序1〔二〕

古圣法，天地生成之德，極群黎陷溺之危，立德立言，垂為訓典。其所以覺世淑民者，莫不有治身心、保性命之道，以傳諸奕祀。故神農、黃帝、僦貸、岐伯，君相咨諏，考論得失，著為不易之經(jīng)。意旨淵深，道法具備。世寶其言，人尊其術，歷億萬載而不敢不尸祝之者，誠有見于醫(yī)道之足以佐理治平也。然醫(yī)亦未易言矣。古帝曰：上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。其理原于吾儒明心見道之學，慎習復性之功。推而廣之，類而究之，以葆元衛(wèi)本，不失其為粹養(yǎng)之士。上而凜危微之旨，以盡性知命，可底圣賢之域。蓋防于未然，謹于已然者，貴治于未病之先，非俟既病而后藥之也。未可視醫(yī)為小道，而不關乎天人性道之旨也。故古云論醫(yī)者，必其人能知天地神祗之次，能明性命吉兇之數(shù)，審虛實之分，定順逆之節(jié)，貫微達幽，不遺細小，然后謂之良醫(yī)。

王子惠源，折肱斯道久已。形之著述，有《醫(yī)學原始》一書。其間有闡天人性理者，有發(fā)乾坤蘊奧者。次論生人形氣變動之端，陰陽夢覺之理；而后剖明臟腑脈絡之旨者。探其本，抉其微，參之古籍，佐以名言，皆補前哲所未發(fā)。益人壽世，振聾啟聵，利濟之功，豈淺鮮哉！其書付梓垂峻，問序于余。余嘉其遠宗近考，別有會晤，與人世守專家之業(yè)，斤斤于草木之性，湯散成方之論，循其末流而不識其本原之所在者，豈可同年而道哉！是書也，洵足以儲心保命，佐理治平，傳諸奕祀也。夫是為序。

康熙三十一年歲次壬申仲春吉旦

年家眷繆彤撰