清照的重要，不僅在于她一生親歷了那么多磨難，更在于她用獨一無二的文字寫下了自己的經歷和感受。而她的經歷和感受，又反映了一個時代的風云，這迥異于其他同時代的女性文學，甚至在男性占主導地位的文學史中，也有著獨特的意義。李清照留存下來的文字不多，不過僅僅這些，也足以光照文壇，千古不朽。第七章，就讓我們走入李清照的寫作生活：“我寫，故我在。”

李清照的故事是寫不完的，正如女性的故事是寫不完的，因為她們還有藏起來不曾訴說的部分。雖然李清照一直沒停止過寫作，但在面對巨大的外來壓力時，她經常沉默，感受語言的蒼白和無力。“生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。”說了，有人理解她嗎？說了，能夠解決問題嗎？沉默像一塊石頭壓在李清照的胸口。在人生這永遠的流放地，她到底想說什么，想表達什么？在最后一章中，我們試圖再一次去傾聽她，理解她的沉默：“多少事，欲說還休。”

李清照不曾恪守閨門禮教，不曾迎合世俗對女性寫作的要求；有人喜歡她，也有人批評她；有人熱愛她的詩詞，也有人不贊同她的生活。這樣一個獨特的女性人物只身挑戰當時以男性為主導的精英文化，并最終被承認，實在值得我們所有人細細品味。

“獨立”所指，在經濟、在物質，更在人格、在思想。

我們以這本《知否知否應是人間清照》來向所有有獨立思想的人致敬。另外，我們還將集中品鑒近30首（篇）李清照流傳千古的詩、詞、文章，并邀請邱邱來朗讀。

讓我們和李清照一起，在自由和解放的路上繼續前行。