最關鍵的是，無論是未來還是現在，比較文學的研究中心都不在國內。

因此，

比較文學標榜的“跨文明對話”，在實踐中往往淪為“文化霸權的溫柔殖民”。

早期西方中心主義尚未根除，當代研究又陷入“反向自卑”或“刻意求同”的極端。

把非西方文學當作“西方理論的注腳”。

比如用亞里士多德的“悲劇理論”硬套《竇娥冤》，指責其“缺乏悲劇精神”。

卻忽視了中國戲曲“苦樂相錯”的審美傳統。

或用“現實主義”標準衡量拉美魔幻現實主義，將其視為“非主流”。

文化可以與世界交流，但最重要的前提是對等交流。

“美美與共”才能“天下大同”。

說人話就是，

以西方理論為中心的比較文學不好！

以中國理論為中心的比較文學好！

要建立以中國文化為核心的理論研究體系，講好中國故事，對外輸出中國文化。

可以用中國文化核心解釋全世界，但是世界不能簡單物化解釋中國文化。

有些事就得雙標。

為啥？

因為文化霸權有多厲害所有人都知道。

韓流、日漫、美國電影...

許成軍沉默良久，緩緩開口：“賈教授，1979年的當下，文化斷層還沒彌合，文學界剛從‘假大空’里掙脫，傷痕文學正成為風潮，西方理論正隱隱大行其道。

“但其中的隱患我想各位教授應該比我更清楚。”

“可以說，我們比任何時候都更需要研究傳統文化，如果不研究，不守住文化的根，我們的精神堤壩就會被沖垮，而我們這代人也會被后人‘唾棄’。”

開篇驚雷，震的幾位教授欲死欲仙。

幾位教授都是行業的頂尖人物，也想過類似的問題和隱患。

但誰也沒開天眼，

誰敢下結論？

有人在這個年代下這樣“武斷”的結論，不可謂不大膽。

但就要大膽啊。

你以為哪個年代的出來的“公知”是最多？

干碎他們！

而且不大膽怎么跳本讀研??？

許成軍頓了頓，聲音愈發清晰：“如何研究傳統文化？首先是找根。咱們民族五千年的文明，不是博物館里的青銅器，是流淌在血脈里的文化基因。從《詩經》的‘風雅頌’到明清小說的人情世故，這些文字里藏著我們的思維方式、價值觀念，丟了根就成了無源之水。”

“我們從文化背景把握民族思想方式、價值標準，正說明傳統文化是文學創作的底氣，丟了它，‘真正民族風格的文學’從何談起？”

看著朱冬潤贊許地點頭，

許成軍心稍微放下。

膽子要大不是讓你作死。

雖然講究“講臺上的自由”，但是也得把握度。

許成軍又接著說：“更重要的是找魂。孔子講‘仁者愛人’，老子說‘道法自然’，這些智慧不是封建糟粕，是解決當下問題的鑰匙。現在搞建設要講和諧，處理國際關系要講中庸，這些不都是傳統文化里的核心理念嗎？”

“試圖重構民族文化精神當文學根基，就是在給咱們的創作、咱們的社會找‘魂’，讓文化傳統里的優秀成分，能滋養當下?！?

“長遠來講，中華民族精神是社會主義文學的靈魂！只有塑造偉大民族精神，我們民族才能重新屹立于世界民族之林！”

這話就立意高了。

是往后四十幾年總結出來的一套成熟經驗，

許成軍可太想讓他們早點與這個世界見面了。

物質精神平衡發展。

是這個激蕩歲月、黃金年代最缺的骨血！

物質自信不代表精神就能自信、文化就能自信。

但只有文化自信了，中國人才能平等的看世界。

會議室的氣氛有點沉。

教授們都若有所思，他們這兩代人經歷的時代都充滿了荊棘和坎坷。

他們本能的會有遲疑，

因為那樣壯麗的景象他們不敢想，

或者說他們真的想太久了，想到...

但是至少，他們在這個年輕人身上看到了“光”。

就像他寫的《向光而行》一樣。

世上的鮮花會相繼盛開，

壯麗而不朽的事物會接踵而來。

這片近百年經歷了無數苦難和坎坷的大地也...

該開出花了吧。

朱老的眼角有點濕潤。

王水照看了朱老一眼一眼，輕輕地放下茶杯，仿佛怕驚到什么：“可現在講究現代化，這些老道理能跟上趟？”

“不是讓傳統跟現代賽跑，是讓傳統為現代指路?！?

許成軍語氣堅定，“敦煌壁畫里的飛天沒有翅膀卻能靈動飄逸，這種浪漫想象啟發了多少現代藝術？張衡的渾天儀蘊含的宇宙觀，至今還在滋養著天文研究?！?

“傳統文化從來不是死的標本，是能生長的活樹?！?

傳統文學講完了，中國精神的私貨加了。

該講比較文學了，不能噴的狠了。

“賈老是研究比較文學的，比較文學的核心是是在差異中找共鳴，在共鳴中見差異?！?

“它不是簡單地把中外作品擺在一起比長短，更不是用西方理論硬套中國文學，而是搭建一座能讓不同文化真正對話的橋梁。但要警惕比較文學成為沒有理論的‘懸浮邏輯’?！?

賈值芳皺眉，這小子話雖然沒直說，但是能感受到話里話外對比較文學的“陰陽”。

老爺子歲數大了，還是有素質的，嘴角動了動。

算了，待會老子再噴你。

蘇連誠到是在一邊暗暗點頭，他是研究傳統文論的，比章培橫的要單一的多。

你們都去研究西方理論了，研究比較文學了。

我這研究算啥。

好小子，說的好！

回頭打你能輕點動手。

不用打死，半死差不多了。

許成軍不知道這幫教授內心在想啥，但是看到賈值芳表情逐漸不耐，一副欲言又止的模樣，還是把比較文學的話頭止住。

點到為止，說話留三分是中國人的智慧嘛！

你們自己品！

“借世界文學視鏡挖中國文化生命力，把民族的和世界的打通，這才是傳統文化現代化的法子。不是丟了自己去學別人，是拿著自家寶貝和世界對話?！?

他說到興起，從座位站了起來，教授們也不以為忤。

他繼續道：“我在鄉下插隊，見過鳳陽花鼓等許多民俗，這些民俗里藏著最鮮活的文化密碼。研究它們不是為了復古，是為了知道我們從哪里來，才能更清楚該往哪里去。”

“文學要激濁揚清、兼容并蓄，借著傳統文化，在去其糟粕、取其精華中，反思咱們民族該怎么往前走，這和研究傳統文化的意義一脈相承?！?

蘇連誠眼中閃過亮光，終究是沒忍?。骸澳歉饷娴氖澜绫绕饋?，咱們的傳統文化又有什么分量？”

“民族的，才更有資格成為世界的。”

這話一出，聽的章培橫、朱潤東、蘇連誠“啪”的一拍桌子。

說的真好啊！

金句疊出，又還很有道理，真的說到了這些做古代文論研究的教授心坎里了！

這都可以寫一篇論文了。

不對，從頭到尾這知青的每一個回答都有新意、有格局、有內容。

他們可以肯定的是，

雖然不知道怎么練就的，

但這年輕人有自己的一套做學文的方法論！

許成軍：怎么練就的？你考遴選你也會。

賈值芳依舊眉頭緊皺，王水照聽得認真。

許成軍看著幾位教授鼓勵的眼神，正了正神色，目光灼灼，“就像京劇的唱念做打，古琴的清微淡遠，這些帶著民族印記的文化瑰寶，才能在世界舞臺上獨樹一幟?！?

“民族文化吃透了、挖深了，才能真正和世界文學接軌。如果我們自己都不懂得珍惜研究，又怎能指望別人尊重認可？”

“同時我私以為，眼下的傷痕文學是不長遠的，隨著我們思想越來越開放，改革逐漸深入，我們可能發展出‘改革文學’‘反思文學’諸如此類的各種題材，但是最后的結果一定是‘尋根’，尋找文化的根源。”

這視野！

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