詹姆斯認(rèn)為，人們是因為微笑而快樂，而非因為快樂才微笑。笑能夠給人一股很實際的情緒推動力，微笑能讓人感覺愉快。而一個咧嘴大笑的人，不僅能讓自己感到快樂，還能讓自己感受到自信。大度開合的嘴，爽朗的聲音沖出喉嚨的封鎖，愉快地震動耳膜，這一切都在提示你：這是快樂自信的情緒。接下來，自信就不請自來了。

如果說有什么強迫行為是正面的，那么就是強迫自己大笑了。笑著笑著，你會發(fā)現(xiàn)一切開始變好，直到你不由自主地發(fā)自內(nèi)心地大笑。

5、當(dāng)眾發(fā)言。

如果你已經(jīng)成功地讓自己站在比較顯眼的位置了，不妨再進(jìn)一步作出努力，讓自己不再保持沉默，而是大膽地當(dāng)眾發(fā)言。

每個人都有表達(dá)的需求和表達(dá)的欲望，那些不敢參與討論，不敢當(dāng)眾表達(dá)自己觀點的人，不是不想表達(dá)，而是心有怯意。他們害怕自己的表達(dá)會遭到他人的否定或是嘲笑，擔(dān)心在眾目睽睽下說話會將自己的缺點暴露無遺，覺得自己說的話無足輕重，可有可無。簡言之，他們?nèi)狈ψ孕拧Ｓ谑牵麄兾ㄓ杏贸聊蜒詠硇⌒谋Ｗo(hù)內(nèi)心的忐忑和脆弱，當(dāng)他們看到別人充滿自信地高談闊論時，他們的自信心再一次淪陷。

與其在渴望和不甘中惡性循環(huán)，不如嘗試一下勇敢表達(dá)。如果你連當(dāng)眾說話都不敢，誰能看到你的才華和能力呢？

以上的方法只是根據(jù)“表現(xiàn)”原理摸索出來的一些簡單的嘗試，不過卻是有效的，且非常便于操作。渴望獲得自信的人們，不妨試一試，并堅持下去，總有一天，你會成為自己的崇拜者。

6.愛的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造

愛是人類永恒的話題，也是人們生活甚至生存的必須品，愛之于每個人，就像水和空氣之于生物那般必不可少。從心理學(xué)的角度來說，愛是我們的社會自利實現(xiàn)的必然通道之一，就像詹姆斯說的：“我們的社會自利是直接通過我們的愛情和友情，我們?nèi)偹恕⑽俗⒁夂褪艿剿速澝赖挠覀兊母偁幣c妒忌，我們對榮譽、影響力和權(quán)利的熱愛而實現(xiàn)的。”

然而，詹姆斯將愛當(dāng)作人們社會自利實現(xiàn)的手段這一觀點，并沒有受到人們的太多關(guān)注。在很長一斷時間里，大部分心理學(xué)家們認(rèn)為，人的所有行為只是與基本需求（如饑餓、干渴和回避痛苦等）有關(guān)，與愛沒有必然聯(lián)系。直到哈利·哈洛提出，愛和情感可能是與饑餓和干渴一樣強烈的基本需求，甚至比它們更為強烈。為此，哈洛進(jìn)行了聞名于世的恒河猴實驗。

實驗起源于一塊軟布墊子。當(dāng)時，哈洛養(yǎng)育了一批恒河猴幼猴用于實驗。在喂養(yǎng)的過程中，他發(fā)現(xiàn)幼猴非常依戀鋪在籠子底部的軟布墊子，每次軟布墊子被拿走清洗的時候，幼猴就會變得非常煩躁和生氣，并且年齡越小的幼猴表現(xiàn)得越強烈。這種現(xiàn)象給了他一個重要的啟示，即無論是嬰兒還是幼猴，他們生存的基本需求都不僅僅是食物和水，而是某些非物質(zhì)的東西，比如說母愛。

于是，哈洛制作了一只“代理母猴”。這只“代理母猴”的身子用光滑的木頭做骨架，并用海綿和毛織物包裹起來，在胸前還安裝了一個奶瓶。為了讓“代理母猴”更接近于真的母猴，哈洛還在“代理母猴”的身體里安裝了一個用于提供熱量的燈泡，這樣一來，“代理母猴”儼然成了一只有血有肉有溫度的真母猴了，我們且叫它為絨布母猴。為了進(jìn)行對比，哈洛還制作了另一只“代理母猴”，這只“母猴”雖然有與絨布母猴十分相似的體型，也安裝了能喂奶的奶瓶，還能提供熱量，但它卻沒有絨布母猴的舒適感，因為它由鐵絲網(wǎng)制成。

然后，真正的實驗開始了。絨布母猴與鐵絲母猴分別放在單獨的房間里，它們的房間與幼猴的籠子相通。將8只幼猴隨機分成兩組，分別由絨布母猴和鐵絲母猴用奶瓶喂養(yǎng)，然后記錄它們與兩位“母猴”直接接觸的時間總量。結(jié)果顯示，所有的幼猴都用大量的時間與絨布母猴待在一起，這個時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于它們與鐵絲母猴待在一起的時間。這組極端的數(shù)字證明了接觸安慰的重要性。并且，由鐵絲母猴喂養(yǎng)的幼猴，雖然與絨布母猴喂養(yǎng)的幼猴吃的食物一模一樣，體重也相差無幾，但是它們的消化系統(tǒng)卻不如絨布母猴喂養(yǎng)的幼猴健康。這說明，缺少接觸安慰使幼猴產(chǎn)生了心理上的緊張，進(jìn)而影響到了身體的健康。

這種接觸安慰該怎么定義呢？或許，我們可以將它稱為“愛”。

哈洛的實驗證明了愛對幼猴的重要性，由于幼猴的基因與人類基因有極大的相似度，而心理學(xué)家們又不能拿人類來做實驗，因此，恒河猴實驗給人類心理學(xué)研究提供了極其重要的借鑒作用。它在詹姆斯理論的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地強調(diào)了愛對于人們的重要性。

隨著心理學(xué)的發(fā)展，這個研究課題又引發(fā)出了新的關(guān)于愛的研究課題。例如，心理學(xué)家亞瑟.阿蘭便結(jié)合詹姆斯的“表現(xiàn)”原理，做了一些實驗，以此來探究如果讓相愛多年、對彼此的愛已經(jīng)淡化或轉(zhuǎn)化為親情的伴侶表現(xiàn)得像是生活充滿了情趣之后，他們之間的愛意會不會重新強烈起來。

亞瑟·阿蘭招募了50對結(jié)婚多年的已婚夫婦進(jìn)行試驗。他發(fā)給每個人一張活動計劃表，讓他們在上面標(biāo)出自己對每一個活動項目的感覺，比如，你覺得這些活動是否有趣、是否刺激。接下來，這50對夫妻被分成兩個組（同一對夫妻分在同一個組），一組被要求每周用半個小時的時間做一項他們認(rèn)為刺激的活動，另一組則被要求每周用同樣多的時間做他們認(rèn)為有趣的活動。在完成了被要求的活動后，這些夫妻要給自己的婚姻幸福指數(shù)打分。

實驗結(jié)果表明，那些做刺激活動的夫妻比那些做有趣活動的夫妻的婚姻幸福指數(shù)更高，他們也更能感受來自對方的愛。

這個實驗表面上看來是一起做某些活動讓夫妻之間有了更多的交流機會，增強了對彼此的愛意，愛便自然地滋生出來了。其實，用“表現(xiàn)”原理來解釋更加的貼切：夫妻之間共同從事一些活動，表現(xiàn)得好像關(guān)系很親密、彼此之間充滿了激情，他們之間的愛意會突然增強，然后被感受到，并被有意識地表達(dá)出來，這樣，兩個人便被愛的正能量所包圍。

所以，想要獲得愛，感受愛，人們應(yīng)該一起做一些更新鮮而富于刺激的活動，避免過于熟悉的、無趣的活動帶來的感受疲勞。

愛不是從天而降的餡餅，即使遇到與你天生一對的人，也不能被動地等待對方的愛降臨到你身上，并且始終持續(xù)不減。相反，愛是可以被創(chuàng)造的，當(dāng)你遇到相愛的人，或是覺得你與對方之間的愛不夠濃、正在減弱，或者幾乎感覺不到愛的存在了，不要輕易地放棄，不要無助地抱怨，不要責(zé)怪對方不夠愛自己，而是應(yīng)該積極行動起來，通過改變你的行為，激活愛的正能量。你也可以適當(dāng)?shù)馗淖冏晕遥兊酶形Γ瑏慝@得更多的愛。總之，愛是自己給的，不是他人。是否能獲得愛，獲得愛的多少，完全取決于你的行動。

不僅僅是夫妻情侶之間的愛可以通過這種方法來營造，其他類型的愛，諸如友誼、親子、兄弟姐妹之間的愛，也應(yīng)該遵循這個原則。即使是與父母天生血脈相聯(lián)，也需要人為地營造更多的愛。而這種愛，也需要我們用行動去獲得，要么是更多地與父母接觸交流，要么是更多地回饋關(guān)懷父母。不論如何，我們要主動表現(xiàn)得愛父母，這樣才可能獲得更多的來自父母的愛，令我們的身心更加愉悅，更能敏銳地感受到人生的幸福。

心靈的豐盛其實并不難，只要我們愿意在行動上作出改變，愛的花必然開滿我們的心田。

7.“一見鐘情”和“日久生情”，哪種愛更可靠？

浪漫的愛情劇中不乏這樣的橋段：男女主角相遇了，也許是相視而立，也許是擦肩而過。然后，電光火石之間，他們深深地愛上了對方，世界上再也沒了其他人……人們將這種瞬間產(chǎn)生愛意的感覺稱為“一見鐘情”。

詩仙李白在詩歌《長干行》中描述過另一種浪漫場景：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”正如詩中所描述的那樣，相處時間較長的一對男女之間，也會產(chǎn)生比較穩(wěn)定而長久的愛意。人們通常稱之為“日久生情”。

贊同“日久生情”的人通常對“一見鐘情”不屑一顧，認(rèn)為那只是人們的心理暗示在作怪。在他們看來，缺乏了解，缺少相處，是不可能產(chǎn)生真實的愛意的。即使有愛，也只是自己虛幻出來的“虛假愛意”。而“一見鐘情”的擁護(hù)者們則認(rèn)為“日久生情”滋生的不是愛情，而是友情甚至是親情。他們認(rèn)為相愛只要一瞬間的時間便足夠了，這種愛來源于心靈最直接的感應(yīng)，與物質(zhì)無關(guān)，與對方的身份背景和性格特征都無關(guān)。相愛只是一種感覺。

到底哪種愛更接近真實呢？或者說，哪種愛更加可靠呢？讓我們先保留這個懸念，來了解一些關(guān)于愛的研究。

美國著名的心理學(xué)家伊萊恩·哈特菲爾德曾做過一個有趣的實驗。她讓一位女性實驗參與者接近一些陌生的男大學(xué)生，經(jīng)過簡單的自我介紹后問他們一些問題，如：愿不愿意今晚跟她約會？愿不愿意今晚跟她回公寓？愿不愿意今晚跟她做愛？結(jié)果，有50%男大學(xué)生愿意接受約會，69%的人愿意跟她回公寓，75%的人愿意跟這位初次謀面的女子做愛。接著，哈特菲爾德用同樣的實驗手段對女性進(jìn)行了實驗，即讓一位男性向陌生女子問同樣的三個問題。結(jié)果，愿意參與約會的女子占了所有被詢問者的50%，不過，只有6%的女子愿意跟男子回公寓，并且，沒有一位女子表示愿意與陌生男子做愛。

當(dāng)然，以上的實驗僅僅是停留在問問題階段。事后，發(fā)問者會向?qū)Ψ浇忉屗麄冋谶M(jìn)行一項心理學(xué)研究。不過，這個令人驚訝的實驗結(jié)果還是大大鼓勵了哈特菲爾德繼續(xù)針對愛的研究。盡管在當(dāng)時，她的這一研究并不為外界所看好，甚至受到了一些批評和諷刺。后來，哈特菲爾德根據(jù)自己的分析研究，將愛情分為兩種類型，即激情之愛（Passionate love）與伴侶之愛（Companionate love）。

激情之愛即“一種整個心思幾乎都被另一個人占據(jù)的強烈情緒狀態(tài)”。它會引起人們身體上的強烈興奮感，并使人們心中充滿了迷戀之情，以至于幾乎感受不到其他的情緒。這種充滿強烈情緒色彩的愛情，滿足了人們渴望“墜入愛河”的憧憬，同時也刺激著人們的大腦處于神經(jīng)興奮的狀態(tài)。

哈特菲爾德認(rèn)為，激情之愛的形成必須具備三個條件：

1、情侶之間必須生活在一個充滿愛情的世界里。不管是文學(xué)作品中還是生活中，情侶們必須能夠觀察或?qū)W習(xí)到激情、浪漫的愛情，并產(chǎn)生模仿心理和行為。

2、要有“合適”的對象出現(xiàn)。所謂“合適”對象，一般指的是有自己中意的外表，或者富有教養(yǎng)和思想、有一定社會經(jīng)濟地位的異性。

3、必須體驗可以被解釋為“愛”的生理喚醒。在相愛的過程中，人們必須能體驗到一些較大起伏的情緒，哪怕是恐懼感、沮喪和憤怒、性興奮等，都可能被解釋為“愛”。

伴侶之愛則強調(diào)人們之間的依戀情感而非吸引力，它主要建立在尊重、相互了解和彼此信任的基礎(chǔ)上，帶給人一種溫暖、親密、和諧、安寧的心理感受，而非一時的強烈吸引力和跌宕起伏的情緒風(fēng)波。伴侶之愛強調(diào)的是一種相對穩(wěn)定、平和的依戀關(guān)系，平時可能并沒有感覺到彼此對對方有強烈的吸引力，但假如要分開，那也是困難的，因為雙方都默契地將對方看作是自己生命中的一部分那般不可缺失。