序〔三〕

聞昔人有言曰：先秦燔經籍，獨存醫學、種植、卜筮之書。然歷世久遠，六經具在，而醫藥、種植、卜筮之書雖不經秦火，至于今無一存者。余嘗讀《漢書·藝文志》，醫經凡七家，經方十一家，俱二百余卷，可謂盛矣。今按志考之，自《黃帝內外經》以下，雖藏書之家，蓋什不得二焉。豈非昔人之言，信而有征歟？雖然，書之傳，系乎其術之精。茍術之不精，雖著書汗牛，終同于草木之榮華、鳥獸好音之過耳矣。茍能精其術，則輯古之要，攄己之得，以拯救生靈，開示來學。如漢、如唐、如宋元明，號神醫者，亡慮數十家，皆有論著，班班可考。后之讀者，奉其書，守其成規，未嘗不凜如蓍蔡，炳如日星，夫豈盡如昔人所嗤者耶！

王子惠源，儒也，精乎醫，有聞于時，又能苦心斯道，于后世經方傳授之外，別有所會。著《醫學原始》一書，大率能探其大本大原之所在，而發以名論，闡性命之理，明天地之道，盡陰陽之秘。非如今之專家，沾沾藥性、脈訣，僻隘而固陋者。其書殺青垂竟，欲余一言弁其首，曰：非公言不可以信今傳后。夫余固不知醫者，雖有言，何足以不朽惠源？獨惠源之書，自可以信今傳后，則余之附名是書，當亦所不辭也！是為序。

康熙三十一年歲次壬申中秋日