三、天道人心

中國上古史從傳說中的“三皇五帝”，經(jīng)過“帝王之別”，進(jìn)入夏商周三代。

夏王朝大概是在組織先民抗擊水患和開展大規(guī)模水利工程建設(shè)的過程中建立起來的。商王朝依靠先進(jìn)的青銅技術(shù)和發(fā)達(dá)的商業(yè)而興盛。周則依靠農(nóng)業(yè)文明走向強(qiáng)盛。

從目前已見的出土文物來看，商王朝的青銅器十分壯觀，甲骨文的藏量也非常豐富。商的糧食擁有量也應(yīng)該不低，在保證食用的基礎(chǔ)上，還有相當(dāng)?shù)挠嗫梢杂脕磲劸啤Ｖ芪渫豕ハ鲁柚?，從紂王的宮苑里搜出了大量的珍寶玉器。幾百年來，商王朝東征西討，有著強(qiáng)大的軍事力量。即便到了周武王戰(zhàn)勝商紂王的時(shí)候，在這些方面周與商還是不可匹敵的。

然而周就這樣以弱勝強(qiáng)，取而代之了。原因在哪里？

我個(gè)人認(rèn)為，導(dǎo)致商王朝一朝崩潰的原因，是商有根本性的“四敗”。

一敗于驕奢淫逸——整個(gè)貴族階層腐化墮落，不思進(jìn)取，縱情于物質(zhì)享樂和感官刺激。他們以酒為池，以肉為林，為長夜之飲，這也是成語“酒池肉林”的來歷?？v情享樂帶來的就是不思進(jìn)取，一個(gè)王朝到了不思進(jìn)取的地步，也必然要衰落。

二敗于信仰崩潰——整個(gè)社會(huì)失去了凝聚力。商王朝統(tǒng)治者本來是鬼神信仰，他們宣揚(yáng)上帝，也就是他們自己死去的先王，宣稱君權(quán)神授。而到了后期，王權(quán)與神權(quán)對(duì)立，王與神職人員明爭暗斗，鬼神在他們心目中已經(jīng)失去了神圣的地位，貴族們甚至去偷祭神的供品來享用。到這時(shí)候他們?cè)傩麚P(yáng)鬼神和上帝，還有誰會(huì)跟著信呢？

三敗于族群撕裂——王朝內(nèi)部權(quán)力斗爭激烈，導(dǎo)致族群撕裂。比如，商紂王的親叔叔比干和箕子都是王朝的高官，因?yàn)橐庖姴煌蛘呤菣?quán)力斗爭，比干被殺害，箕子被囚禁。王室成員和紂王的關(guān)系非常緊張，甚至很多人都直接參與了給王朝掘墓和拆臺(tái)。

四敗于人民反抗——奴隸和下層百姓不堪壓迫，紛紛起來反抗。商王朝統(tǒng)治集團(tuán)驕奢淫逸，給人民帶來了深重的剝削和壓迫，很多奴隸還要被殺死了殉葬，慘無人道。大批的奴隸都是商王朝四方征戰(zhàn)俘獲的，這些人對(duì)商王朝懷著國仇家恨，視商朝統(tǒng)治者如仇寇，因而反抗和倒戈。

而反觀周呢？在我看來，周雖然總體實(shí)力不如商，但它卻有關(guān)鍵性的“三勝”。

一勝于天道人心——周人看到了天命與人心的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了天命其實(shí)是由人心來體會(huì)和表達(dá)的。于是他們提倡“以德配天”“以德治國”，主觀上施展了高超的政治智慧，客觀上也順應(yīng)人心，促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步。比如，周文王向紂王“獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)紂去炮烙之刑”，自愿向商紂王奉獻(xiàn)洛水以西的土地，請(qǐng)求紂王廢除殘酷的炮烙的刑罰。周因此而大得天下人心。此外，針對(duì)商紂王招誘其他小國逃亡的奴隸而為其他小國所怨恨，周文王就定出一條“有亡（奴隸逃亡）荒（大）閱（搜索）”的法律，明確說誰的奴隸歸誰所有，不許他人藏匿，從而大得天下諸侯之心。

由于周重視天道人心，就使得兩個(gè)文明形成鮮明的對(duì)比：一個(gè)雖然物質(zhì)上強(qiáng)而精神上沒落；一個(gè)雖然物質(zhì)上稍弱而精神文化上光明。兩個(gè)文明相比較，讓天下人看清了道與無道、仁與不仁，分清了光明與黑暗。因而，周與商之間的斗爭，又絕不僅僅是兩個(gè)世仇政權(quán)之間的博弈。周革商命，還有著深層次的道義支撐，是文明進(jìn)步的必然選擇。

二勝于視野宏闊——周人的戰(zhàn)略顯然長于商。在與商的長期博弈中，周早已開始著眼大局，悄然將自己的勢(shì)力擴(kuò)展到長江、漢水和汝水三個(gè)流域，教化那里的蠻夷，稱之為南國或召南，逐漸對(duì)商王朝形成政治合圍之勢(shì)。文王晚年時(shí)，周已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)所謂天下的三分之二。到周武王時(shí)，又不斷地將周的政治中心向東移，逼近商王朝都城朝歌，為最后的決戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備。

三勝于其命維新——周人在哲學(xué)思想上也比商人先進(jìn)?！妒酚洝飞险f：“文王拘而演《周易》?！薄吨芤住返暮诵挠^念就是“變”。周人深刻地認(rèn)識(shí)到：世間唯一不變的就是變化。這使得周人既具備了面對(duì)困境時(shí)的樂觀精神，也具備了身處順境時(shí)的憂患意識(shí)。而且面對(duì)永恒變化的世界，周人給出了積極正確的應(yīng)變之策，那就是“創(chuàng)新”?！爸茈m舊邦，其命維新”，就是這個(gè)意思。而周的創(chuàng)新又絕不僅僅是技術(shù)層面的創(chuàng)新，更是道的層面的創(chuàng)新，是基于對(duì)人心和人性的深刻認(rèn)知與敬畏以及深刻的憂患意識(shí)而進(jìn)行的創(chuàng)新。

一種新的有利于社會(huì)和諧，甚至有利于人與自然和諧的觀念與制度就這樣呼之欲出了。