導(dǎo)讀

《中國美術(shù)研究：絲綢之路美術(shù)研究》與大家見面了。

“美術(shù)考古研究”欄目中，陳履生的《油燈里的中國文化》，闡述了中國油燈的深厚文化內(nèi)涵和教育意義。潘天波認(rèn)為在功能——情景視角下，仰韶文化時期的彩繪“鸛魚石斧圖”，體現(xiàn)了史前人類在生死、權(quán)力、祭祀、家族等方面的初始民俗觀念。盧素文通過對近年來藏東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大日如來圖像的研究，認(rèn)為8世紀(jì)末的大日如來像普遍著菩薩裝，9世紀(jì)初開始出現(xiàn)著高纏頭與三角翻領(lǐng)袍服的贊普裝，存在本土化的過程。

“古代繪畫史研究”中，張萍、耘夫?qū)μ扑涡∑樊嬤M(jìn)行了研究，探索了唐宋小品畫風(fēng)格差異與形成原因。謝安松對紹興元年前米友仁事跡編年進(jìn)行了考辨。白瑤瑤通過對明代宮廷畫作《出警入蹕圖》的研究，認(rèn)為該圖體現(xiàn)了明代服飾制度中的禮制思想和尊卑觀念。曾佳闡述了晚明時期江蘇的地域性特質(zhì)與女性畫家頻出之間的某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。朱燕楠、衛(wèi)晏菁研究了王世貞文學(xué)主題的書畫綜合制作所映射的身份權(quán)力關(guān)系與社會網(wǎng)絡(luò)。張索的《古代東甌繪事發(fā)展芻議——以地方視角看中國繪畫史》以溫州地區(qū)歷史繪事為線索，從地方角度來看中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。周婭婷探討了藝術(shù)贊助對倪瓚繪畫創(chuàng)作形成的深刻影響。

“古代書法研究”欄目中，蔣勇、李國棟闡明理學(xué)與心學(xué)之間的張力構(gòu)成了倪元璐書法的內(nèi)在基質(zhì)。盧宇對米芾《評紙?zhí)罚▊鳎┛烫捌湎嚓P(guān)問題進(jìn)行了考證。王汝虎以張懷瓘書論為中心，探討盛唐書論的儒學(xué)旨趣。劉瑞鵬認(rèn)為傅山的著作不僅開創(chuàng)了重子學(xué)研究之先河，而且傳達(dá)出批判精神、獨(dú)創(chuàng)精神。

“書畫理論研究”欄目中，王懷義討論了《紅樓夢》中的詩畫分界問題。夏開豐研究了宗炳山水畫論中的暢神意境。王毓川認(rèn)為圖像學(xué)研究的本質(zhì)是對圖像觀者的研究，即研究圖像對觀者所產(chǎn)生的影響。

“近現(xiàn)代美術(shù)研究”欄目中，王秀珂探索了劉海粟“無為而治”思想背后的理法精神。閔靖陽總結(jié)了延安魯藝美術(shù)傳統(tǒng)在華北解放區(qū)的傳承與演化。

“絲綢之路美術(shù)研究”欄目中，許大海、張蓓蓓從民俗學(xué)的視角出發(fā)，對媽祖紙馬圖像進(jìn)行了釋義。楊雪、劉瑜分析、考證了海蒳染指美甲外來風(fēng)習(xí)傳入中國后融合本土自然氣候及人文社會審美條件的風(fēng)俗化變遷。魯凱、支宇論證了Art Deco時尚服飾設(shè)計中的中國風(fēng)元素與當(dāng)時女性權(quán)力表達(dá)之間的聯(lián)系。馬祥和、和姝慧以納西族東巴教的《神路圖》為基礎(chǔ)，分析其藝術(shù)特征與風(fēng)俗特點(diǎn)。

“陶瓷藝術(shù)研究”欄目收錄了兩篇文章。楊君誼研究了正統(tǒng)、景泰時期民窯僭越紋飾現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。張睿锜討論了基督宗教瓷與明清時期的中西宗教文化交流。

“美術(shù)教育研究”欄目中，陳笑浪、溫霞基對中美高校的在線美育課程進(jìn)行了比較研究。