第四節 豐臣秀吉

豐臣秀吉出生于1537年，父親是織田信長手下一名步兵。秀吉一直活到1598年，一生成就非凡，所有歷史學家無不贊嘆，20世紀初蘇格蘭一位日本史學家甚至把他稱為“日本至今為止最偉大的人”[15]，盡管不是每個人都會同意這個說法。秀吉年紀輕輕就得到織田信長青睞，在為后者效力過程中，逐漸成長為一名杰出的戰略家，出任大名，信長死后不久，他便為其報仇，打敗明智光秀，即那位發動兵變、害死信長的家臣。信長的重臣和盟友一致同意擁立信長之孫為繼承人，設四位宿老行使守護職責。豐臣秀吉和德川家康這兩位巨頭之間無疑必有一戰。雙方在戰場上較量了好幾次，勝負難解難分，最后家康承認秀吉為主君，成為秀吉最重要的家臣。

豐臣秀吉野心之大，與織田信長不相上下，但他更愿意拉攏盟友而非一味恐嚇、威脅，對敵人更傾向于利用而非斬草除根，這些手段為他贏得寬宏大量的美名。他繼續推進武統大業，最終實現了日本的統一。1583年，他打敗日本海沿岸的一幫大名，將自己人安置在那里。他延續信長的作風，平定紀伊國（省）的佛教勢力。兩年后，四國全島落入他的手中。1587年，他打敗九州島上最大的大名島津氏，征服了九州。至此只剩下東北地區了，而這個“堡壘”最終在1590年的小田原之戰中淪陷。

豐臣秀吉前所未有地摘下一個個勝利之果，他的宦途、地位隨之發生變化，他的名字也一樣。他原來的姓氏“木下”頗為土氣，后來改為更合適的“羽柴”，再后來，朝廷賜姓“豐臣”。織田信長曾獲得的那些榮譽，如今向豐臣秀吉接踵而來，甚至比信長的更多。1585年，他被任命為關白，一年后任太政大臣。他為自己塑造了一個顯赫的家族譜系，和古代的藤原氏攀上關系。他比信長更有手腕，順利將自己的榮譽轉給外甥，然后只用“太閣”——關白退位以后獲得的名稱——這一頭銜，在今天的日本，“太閣”便經常用來指稱豐臣秀吉。

豐臣秀吉越來越習慣把轄地的統治權交給最重要的家臣，即便是他的手下敗將，只要承認他為主君，都可以得到這樣的待遇。如此看來，秀吉遠比織田信長慷慨大方。由此形成的政體甚至被現代某位歷史學家形容為“聯邦制”（federalism）。[16]織田信長的家臣絕大多數習慣于臣服，他們接受了秀吉的領導；由于職位調動，加上長年征戰，這些人往往沒有穩固的地方基礎，也因此沒有可以造反的根據地。秀吉一改信長的恐怖統治，開始將對手的兒子收為養子，盡可能避免大規模清洗異己。人生接近尾聲的時候，他似乎變得狂妄偏執，喜怒無常，成為一名危險人物。他多年的友人、茶道宗師千利休被下令切腹自盡，下場悲慘。這件事至今仍令歷史學家和劇作家百思不得其解。晚年的秀吉發現自己的兒子可以托付大業，轉而處死了原來指定的繼承人——外甥秀次，將他的首級棄于荒野，秀次一家全部被公開處決。根據耶穌會的路易斯·弗羅伊斯描述，“血腥、黑暗的一天到來了，［秀吉的］命令必須執行，一輛輛小車拉著他們，穿過街道，抵達一個公眾場所，一共31位小姐和貴婦，還有［秀次的］兩個兒子、一個女兒，最大的那個還不到五歲。大家可以想見，在旁觀者看來，這個場面該是多么悲慘……按照［秀吉的］命令，他們的尸體被一具具扔進一個專門準備的土坑里。他命人在坑上修筑了一座小廟，廟里有一座墳墓，墓上刻著‘叛者之墓’”。[17]

日本統一以后再也沒有國（省）需要征服，豐臣秀吉念頭一轉，對朝鮮和中國打起了主意。有歷史學家認為這次征戰有一個目的，那便是讓大名的軍隊有事可忙，因為日本已經沒有多余的領地可以獎賞。別的觀點則認為秀吉想要重開日本與明朝之間的勘合貿易。太閣在世最后幾年，他的作為越來越不理性，其狂妄自大有增無減。秀吉寫下語氣囂張的文書，發往琉球（沖繩島）、菲律賓群島、中國臺灣，以及葡萄牙在印度的大本營果阿。他希望別人在聽聞他的豐功偉績后會前來覲見。他似乎有計劃將朝廷遷到北京，以便擴大統治范圍。這些地方的反應不出所料——有的表示拒絕，有的根本不作回應。據說，秀吉在九州北部的名護屋城（今天的唐津）建立指揮部，召集家臣和盟友參戰。他計劃攻下漢城后便前往前線親自坐鎮，但在后陽成天皇和兩位大名德川家康、前田利家的勸阻下作罷，德川和前田兩人也設法留在了日本。

朝鮮的首府漢城陷落以后，豐臣秀吉去信??臺灣，其滿滿壯志躍然于紙上。他宣稱自己天賦異稟，語氣仿佛中亞帝國的開國皇帝：

予際欲處慈母胞胎之時，有瑞夢，其夜日光滿室，室中如晝，諸人不勝驚愕。相士相聚占卜之，曰壯年輝德色于四海，發威光于萬方之奇異也。故不出十年之中，而誅不義，立有功，平定海內，異邦遐陬向風者，忽出鄉國，遠泛滄海，冠蓋相望，結轍于道，爭先而服從矣。朝鮮國者，自往代于本朝，有牛耳盟，久背其約。況又予欲征大明之日，有反謀，此故命諸將伐之。國王出奔，國城付一炬也。聞事已急，大明出數十萬援兵，雖及戰斗，終依不得其利，來敕使于本邦肥之前州而乞降……

……如南蠻琉球者年年獻土宜，海陸通舟車，而仰予德光。其國未入幕中，不進庭，罪彌天。[18]

1592年，一支由15.8萬人組成的軍隊渡海前往朝鮮，向著中國這個終極目的地進發。不到一個月的時間，他們就占領了漢城。另一支大名部隊迅速北上，很快就控制了朝鮮的主要城市和交通路線。這些日本人經歷過日本統一戰爭的洗禮，都是久經沙場的老兵老將。而且他們有火繩槍，相較于毫無準備的朝鮮人，他們占據了上風。兩個月以后，明朝一支軍隊跨過鴨綠江，與日本人交戰，日本人撤退到漢城。接著，戰局僵持了近四年，這期間朝鮮人組成的游擊隊不停騷擾日軍。日本部隊的指揮官試圖通過談判來解圍，還試圖向豐臣秀吉隱瞞相關細節。秀吉要求明廷與日本天皇和親、重開勘合貿易，并將朝鮮的四個道（省）割讓給日本。明人卻以為日本要向明朝稱臣，以此作為勘合貿易的前提條件，因而大方地冊封豐臣秀吉為“日本國王”，送上官袍、印章。當秀吉發現負責談判的人居然虛報勝利，立刻勃然大怒，下令再次入侵朝鮮。

這次入侵發起于1597年初，日本再次向朝鮮派出14萬大軍，然而，翌年豐臣秀吉去世，戰事也隨之結束。日本的目標是落實那份秀吉以為自己贏來的和平條約，但手段帶有越來越多的報復性質，也越來越殘忍。朝鮮和明朝的軍隊頑強抵抗，日本的海上補給線被朝鮮的鐵甲“龜船”截斷。戰爭愈發艱苦、殘酷，最能體現這一點的是京都名跡耳冢——在點算敵軍死亡人數的時候，耳朵是標志物。秀吉一死，日本聯軍的將領迅速將自己的隊伍從朝鮮撤出，同時試圖隱瞞豐臣秀吉的死訊。這場朝鮮之役給未來的德川政權種下仇恨、猜疑的種子，為日后的朝日關系埋下禍根。

進攻大陸的行動以失敗告終，但在豐臣秀吉稱霸的這些年里，日本的制度實現從中世晚期向近世的轉變。大名在執行秀吉命令方面落實程度不一，時間長度也各異，視地方和當地條件而定，但這些命令確立了一個標準，成為后來德川幕府的統治基礎。服從秀吉統治的人可以獲得大名的身份，這為德川時期的大名制度樹立了典范。大名財產的所有權完全由秀吉定奪，而織田信長的政令從未能到達日本的每個角落。很多大名都要鎮壓來自宗教勢力和農村的反抗，對于大名而言，為了換來領地的統治權，他們只能臣服于霸權之下。最終，他們和中央之間發展出一種共生關系。

毫無疑問，家臣必然是服從主君的。自室町時代以來，武士（有時候還有寺社）向當地統治者發誓效忠，若被發現有不忠行為，愿接受神、佛兩道的懲罰。豐臣秀吉試圖進一步強化這種關系，將其與為朝廷效忠相掛鉤。1588年，后陽成天皇參觀秀吉新近落成的華麗城堡伏見城，秀吉下令所有家臣都要在場，還要求當時聚集在伏見城的大名同意以下聲明：“圣上的到來實在是我等榮光，我等為此感激涕零。若有惡人想要騷擾皇室的莊園、土地或者宮廷貴族的封地，我等將堅決采取行動。明確地說，不只是我們自己，我們的子子孫孫都將承擔同樣的義務。我等將一絲不茍地遵守太閣［秀吉］的命令。上述條文如有絲毫違反，那……［神、佛兩道神祇的名字］的懲罰將降臨我等身上。”[19]這樣一來，對天皇的忠誠便和對秀吉的服從聯系在一起，不忠之人將被神靈報復。

除了確立“大名制度”，豐臣秀吉還建立了“武士制度”。法令規定農村不得窩藏武士。根據早年的制度，武士可以一邊務農一邊當兵，如今他們只能選擇其一。秀吉所在的那數十年戰事連連，由全職士兵組成的常備軍于是變得不可或缺。1591年，秀吉甚至下令：“你們當中若有當過兵、自去年七月開始務農的人……你們有權對其進行監視和驅逐……對于未經主君允許、擅自離開主君的士兵，他人不得雇用……未能及時稟報自己有主君的人，將因違法而遭到逮捕，并被遣返到上一位主君那里。如有人違反本法令但獲準釋放，應取得三個人的首級，作為對原主君的補償。”[20]換言之，武士不得隱居農村。他們必須待在主君身邊。結果，戰國時代兵農合一的做法被廢止，相關人員轉為常備軍，統一生活在新建城堡的兵營里，這些新興的城堡散布于全國各地的交通沿線上。這一歷史現象被日本的歷史學家簡要概括為“兵農分離”。

與此同時，豐臣秀吉下令在全國各地推行檢地，而且要比此前做過的更加系統、更加徹底。這在后來被稱為太閣檢地，通過使用新近統一的度量單位，對耕地逐塊逐塊地進行測量，記錄下每塊耕地的質量和產量，然后確定這塊地的賦稅該由誰來承擔。早前的檢地是根據地稅來登記土地及其面積的，測量過程關注的是稅收潛力。早前的檢地成果大多數由地方當局呈交，常常利用地籍檔案作為底本。豐臣秀吉掌權期間，測量隊伍要根據秀吉或其家臣的命令進入村里，丈量土地面積，在過往記錄基礎上記下土地的生產狀況，注明其所有者。有些地方如土佐國的檢地賬保存至今，這些賬本顯示出檢地所耗費的巨大人力。[21]必須記住的是，要在日本全面推行檢地，一個復雜的官僚體系不可或缺，而這在當時尚未形成。甚至到19世紀70年代，明治政府花了不止五年時間給土地所有者頒發產權證明。近來的地方史研究表明，我們評估秀吉政策的有效性時往往根據其發布的政令，忽略了政策在秀吉時期的連續性，以及地方上的變數。[22]

或許，太閣檢地更應被視為某些變革的先聲，而這些變革要到大半個世紀以后才成熟起來。豐臣秀吉的法令是一個重要的里程碑。

這個過程當中有一個關鍵變化，那就是從貫高制轉變為石高制。稅收記錄、檢地評估、武士收入都以相應的糧食單位來表示：一石大約等于五個蒲式耳§§；一俵相當于一草袋；一扶持，相當于一個軍人一天的口糧。在德川統治下的和平年間，這種單位日益標準化。乍看之下，這似乎是貨幣化的倒退，但實際上，這是為了實現總產量的數量化而大膽邁出的一步，這一步的重要性再怎么強調也不為過。價格可能會浮動，而在一個以農立足的社會里，除了在歉收、饑荒的年份，生產力在衡量產量方面遠遠更穩定。用單一的測量單位來估算總產量的話，便可以對大名土地、家臣封地和農村收入進行調整，這種評估權力、影響力和地位的方法，體現了驚人的創新性、客觀性與合理性。在整個德川時代，我們都要跟它打交道。同時，它表現了一種零和競爭觀。所有土地都經過測量、都有所屬，在沒有對外征服提供新機會的條件下，一個人的收獲只能以損害同伴為代價。如今人們至少在理論上可以知道大米的總體生產力或“石高”有多少，并對其進行配置。這些規則要等到下一位霸主出現才能被改變。

假如沒有解除農村武裝力量的話，這一舉措不會有任何約束力可言。1588年，豐臣秀吉下了一道《刀狩令》：“嚴格禁止各國（省）人持有長劍、短劍、弓、矛、火器等武器。”對于這樣做的目的，法令直言不諱地說道：“持有不必要的［戰爭］器具，會令征收稅費的工作難以展開，而且容易煽動暴亂。”當然，武器并沒有一夜之間就從村里絕跡。但有文書明確記載，日本各地的大名都認真對待這道法令。例如，遠在薩摩國，實力強大的大名島津氏——那之前不久才在跟秀吉的斗爭中落敗——就十分重視這道法令。如瑪麗·伊麗莎白·貝瑞（Mary Elizabeth Berry）所說，“該國（省）以太刀聞名，考慮到這一點……島津氏在執行法令方面有任何失誤，都會相當顯眼”[23]。當然，這一法令也符合大名的利益，畢竟可以減少農民起義的發生。

總的來看，檢地、刀狩令、兵農分離，這些法令以遵從天皇之命為名義整飭大名，確立新的合法性基礎，為武家與非武家身份制定了新的規則，農村地區也因此重歸安寧。這些現象確實與豐臣秀吉的統治存在關聯，雖然它們必然已經存在一段時間，直到秀吉去世時，一些地區仍然沒有完成轉變。

豐臣秀吉終其一生也沒有當上征夷大將軍。室町幕府最后一位足利將軍只比秀吉早一年去世。然而，秀吉更想拉近與朝廷的關系，為此他宣稱自己與藤原氏有血緣關系，他擔任的關白和太政大臣傳統上屬于藤原氏的頭銜，他還利用朝廷的威望來實現自己的目的。或許因為自己的血緣和出身比織田信長、德川家康都要遜色，他有意將自己跟朝廷綁在一起，以便可以利用它的聲望。1588年，秀吉安排天皇參觀自己的居所，其間他讓31位大名發誓保衛朝廷和貴族領地，借此將朝廷、大名和他本人聯結成一個代表他們共同利益的政治體（公儀）。自此以后，對其中任一方發起的挑戰，都會是對處于核心的天皇的不忠。除了注重天皇，秀吉還努力掌握能舞等傳統藝術，大舉推崇茶道、參加茶會，這是他利用（和改變）貴族氣質的另一種方式。茶道本應是親朋好友間的小聚，可秀吉風格的茶道卻成為一種炫耀貴氣和財氣的活動。除此之外，秀吉還像織田信長那樣想獲得神道神（かみ）格。他之所以會將矛頭轉向那些他原本寬待的伊比利亞傳教士，也與此有關。1587年，他下令驅逐傳教士，嚴厲警告稱日本是“神的國度”。傳統的力量被用以合理化革命性的轉變。這一現象，我們將會在德川時代的末期再次看到。