三 出游成渝，初事干謁

開元八年（720）春，李白二十歲，出游成都，并謁見益州大都督府長史蘇颋。

后作《上安州裴長史書》記其事云：“前禮部尚書蘇公出為益州長史，白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群僚曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也。’”據兩《唐書·蘇颋傳》及《通鑒·唐紀》，開元八年正月，宰相蘇颋罷禮部尚書，“俄知益州大都督府長史”，故知李白游成都謁蘇颋事當在該年春。李白謁蘇颋時，當曾獻有大賦，故颋謂之“下筆不休”。此前所作《明堂》《大獵》二賦，或即是歟？楊慎《丹鉛總錄》卷十二引蘇颋《薦西蜀人才疏》云：“趙蕤術數，李白文章。”可見李白不僅受到蘇颋贊揚，而且受到蘇颋推薦，但無結果。其原因在以后各章中將會逐漸呈現。

《登錦城散花樓》一詩當作于此時。詩云：

日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來一登望，如上九天游。

此詩“極目散我憂”一句，使全詩在酣暢游興中微露失意痕跡，或即因干謁無成之故。

李白游成都后并未返里，而有渝州之行。當時名士李邕適為渝州刺史，此行必是謁邕。《上李邕》《酬宇文少府見贈桃竹書筒》二詩當作于是時。

《上李邕》詩云：

大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

此詩詹锳系于天寶五載（746），其下注云：“錢謙益《少陵年譜》于天寶四載下注云：‘李邕為北海太守陪宴歷下亭，李白高適均有贈邕詩，當是同時。’據錢說當是天寶五載夏間于濟南作。蕭（士赟）曰：‘此篇似非太白之作。’朱諫曰：‘按李邕于李白為先輩，邕有文名，時流推重，白至京師，必與相見，白必不敢以敵體之禮自居，當從后進之列。今玩詩意，如語平交，且辭意淺薄而夸，又非所以謁大官見長者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈崔侍御、韋秘書、張衛尉、孟浩然等，作辭皆謹重而無褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官等，雖有尊卑之殊，俱盡歡洽之情，無有漫辭，矧李邕乎？以此益可疑矣。’按錢氏絳云樓藏有《李翰林草堂集》，當是未經樂史及宋敏求增訂之本，李集板刻，此為最善。錢氏所為少陵詩箋及年譜亦最審慎，今錢氏既稱白有贈邕詩，則此首或見于古本，不致為偽作也。且朱諫以此詩為白在京師作，按白游長安時，邕方為靈昌太守，必無相見之理，朱氏亦失之不考。”（《李白詩文系年》）詹氏辨別此詩真偽之說，良是。蕭、朱二氏以此詩為偽作，大聵。然詹氏系此詩于天寶五載（746），李白四十六歲時，亦未諦。

竊按詩中既有“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”之語，自應是早年所作。正緣作時尚是年少后生，初入世途，未諳“謁大官見長者待師儒”之禮，又兼年少氣盛，如初生之犢，故于李邕敢以敵體之禮自居，如語平交然。若謂作于天寶五載，時白已年近半百，何能自稱“年少”？且已富于閱歷，又何至唐突若是？天寶五載夏，白與李邕及杜甫、高適相會于濟南時，作有《東海有勇婦》一詩，中有句云：“北海李使君，飛章奏天庭。舍罪警風俗，流芳播滄瀛。”于邕之德政頗加揄揚，對邕之態度與此詩迥異，其非同時之作甚明。

又按李邕開元初葉曾為渝州刺史（此事兩《唐書》本傳皆失載），見《通鑒·唐紀》：開元六年（718）十一月，“宋璟奏：‘括州員外司馬李邕、儀州司馬鄭勉，并有才略文詞，但性多異端，好是非改變；若全引進，則咎悔必至，若長棄捐，則才用可惜。請除渝、硤二州刺史。’”又見《金石萃編》卷七十二《修孔子廟碑》（今碑石猶存，在曲阜孔廟），碑末文云：“朝散大夫持節渝州諸軍事守渝州刺史江夏李邕文”，“大唐開元七年十月十五日立”。似此，開元八年李邕當在渝州任上。

再看《酬宇文少府見贈桃竹書筒》一詩：

桃竹書筒綺繡文，良工巧妙稱絕群。靈心圓映三江月，彩質疊成五色云。中藏寶訣峨眉去，千里提攜長憶君。

“桃竹”為巴渝特產。左思《蜀都賦》云：“于東則左綿巴中……其中則有巴菽巴戟，靈壽桃枝。”劉淵林注：“桃枝，竹屬也，出墊江縣，可以為杖。”漢墊江縣，唐為石鏡縣，屬合州，與渝州相鄰，縣南九里之銅梁山，出桃枝竹（見《元和郡縣志》卷三十三）。杜甫有《桃竹杖引贈章留后》，蘇軾跋云：“桃竹，葉如棕，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，蓋天成拄杖也。出巴渝間。”《杜臆》：“桃竹即棕竹，川東至今有之。”桃竹既為巴渝特產，則題中之宇文少府當為巴縣縣尉，亦唯有如此，方與詩中“千里”二句相符，渝州距西蜀可謂千里。

由此可知，李白在游成都之后，登峨眉山以前，必有渝州之行，其謁李邕及《上李邕》之作即在此時。

《登峨眉山》一詩當作于游渝州之后。詩末有句云：“煙容如在顏，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手凌白日。”騎羊子，謂仙人葛由。王琦注：“《列仙傳》：葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。山在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。”凌白日，凌跨白日，意即飛升成仙。此種出世之情，顯然是因為前此在成、渝二地干謁無成所致。每次干謁活動失敗以后，皆不免有出世之思，此在李白一生中屢見不鮮。

巴、蜀二地之干謁求薦活動雖告失敗，但在十年以后，李白將認為不虛此行，甚至會感到欣慰。今因此而有出世之思，未免可笑。亦青年李白一時之情緒耳。