陸游本體研究

陸游與陶詩(shī)的離合

莫礪鋒

（南京大學(xué) 文學(xué)院）

陸游的一生，大致可分成三個(gè)階段，《唐宋詩(shī)醇》云：“少歷兵間，晚?xiàng)r(nóng)畝，中間浮沉中外，在蜀之日頗多。”[1]準(zhǔn)確地說(shuō)，以他四十五歲以前為第一階段，自四十六歲入蜀至六十五歲被劾罷官為第二階段，六十六歲以后在山陰農(nóng)村閑居為第三階段。與之相應(yīng)，陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作也有鮮明的階段特征，其中比較有趣的一個(gè)現(xiàn)象是他與陶淵明詩(shī)的離合關(guān)系。

一

陸游幼逢兵亂，年甫三歲就跟著父母避亂南奔，回到山陰家鄉(xiāng)。不久金兵渡江南侵，陸游又隨父母逃至東陽(yáng)山中避難。直到紹興三年（1133）陸游才隨父返回山陰故宅，此時(shí)他已是九歲的學(xué)童了。陸游晚年回憶說(shuō)“兒時(shí)萬(wàn)死避胡兵”，[2]可謂慨乎言之。紹興年間，陸游父親陸宰一直奉祠家居，讀書(shū)治經(jīng)。陸家藏書(shū)萬(wàn)卷，少年陸游得以博覽群書(shū)。陸游的讀書(shū)范圍極其廣泛，有趣的是他少時(shí)即愛(ài)讀陶淵明詩(shī)。對(duì)于一般的讀者來(lái)說(shuō)，往往是人到老年時(shí)才會(huì)喜愛(ài)內(nèi)容平凡、風(fēng)格平淡的陶詩(shī)。即以北宋最喜陶詩(shī)的蘇軾、黃庭堅(jiān)二人為例：蘇軾五十七歲知揚(yáng)州時(shí)始作《和陶詩(shī)》，五十九歲后貶至惠州、儋州方遍和陶詩(shī)，且作書(shū)予其弟蘇轍云：“吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。……此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”[3]黃庭堅(jiān)則于五十四歲謫居戎州時(shí)跋陶詩(shī)云：“血?dú)夥絼倳r(shí)讀此詩(shī)，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無(wú)所用智。每觀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。”[4]少年陸游卻是一個(gè)例外，他晚年回憶說(shuō)：“吾年十三四時(shí)，侍先少傅居城南小隱，偶見(jiàn)藤床上有淵明詩(shī)，因取讀之，欣然會(huì)心。日且莫，家人呼食，讀詩(shī)方樂(lè)，至夜卒不就食。今思之，如數(shù)日前事也。”[5]黃庭堅(jiān)晚年讀陶的感受是“如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅”，而少年陸游讀陶竟至“至夜卒不就食”，兩者的境界何其相似！值得注意的是，蘇、黃人到晚年才深喜陶詩(shī)，陸游卻在十三四歲時(shí)就有此好，這不能不說(shuō)是一個(gè)特例。

那么，為什么少年陸游就能欣賞陶詩(shī)呢？

首先，這與陸氏的耕桑家風(fēng)有關(guān)。在陸游的高祖陸軫于北宋真宗朝以進(jìn)士起家之前，陸氏世代務(wù)農(nóng)。陸游詩(shī)中屢屢及此：“家風(fēng)本韋布，生事但漁樵”，[6]“為農(nóng)幸有家風(fēng)在，百世相傳更勿疑”，[7]“韋布”意同“布衣”，“漁樵”意類(lèi)“農(nóng)桑”，這都是指其家族的耕桑傳統(tǒng)。陸游還孜孜不倦地以此教育兒孫：“每與諸兒論今古，常思百世業(yè)耕桑”，[8]“仍須教童稚，世世力耕桑”，[9]可見(jiàn)他對(duì)耕桑家風(fēng)有清晰的承上啟下的意識(shí)，這當(dāng)然會(huì)使他對(duì)多寫(xiě)田園生活的陶詩(shī)有天生的親切感。其次，這與陸游父親陸宰的言傳身教有關(guān)。陸宰其人，雖曾入仕，但志在歸隱。陸游對(duì)此有親切的回憶：“先君初有意居壽春，邑中亦薄有東皋矣。宣和末，方欲漸葺治之，會(huì)亂，不果。晚與客語(yǔ)及淮鄉(xiāng)漁稻之美，猶悵然不已也。”“建炎之亂，先君避地東陽(yáng)山中者三年。山中人至今懷思不忘。有祠堂，在安福寺。方先君之歸也，嘗有詩(shī)云：‘前身疑是此山僧，猿鶴相逢亦有情。珍重嶺頭風(fēng)與月，百年常記老夫名。’”[10]紹興年間，陸宰因不滿(mǎn)朝廷的茍安國(guó)策，正當(dāng)壯年就絕意仕途，決心退隱。陸宰在山陰城西南購(gòu)筑小隱山園，園中的“賦歸堂”“遐觀堂”“撫松亭”等建筑皆取名于陶淵明詩(shī)文，[11]可見(jiàn)其慕陶之誠(chéng)。毫無(wú)疑問(wèn)，陸游“侍先少傅居城南小隱，偶見(jiàn)藤床上有淵明詩(shī)”，那本陶詩(shī)正是陸宰閱讀后暫時(shí)擱在那里的。當(dāng)然，更重要的是陸游的人生態(tài)度、詩(shī)學(xué)觀念等內(nèi)因，否則的話一個(gè)十三四歲的少年是不會(huì)對(duì)陶詩(shī)如此著迷的。至于具體的情形，我們將在下文中進(jìn)行論述。

二

在陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)階段，即他入蜀之前，陶淵明及其詩(shī)文主要是以成語(yǔ)典故的面目出現(xiàn)在陸游筆下。例如陸游集中最早涉及陶詩(shī)的作品《和陳魯山十詩(shī)以“孟夏草木長(zhǎng)繞屋樹(shù)扶疏”為韻》，作于紹興二十四年，是年陸游三十歲。上年陸游應(yīng)鎖廳試，初擢舉第一壓過(guò)秦檜之孫秦塤，觸怒秦檜，此年春應(yīng)禮部試遂至落第。此詩(shī)有句云“櫻酪事已過(guò)，角黍配夏熟”，可見(jiàn)作于仲夏，時(shí)已落第，詩(shī)語(yǔ)頗怨，風(fēng)格不類(lèi)陶詩(shī)。但全詩(shī)十首，逐首以陶詩(shī)《讀山海經(jīng)》二句為韻腳。又如作于乾道二年（1166）的《寄陶茂安監(jiān)丞》云：“征士雖思賦松菊，隱居未可掛衣冠。”上句用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“松菊猶存”句意（陶淵明謚“征士”），下句用陶弘景辭官掛朝服于宮門(mén)之故事（陶弘景自號(hào)“華陽(yáng)陶隱居”），分別用兩個(gè)姓陶之人的典故以切陶茂安之姓。上述兩端都是宋人作詩(shī)的慣用技巧，并非陸游獨(dú)創(chuàng)，但說(shuō)明他對(duì)陶詩(shī)非常熟悉。可是總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的陸游對(duì)陶淵明及其作品是相當(dāng)疏離的。原因很清楚，此時(shí)的陸游正在狂熱地追求從戎殺敵、建功立業(yè)的人生理想，其慷慨激昂的心態(tài)使他不能靜下心來(lái)讀陶、學(xué)陶。

陸游少時(shí)隨父閑居，親見(jiàn)其父與愛(ài)國(guó)士大夫談及國(guó)事時(shí)慷慨流涕之狀，在他心中留下深刻的印象，及至晚年仍記憶清晰：“紹興初，某甫成童，親見(jiàn)當(dāng)時(shí)士大夫，相與言及國(guó)事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也。”[12]“李莊簡(jiǎn)公泰發(fā)奉祠還里……每言及時(shí)事，往往憤切興嘆，謂秦相曰‘咸陽(yáng)’。”[13]前一則中的士大夫指傅崧卿，卒于紹興八年；后一則中的“李莊簡(jiǎn)公”即李光，其“奉祠還里”事在紹興九年。可見(jiàn)陸游是在十四五歲時(shí)得聞其父輩之愛(ài)國(guó)言論，從此確立了抗金復(fù)國(guó)的人生理想。他日后回憶說(shuō)：“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)。二十抱此志，五十猶癯儒。”[14]可見(jiàn)他在青年時(shí)代就決心以自己的文才武略為恢復(fù)中原的事業(yè)做出貢獻(xiàn)。到了三十八歲那年，宋孝宗即位，朝中的主戰(zhàn)派得到重視，陸游也被召見(jiàn)且賜進(jìn)士，他積極地向朝廷提出許多關(guān)于抗金復(fù)國(guó)的建議，且堅(jiān)決支持張浚北伐。雖然好景不長(zhǎng)，朝局的主流仍是主戰(zhàn)派受到壓制，陸游本人也在四十二歲時(shí)因“力說(shuō)張浚用兵”的罪名被罷黜歸鄉(xiāng)，但他依然堅(jiān)持夙志，并未轉(zhuǎn)向消極。所以在這個(gè)階段的詩(shī)歌創(chuàng)作中，憂(yōu)念國(guó)事、志在恢復(fù)顯然成為最主要的內(nèi)容，慷慨激昂、沉郁悲涼顯然成為最主要的風(fēng)格。例如紹興三十一年金主亮南侵遭挫，宋軍乘勝收復(fù)北宋陵寢所在的洛陽(yáng)，陸游得聞捷報(bào)，賦《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》以志喜。次年，陸游仲兄陸浚赴江北前線幕府，陸游作《送七兄赴揚(yáng)州帥幕》一詩(shī)送行。前者歡呼意外得來(lái)的勝利，情緒高漲。后者回首大敵壓境的危難時(shí)局，意境沉郁。無(wú)論是何種情感傾向，都產(chǎn)生于關(guān)心時(shí)局、志在天下的人生觀，與回歸山林的隱逸志趣南轅北轍。

乾道六年陸游入蜀，任夔州通判，開(kāi)始了他第二個(gè)創(chuàng)作階段。乾道八年三月應(yīng)四川宣撫使王炎之辟赴南鄭，任干辦公事兼檢法官，襄贊軍務(wù)。雖然他當(dāng)年年底即離開(kāi)南鄭，在南鄭其實(shí)只停留了不足一年，而且并未經(jīng)歷真正的戰(zhàn)斗，但是親臨抗金前線的戎馬生涯畢竟使他初償夙愿，心情激動(dòng)，其詩(shī)歌創(chuàng)作隨之發(fā)生了深刻的變化，正如清人趙翼所云，“放翁詩(shī)之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變”。[15]陸游對(duì)此也有深刻的自我認(rèn)識(shí)，他晚年回憶說(shuō)自己是在“四十從戎駐南鄭”時(shí)發(fā)生了“詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈賈在眼元?dú)v歷”的巨大變化。[16]筆者曾指出，這種變化并非詩(shī)歌題材的轉(zhuǎn)變，而是指他受到緊張、豪宕的軍營(yíng)生活的激發(fā)，領(lǐng)悟到應(yīng)該改變?cè)缒陮?zhuān)求“藻繪”的詩(shī)風(fēng)，從而追求宏肆奔放的風(fēng)格。筆者還注意到，這種變化的標(biāo)志是陸游在此后的十余年間寫(xiě)出了一系列風(fēng)格雄放的七古名篇，例如《金錯(cuò)刀行》、《胡無(wú)人》、《長(zhǎng)歌行》（人生不作安期生）、《關(guān)山月》、《秋興》（成都城中秋夜長(zhǎng)）和《五月十一夜且半夢(mèng)從大駕親征盡復(fù)漢唐故地見(jiàn)城邑人物繁麗云西涼府也喜甚馬上作長(zhǎng)句未終篇而覺(jué)乃足成之》等。[17]這些作品皆以抗金復(fù)國(guó)為主題，皆呈雄渾豪壯之風(fēng)格。這個(gè)創(chuàng)作傾向也體現(xiàn)在陸游的其他詩(shī)體中，而且貫穿了其第二個(gè)創(chuàng)作階段。顯然，這樣的創(chuàng)作傾向是與陶詩(shī)大異其趣的。

當(dāng)然，陸游在這兩個(gè)階段中也曾數(shù)次回鄉(xiāng)閑居，但他人在江湖，心懷朝廷，這在其詩(shī)作中有明顯的表露。紹興二十四年陸游赴禮部試被秦檜黜落，旋即返回山陰故里，閑居三年。次年，陸游作詩(shī)明志：“孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)。平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。”[18]第三年，陸游作詩(shī)吟詠朝政：“崖州萬(wàn)里竄酷吏，湖南幾時(shí)起臥龍？”[19]他何曾忘卻國(guó)事？乾道二年，陸游罷官回鄉(xiāng)，閑居兩年有半。將歸之時(shí)，陸游作詩(shī)抨擊士氣不振的局面：“中原亂后儒風(fēng)替，黨禁興來(lái)士氣孱。”[20]次年，陸游作詩(shī)譏刺誤國(guó)權(quán)奸：“但余一恨到千載，高陽(yáng)繆公來(lái)竄名。老奸得志國(guó)幾喪，李氏誅徙連孤嬰。”[21]是年又作詩(shī)感嘆歲月遷徙、壯志難銷(xiāo)：“慷慨志猶壯，蹉跎鬢已秋。……夜闌聞急雨，起坐涕交流。”[22]這哪里是一位歸隱之士應(yīng)有的心態(tài)！淳熙八年（1181）至淳熙十年，陸游奉祠在山陰閑居三年，此期所作詩(shī)詞，多抒愛(ài)國(guó)情感，態(tài)度激切，如淳熙八年所作詩(shī)中云：“平生搴旗手，頭白歸扶犁。誰(shuí)知蓬窗夢(mèng)，中有鐵馬嘶！”[23]淳熙九年所作詩(shī)中云：“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青！”[24]淳熙十年所作詩(shī)中云：“書(shū)生老抱平戎志，有淚如江未敢傾。”[25]這種老驥伏櫪志在千里的報(bào)國(guó)熱情，也與隱逸情趣相去甚遠(yuǎn)。總之，在第一和第二兩個(gè)創(chuàng)作階段中的陸游即使在故鄉(xiāng)閑居，其心態(tài)也距離陶淵明甚遠(yuǎn)，其詩(shī)作與陶詩(shī)很少相關(guān)。前文所舉的“征士雖思賦松菊，隱居未可掛衣冠”那聯(lián)詩(shī)，雖然上句運(yùn)用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》之典，但是細(xì)繹詩(shī)意，是說(shuō)雖有懷鄉(xiāng)之念，但不可辭官歸隱，其實(shí)是對(duì)陶淵明隱逸志趣的否定。淳熙二年，陸游在新都的一個(gè)驛站獨(dú)酌，作詩(shī)云“行遍天涯身尚健，卻嫌陶令?lèi)?ài)吾廬”。[26]他竟然對(duì)陶淵明喜愛(ài)村居的生活態(tài)度公然表示嫌棄！

三

淳熙十六年二月，孝宗內(nèi)禪，光宗繼位。歲末，六十五歲的陸游受監(jiān)察御史彈劾，罷職放歸故里。此后他七十八歲時(shí)一度返朝為孝宗、光宗兩朝編纂實(shí)錄，第二年即返山陰。總的來(lái)說(shuō)，從六十六歲直到八十五歲去世，陸游在山陰故鄉(xiāng)度過(guò)整整二十個(gè)春秋，這是他詩(shī)歌創(chuàng)作的第三個(gè)階段。陸游被劾，罪名中包括作詩(shī)“嘲詠風(fēng)月”，這讓他啼笑皆非。事實(shí)上，無(wú)論是發(fā)起彈劾的諫議大夫何澹，還是受到彈劾的陸游，都明白“嘲詠風(fēng)月”只是個(gè)借口。真正的原因是陸游一貫力主抗金，深受朝中主和派的忌恨。孝宗頗有恢復(fù)之意，故對(duì)陸游尚能優(yōu)容。光宗則是個(gè)顢頇無(wú)能之君，他登基后便任由主和派操縱，罷免陸游。陸游返回山陰后不久，便以“風(fēng)月”名小軒，且作詩(shī)云：“放逐尚非余子比，清風(fēng)明月入臺(tái)評(píng)！”[27]真乃慨乎言之。心態(tài)如此憤激的陸游當(dāng)然不可能誠(chéng)心誠(chéng)意地歸隱林下，抗金復(fù)國(guó)的雄心壯志仍然時(shí)時(shí)出現(xiàn)在他的詩(shī)中。僅以名篇為例，《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《十一月四日風(fēng)雨大作》作于六十八歲，《枕上偶成》（放臣不復(fù)望修門(mén)）作于七十一歲，《隴頭水》作于七十二歲，《書(shū)憤》（白發(fā)蕭蕭臥澤中）作于七十三歲，《三山杜門(mén)作歌》作于七十四歲，《觀運(yùn)糧圖》作于七十六歲，《追憶征西幕中舊事》作于七十七歲，《書(shū)事》（鴨綠桑干盡漢天）作于八十歲，《老馬行》作于八十二歲，《示兒》作于八十五歲，不勝枚舉。可以說(shuō)，抗金復(fù)國(guó)的主題貫穿了陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的全過(guò)程，絕筆詩(shī)《示兒》就是其光輝的終點(diǎn)。

但是，進(jìn)入第三個(gè)創(chuàng)作階段的陸游畢竟垂垂老矣，他清楚地意識(shí)到殺敵報(bào)國(guó)的理想已經(jīng)不可能付諸實(shí)施，胸中的壯志也消磨殆盡：“壯志病來(lái)消欲盡，出門(mén)搔首愴平生！”[28]他只能將這個(gè)理想寄托在他人身上：“功名在子何殊我，惟恨無(wú)人快著鞭！”[29]他在目前處境中真正能做的不過(guò)是耕桑與讀書(shū)二事：“老翁老去尚何言，除卻翻書(shū)即灌園。”[30]他覺(jué)得老于農(nóng)桑的自己與從前那個(gè)氣吞驕虜?shù)挠⑿垡殉筛舸耍骸按笊㈥P(guān)頭北望秦，自期談笑掃胡塵。收身死向農(nóng)桑社，何止明明兩世人！”[31]他甚至懷疑從前的功名之念是否真有價(jià)值，試看一個(gè)有趣的例子：壯年時(shí)代的陸游對(duì)建功立業(yè)懷有熱烈的希冀，他五十初度時(shí)在成都作詩(shī)慨嘆“金印煌煌未入手，白發(fā)種種來(lái)無(wú)情”[32]，可是到了七十八歲，他的態(tài)度已有根本的改變：“每與諸兒論今古，常思百世業(yè)耕桑。危機(jī)正在黃金印，笑殺初心繆激昂。”[33]到了八十歲，他更是聲稱(chēng)：“鑄印大如斗，佩劍長(zhǎng)拄頤。不如茅屋底，睡到日高時(shí)。”[34]顯然，正是人生態(tài)度的這種改變將陸游的目光從夢(mèng)中的大散關(guān)頭拉回眼前的江南水鄉(xiāng)，也將詩(shī)人的慕賢之心從捍衛(wèi)國(guó)家的大將檀道濟(jì)移向躬耕農(nóng)畝的隱士陶淵明。請(qǐng)看他作于八十二歲的《悲歌行》：“讀書(shū)不能遂吾志，屬文不能盡吾才。遠(yuǎn)游方樂(lè)歸太早，大藥未就老已摧。結(jié)廬城南十里近，柴門(mén)正對(duì)湖山開(kāi)。有時(shí)野行桑下宿，亦或慟哭中途回。檀公畫(huà)計(jì)三十六，不如一篇?dú)w去來(lái)。紫駝之峰玄熊掌，不如飯豆羹芋魁。腰間累累六相印，不如高臥鼻息轟春雷。安得寶瑟五十弦，為我寫(xiě)盡無(wú)窮哀！”詩(shī)中以檀道濟(jì)與陶淵明相比，檀道濟(jì)是南朝大將，足智多謀，能用“三十六策”[35]，曾自比捍衛(wèi)國(guó)家的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”[36]。陸游六十三歲所作名篇《書(shū)憤》中曾以檀道濟(jì)自比：“塞上長(zhǎng)城空自許”[37]，如今卻說(shuō)檀公縱然足智多謀，也比不上陶淵明的一篇《歸去來(lái)兮辭》。此時(shí)的陸游，鐵馬冰河只是夢(mèng)境，田園農(nóng)桑才是真實(shí)的生活環(huán)境，于是久違的陶詩(shī)再次走近陸游。紹熙元年（1190）春，就在陸游剛回到山陰故居不久，他作詩(shī)說(shuō)：“莫謂陶詩(shī)恨枯槁，細(xì)看字字可銘膺。”[38]六年以后，陸游作《跋淵明集》，回憶少時(shí)閱讀陶詩(shī)入迷以至忘餐的舊事說(shuō)：“今思之，如數(shù)日前事也！”[39]時(shí)隔五十多年，陸游對(duì)陶詩(shī)的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)輪回。“閑惟接僧話，老始愛(ài)陶詩(shī)。”[40]此語(yǔ)真是慨乎言之！

晚年的陸游經(jīng)常閱讀陶詩(shī)：“數(shù)行褚帖臨窗學(xué)，一卷陶詩(shī)傍枕看”[41]，“柴荊終日無(wú)來(lái)客，賴(lài)有陶詩(shī)伴日長(zhǎng)”[42]，“歸舟莫恨無(wú)人語(yǔ)，手把陶詩(shī)側(cè)臥看”[43]，幾乎到了手不釋卷的程度。由于陸游對(duì)陶詩(shī)爛熟于胸，只要遇到陶詩(shī)中描寫(xiě)過(guò)的某種生活情景，便會(huì)使他以五柳先生自居，例如六十八歲所作《秋晚歲登戲作》：“水落沙痕出，天高野氣嚴(yán)。餅香油乍壓，齏美韭新腌。裘褐風(fēng)霜逼，衡茅醉夢(mèng)兼。菊花香滿(mǎn)把，聊得擬陶潛。”陶淵明《九日閑居》序云：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由。空服其華，寄懷于言。”[44]陶詩(shī)名句“采菊東籬下”[45]更是塑造了這位千古隱士的不朽形象。陸詩(shī)寫(xiě)秋收豐登后身得溫飽，且能采菊盈把，于是自比淵明。又如八十歲所作《砭愚》：“儲(chǔ)藥如丘垅，人愚未易醫(yī)。信書(shū)安用盡，見(jiàn)事可憐遲。錯(cuò)自彈冠日，憂(yōu)從識(shí)字時(shí)。今朝北窗臥，句句味陶詩(shī)。”陶淵明自云：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”[46]盛夏酷熱之時(shí)偶遇涼風(fēng)，便自稱(chēng)是遠(yuǎn)古淳樸之人，這是喜愛(ài)平凡質(zhì)樸生活的真情之自然流露。陸詩(shī)寫(xiě)自己從前誤入仕途，老方歸隱，如今像陶淵明一樣享受夏日清風(fēng)，便能細(xì)細(xì)品味陶詩(shī)的滋味。陸游還用整首詩(shī)的篇幅抒寫(xiě)讀陶心得，例如作于六十九歲的《讀陶詩(shī)》：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。退歸亦已晚，飲酒或庶幾。雨余鋤瓜壟，月下坐釣磯。千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸？”又如作于七十六歲的《讀淵明詩(shī)》：“淵明甫六十，遽覺(jué)前途迮。作詩(shī)頗感慨，自謂當(dāng)去客。吾年久過(guò)此，霜雪紛滿(mǎn)幘。豈惟仆整駕，已迫年負(fù)軛。奈何不少警，玩此白駒隙。傾身事詩(shī)酒，廢日弄泉石。梅花何預(yù)汝，一笑從渠索。顧以有限身，兒戲作無(wú)益。一床寬有余，虛室自生白。要當(dāng)棄百事，言從老聃役。”二詩(shī)都對(duì)陶淵明的人生態(tài)度表示高度認(rèn)同，但同中有異：前者的重點(diǎn)在陶淵明歸隱后的自由生活，陸游希望像陶淵明那樣保持平和、安寧的心情，從雞犬桑麻的田園生活中尋得心靈的歸宿；后者的重點(diǎn)在陶淵明對(duì)生命意義的體悟，陸游希望像陶淵明那樣珍惜時(shí)光，從平凡樸實(shí)的日常生活中把握意義豐盈的生命流程。

在詩(shī)歌藝術(shù)的方面，晚年的陸游也對(duì)陶淵明欽佩得五體投地。八十四歲那年，陸游作《讀陶詩(shī)》：“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許詩(shī)家更道不？”詩(shī)中雖及“謝”字，當(dāng)是連類(lèi)而及，從篇名到詩(shī)意，均指淵明無(wú)疑。前文說(shuō)過(guò)，陸游三十歲時(shí)選擇陶詩(shī)“孟夏草木長(zhǎng)繞屋樹(shù)扶疏”為韻腳，至此已相隔五十四年。如果說(shuō)青春年少的陸游只是熟悉陶淵明的詩(shī)句，那么半個(gè)世紀(jì)以后，垂垂老矣的陸游已將陶淵明視為詩(shī)歌史上登峰造極的偉大詩(shī)人。“夏木扶疏”之句見(jiàn)于陶詩(shī)《讀山海經(jīng)》之一，全文如下：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。”此詩(shī)內(nèi)容只是平淡無(wú)奇的鄉(xiāng)村景物，與平淡無(wú)奇的日常起居，然而它意味深永，百讀不厭，其奧秘在于詩(shī)中浸透著陶淵明對(duì)平凡生活的滿(mǎn)腔深情。在陶淵明看來(lái)，風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)令，欣欣向榮的草木，以及樹(shù)上的鳥(niǎo)鳴，園中的菜蔬，杯中的薄酒，案頭的閑書(shū)，無(wú)不使他感到由衷的愉悅。詩(shī)人在美好的自然環(huán)境中自由自在地生存，他平和安詳，心滿(mǎn)意足。簡(jiǎn)陋的窮巷隔絕了塵世的喧囂，悠閑的心境擺脫了名利的糾纏，生活恢復(fù)了樸素純潔的本來(lái)面目，從而充滿(mǎn)著美感和詩(shī)意。晚年的陸游從內(nèi)心深處與陶淵明的人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻的共鳴，從而對(duì)如此準(zhǔn)確生動(dòng)地體現(xiàn)這種人生態(tài)度的陶詩(shī)感到由衷的欽佩。

四

陸游與辛棄疾是南宋最杰出的兩位愛(ài)國(guó)主義文學(xué)家，兩人的人生理想都是馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)，然而晚年的陸、辛同樣衷心傾慕陶淵明，除了罷職歸隱、閑居鄉(xiāng)村的共同遭遇，還有其他原因嗎？下文試從陸游的角度探討其中的必然性。

華夏民族自古生活在黃河、長(zhǎng)江流域，這是個(gè)氣溫與降水量都適宜農(nóng)耕的地區(qū)，以農(nóng)為本便成為整個(gè)民族最重要的生存策略。先秦諸子論及國(guó)計(jì)時(shí)言必稱(chēng)農(nóng)桑，便是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。農(nóng)耕生產(chǎn)必須有和平的生存環(huán)境和穩(wěn)定的生存空間，所以華夏民族天生就熱愛(ài)和平，價(jià)值觀與逐水草而居的游牧民族不同。然而華夏民族始終面臨著游牧民族的侵?jǐn)_，為了保衛(wèi)自身的農(nóng)耕文明，就必須具有抵御侵略的力量。儒家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不輕視軍事，而且強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國(guó)防的重要性，原因便在于此。所以孔子既曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也。”[47]又曰：“不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”[48]“善人教民七年，亦可以即戎矣。”[49]孟子則既批判“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的不義戰(zhàn)爭(zhēng)[50]，又歌頌“鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去”的愛(ài)國(guó)精神[51]。陸游是受傳統(tǒng)文化哺育的士大夫，且成長(zhǎng)于一個(gè)以耕桑為家風(fēng)的家族中。所以陸游論《詩(shī)》，最重《豳風(fēng)·七月》之篇，他曾不勝仰慕地說(shuō)：“我讀豳風(fēng)七月篇，圣賢事業(yè)在陳編。……吾曹所學(xué)非章句，白發(fā)青燈一泫然。”[52]又說(shuō)：“西成東作常無(wú)事，婦馌夫耕萬(wàn)里同。但愿清平好官府，眼中歷歷見(jiàn)《豳風(fēng)》。”[53]《豳風(fēng)·七月》生動(dòng)地描寫(xiě)了一年四季的農(nóng)事以及農(nóng)民的辛勤勞苦，漢儒的《詩(shī)序》釋曰：“周公遭變故，陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難也。”[54]陸游熱愛(ài)農(nóng)耕生活，且其集中描寫(xiě)農(nóng)村生活的作品多達(dá)2000多首，顯然與《豳風(fēng)·七月》有著一脈相承的關(guān)系。不難想象，如果陸游生逢一個(gè)和平時(shí)代，他既可能為食祿養(yǎng)親而出仕，也可能急流勇退而歸隱，走一條與陶淵明相似的人生之路。只因陸游生逢河山破碎、國(guó)土淪喪的時(shí)代，故而中年投軍、萬(wàn)里從戎，且終生渴望著殺敵雪恥、收復(fù)中原。但是在內(nèi)心深處，他熱愛(ài)和平，熱愛(ài)安定平和的農(nóng)耕生活。說(shuō)到底，陸游之所以要堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)的大業(yè)，其根本目的就是恢復(fù)華夏民族世代生息的大片國(guó)土，讓人民在不受外族侵?jǐn)_的和平環(huán)境里從事農(nóng)桑。事實(shí)上陶淵明也是如此，他雖然重視農(nóng)桑，且認(rèn)為人們應(yīng)該自食其力，但他并非天生的隱士。陸游的好友朱熹評(píng)陶淵明說(shuō)：“隱者多是帶氣負(fù)性之人為之，陶欲有為而不能者也。”[55]此語(yǔ)乃知人論世的名言。陶淵明少時(shí)胸懷大志，可惜身逢濁世，根本不可能有所作為，無(wú)奈之下才走上獨(dú)善其身的歸隱之途。所以陶淵明的歸隱不是退避，更不是放棄，而是一種特殊形態(tài)的堅(jiān)守與抗?fàn)帯ｊ懹蝿t生活在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)代，他雖有心許國(guó)，卻壯志難酬，被迫退歸鄉(xiāng)里，親事農(nóng)桑，“行遍天涯千萬(wàn)里，卻從鄰父學(xué)春耕”！[56]深沉的感慨之中，有多少無(wú)奈與失落！陶、陸二人都重視農(nóng)耕，而且都是“帶氣負(fù)性之人”，這是陸游與陶淵明達(dá)成異代默契的兩個(gè)深層內(nèi)因。

當(dāng)然，歸耕后所處的自然環(huán)境是優(yōu)美寧?kù)o的，農(nóng)村的風(fēng)土人情是淳樸敦厚的，所以歸隱后的陶淵明總是保持著平和、安寧的心情。躬耕生活盡管艱苦，在陶淵明眼里卻是充實(shí)、愉快的。他用優(yōu)美的詩(shī)句描寫(xiě)了鄉(xiāng)村生活的方方面面，既有勞動(dòng)的艱辛，也有收獲的喜悅；既有貧窮的煩惱，也有親情的可愛(ài)。陸游也是這樣。陸游一生中閑居山陰長(zhǎng)達(dá)三十年，當(dāng)他在家鄉(xiāng)看到安寧、平靜的農(nóng)村生活時(shí)，不由得感到由衷的喜愛(ài)。比如作于四十三歲的《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”又如作于六十七歲的《江村初夏》：“紫葚狼藉桑林下，石榴一枝紅可把。江村夏淺暑猶薄，農(nóng)事方興人滿(mǎn)野。連云麥?zhǔn)煨率?img alt="" class="inline" src="https://epubservercos.yuewen.com/A02471/32429801507789306/epubprivate/OEBPS/Images/9787522700366-001-0002-b.jpg?sign=1754763545-xVqwPvWmUrhqUJhQaOgOIRsgNyvngesa-0-15309b4e58cfdb6a44ee0e455794d207">，小裹荷香初賣(mài)鲊。洲蓬艇疾如鳥(niǎo)，沙路芒鞋健如馬。君看早朝塵撲面，豈勝春耕泥沒(méi)踝。為農(nóng)世世樂(lè)有余，寄語(yǔ)兒曹勿輕舍。”雞犬桑麻的鄉(xiāng)村風(fēng)光，古樸淳厚的風(fēng)土人情，宛如陶淵明筆下的桃花源。罷職后的陸游雖能時(shí)斷時(shí)續(xù)地領(lǐng)到一份菲薄的奉祿，但他家口眾多，生活比較清貧，有時(shí)還得親自參加勞動(dòng)，陸詩(shī)中常有描寫(xiě)，例如五十七歲所作《小園》：“小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜。”又如六十七歲所作《晚秋農(nóng)家》：“我年近七十，與世長(zhǎng)相忘。筋力幸可勉，扶衰業(yè)耕桑。身雜老農(nóng)間，何能避風(fēng)霜？夜半起飯牛，北斗垂大荒。”如果說(shuō)前一首所寫(xiě)的還是“半耕半讀”的隱士，那么后一首就儼然一位親事稼穡的老農(nóng)了。

此外，陸游詩(shī)中深情地歌頌了家人之間、鄰里之間的深厚感情，也與陶詩(shī)、陶文一脈相承。例如陶淵明有《責(zé)子》一詩(shī)，字里行間洋溢著對(duì)兒輩的慈愛(ài)。更為感人的是他自覺(jué)病重時(shí)作《與子儼等疏》，對(duì)諸子諄諄囑咐，平白如話，感人至深。陸游集中有數(shù)十首詠及兒孫之詩(shī)，也都流露出深沉的舐?tīng)僦椋缱饔谄呤邭q的《送子龍赴吉州掾》，詩(shī)中先說(shuō)明家境貧寒是父子分離的原因：“我老汝遠(yuǎn)行，知汝非得已。……人誰(shuí)樂(lè)離別，坐貧至于此。”然后惦念著兒子途中的艱難：“汝行犯胥濤，次第過(guò)彭蠡。波橫吞舟魚(yú)，林嘯獨(dú)腳鬼。野飯何店炊，孤棹何岸艤？”詩(shī)的主要篇幅用來(lái)訓(xùn)導(dǎo)兒子到任后應(yīng)該忠于職守、廉潔正直，最后囑咐子龍勤寫(xiě)家書(shū)：“汝去三年歸，我倘未即死。江中有鯉魚(yú)，頻寄書(shū)一紙！”讀了此詩(shī)，恍如親聞一位慈祥的老父親對(duì)兒子的臨別贈(zèng)言，絮絮叨叨，至情流露。雖然詩(shī)文異體，但這首陸詩(shī)所蘊(yùn)含的天倫之情很像陶淵明的《與子儼等疏》。又如陶詩(shī)中寫(xiě)到他與鄰居親如家人，他移居時(shí)希望得到佳鄰[57]，家中斷糧時(shí)自欣得到鄰居接濟(jì)[58]，樸實(shí)的詩(shī)句里洋溢著真摯的鄰里之情。陸游也與家鄉(xiāng)的農(nóng)夫漁父結(jié)下了深厚的情誼，他由衷喜愛(ài)山陰農(nóng)村淳樸純良的風(fēng)土人情，他筆下的績(jī)女、牧童待人善良親切：“放翁病起出門(mén)行，績(jī)女窺籬牧豎迎。酒似粥醲知社到，餅如盤(pán)大喜秋成。歸來(lái)早覺(jué)人情好，對(duì)此彌將世事輕。”[59]他的鄰居對(duì)老詩(shī)人經(jīng)常表示關(guān)愛(ài)：“東鄰膰肉至，一笑舉新醅。”[60]“野人知我出門(mén)稀，男輟鋤耰女下機(jī)。掘得茈菇炊正熟，一杯苦勸護(hù)寒歸。”[61]詩(shī)人也誠(chéng)心誠(chéng)意地投桃報(bào)李：“東鄰稻上場(chǎng)，勞之以一壺。西鄰女受聘，賀之以一襦。”[62]陸游還常至鄰村施藥，與村民們親切交往：“驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。共說(shuō)向來(lái)曾活我，生兒多以陸為名。”[63]由此可見(jiàn)，天性敦厚、感情深摯，是陸游與陶淵明共同的性格特征。而用親切細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)親情、友情，則是陸詩(shī)與陶淵明詩(shī)文共同的創(chuàng)作傾向。對(duì)于以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形態(tài)的華夏民族來(lái)說(shuō)，儒家主張的仁愛(ài)精神既是每個(gè)個(gè)體獲得安穩(wěn)、幸福的人倫關(guān)系的道德保障，也是確保實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和睦親善的總體目標(biāo)的基石。孔、孟大力揄?yè)P(yáng)“孝悌”精神，其深層動(dòng)機(jī)便在于此。陶、陸二人既重視農(nóng)耕，又服膺儒學(xué)，他們?cè)谧髌分猩钋楦桧炓孕楹诵牡娜蕫?ài)精神，可稱(chēng)理所當(dāng)然。

如上所述，陸游與陶淵明的關(guān)系經(jīng)歷了合、離、合的復(fù)雜過(guò)程。開(kāi)禧三年（1207），八十三歲的陸游作詩(shī)說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏。正復(fù)不能到，趣鄉(xiāng)已可觀。……汝雖老將死，更勉未死間。”[64]這既是其詩(shī)學(xué)思想的晚年定論，也是其創(chuàng)作旨趣的最終表述。那么，晚期陸詩(shī)在主題傾向上既以陶詩(shī)為學(xué)習(xí)典范，它在藝術(shù)風(fēng)格上是否也受到陶詩(shī)的深刻影響呢？清人趙翼評(píng)陸詩(shī)云：“及乎晚年，則又造平淡，并從前求工見(jiàn)好之意亦盡消除，所謂‘詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工’者，劉后村謂其皮毛落盡矣，此又詩(shī)之一變也。”[65]言下之意，晚期陸詩(shī)的風(fēng)格已近于陶詩(shī)。筆者則認(rèn)為平淡是宋詩(shī)的總體風(fēng)格傾向，自從蘇軾“發(fā)明”陶詩(shī)以來(lái)[66]，宋代詩(shī)人對(duì)此已有集體的自覺(jué)，陸游學(xué)陶有得也應(yīng)在這個(gè)宏觀背景下予以觀照，才能得其肯綮。限于篇幅，筆者將另外擬文予以論述。

---

[1] 《御選唐宋詩(shī)醇·陸游》卷一，商務(wù)印書(shū)館2019年版，第3頁(yè)。

[2] 《戲遣老懷》之三，《劍南詩(shī)稿校注》卷六五，錢(qián)仲聯(lián)校注（下同），上海古籍出版社1985年版，第3680頁(yè)。

[3] 見(jiàn)蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》，《欒城后集》卷二一，《欒城集》，上海古籍出版社2009年版，第1402頁(yè)。

[4] 《書(shū)陶淵明詩(shī)后寄王吉老》，《黃庭堅(jiān)全集輯校編年》第八輯，江西人民出版社2011年版，第957頁(yè)。

[5] 《跋淵明集》，《渭南文集校注》卷二八，《陸游全集校注》第10冊(cè)，錢(qián)仲聯(lián)等編（下同），浙江教育出版社2011年版，第198頁(yè)。

[6] 《自貽》之二，《劍南詩(shī)稿校注》卷七六，上海古籍出版社1985年版，第4182頁(yè)。

[7] 《農(nóng)家》，《劍南詩(shī)稿校注》卷七七，上海古籍出版社1985年版，第4219頁(yè)。

[8] 《高枕》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五十，上海古籍出版社1985年版，第2989頁(yè)。

[9] 《村舍》之一，《劍南詩(shī)稿校注》卷四七，上海古籍出版社1985年版，第2867頁(yè)。

[10] 《家世舊聞校注》卷下，《陸游全集校注》第13冊(cè)，浙江教育出版社2011年版，第81頁(yè)。

[11] 《歸去來(lái)兮辭》：“時(shí)矯首以遐觀”“撫孤松而盤(pán)桓”，袁行霈：《陶淵明集箋注》卷五，中華書(shū)局2003年版，第461頁(yè)。

[12] 《跋傅給事帖》，《渭南文集校注》卷三一，《陸游全集校注》第10冊(cè)，浙江教育出版社2011年版，第289頁(yè)。按：此跋作于嘉定二年（1209），陸游八十五歲。

[13] 《老學(xué)庵筆記》卷一，《陸游全集校注》第11冊(cè)，浙江教育出版社2011年版，第191頁(yè)。按：《老學(xué)庵筆記》撰于淳熙末紹熙初（1189—1190），陸游六十五六歲。

[14] 《觀大散關(guān)圖有感》，《劍南詩(shī)稿校注》卷四，上海古籍出版社1985年版，第357頁(yè)。

[15] 《甌北詩(shī)話》卷六，《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1221頁(yè)。

[16] 《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》，《劍南詩(shī)稿校注》卷二五，上海古籍出版社1985年版，第1802頁(yè)。

[17] 詳見(jiàn)莫礪鋒《陸游詩(shī)家三昧辨》，《莫礪鋒文集》第三卷，鳳凰出版社2019年版，第493—512頁(yè)。

[18] 《夜讀兵書(shū)》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一，上海古籍出版社1985年版，第18頁(yè)。

[19] 《二月二十四日作》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一，上海古籍出版社1985年版，第19頁(yè)。按：上句指秦檜黨羽曹泳徙崖州事，下句指張浚奉祠居湖南郴州事。

[20] 《寄別李德遠(yuǎn)》之二，《劍南詩(shī)稿校注》卷一，上海古籍出版社1985年版，第97頁(yè)。

[21] 《題十八學(xué)士圖》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一，上海古籍出版社1985年版，第109頁(yè)。按：此借唐人許敬宗事以諷刺秦檜。

[22] 《聞?dòng)辍罚秳δ显?shī)稿校注》卷一，上海古籍出版社1985年版，第126頁(yè)。

[23] 《書(shū)悲》之二，《劍南詩(shī)稿校注》卷一三，上海古籍出版社1985年版，第1062頁(yè)。

[24] 《夜泊水村》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一四，上海古籍出版社1985年版，第1136頁(yè)。

[25] 《夜步庭下有感》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一五，上海古籍出版社1985年版，第1178頁(yè)。

[26] 《彌牟鎮(zhèn)驛舍小酌》，《劍南詩(shī)稿校注》卷六，上海古籍出版社1985年版，第521頁(yè)。

[27] 《予十年間兩坐斥罪雖擢發(fā)莫數(shù)而詩(shī)為首謂之嘲詠風(fēng)月既還山遂以風(fēng)月名小軒且作絕句》之一，《劍南詩(shī)稿校注》卷二一，上海古籍出版社1985年版，第1612頁(yè)。

[28] 《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》之一，《劍南詩(shī)稿校注》卷二五，上海古籍出版社1985年版，第1774頁(yè)。按：此詩(shī)作于六十八歲。

[29] 《書(shū)事》之三，《劍南詩(shī)稿校注》卷五八，上海古籍出版社1985年版，第3370頁(yè)。按：此詩(shī)作于八十歲。

[30] 《種蔬》，《劍南詩(shī)稿校注》卷四一，上海古籍出版社1985年版，第2586頁(yè)。按：此詩(shī)作于七十五歲。

[31] 《追憶征西幕中舊事》之一，《劍南詩(shī)稿校注》卷四八，上海古籍出版社1985年版，第2926頁(yè)。按：此詩(shī)作于七十七歲。

[32] 《長(zhǎng)歌行》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五，上海古籍出版社1985年版，第467頁(yè)。

[33] 《高枕》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五十，上海古籍出版社1985年版，第2989頁(yè)。

[34] 《不如茅屋底》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五九，上海古籍出版社1985年版，第3436頁(yè)。

[35] 南齊王敬則云：“檀公三十六策。”見(jiàn)《南齊書(shū)》卷二六，中華書(shū)局1973年版，第487頁(yè)。

[36] 《宋書(shū)》卷四三，中華書(shū)局1974年版，第1344頁(yè)。

[37] 《書(shū)憤》，《劍南詩(shī)稿校注》卷一七，上海古籍出版社1985年版，第1346頁(yè)。

[38] 《杭湖夜歸》，《劍南詩(shī)稿校注》卷二一，上海古籍出版社1985年版，第1605頁(yè)。

[39] 《跋淵明集》，《渭南文集校注》卷二八，《陸游全集校注》第10冊(cè)，浙江教育出版社2011年版，第198頁(yè)。按：此跋作于慶元二年（1196）。

[40] 《書(shū)南堂壁》之二，劍南詩(shī)稿校注》卷三六，上海古籍出版社1985年版，第2340頁(yè)。

[41] 《初夏野興》之三，《劍南詩(shī)稿校注》卷四五，上海古籍出版社1985年版，第2802頁(yè)。

[42] 《二月一日作》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五十，上海古籍出版社1985年版，第2996頁(yè)。

[43] 《冬初至法云》，《劍南詩(shī)稿校注》卷五五，上海古籍出版社1985年版，第3229頁(yè)。

[44] 《陶淵明集箋注》卷二，中華書(shū)局2003年版，第71頁(yè)。

[45] 《飲酒二十首》之五，《陶淵明集箋注》卷三，中華書(shū)局2003年版，第247頁(yè)。

[46] 《與子儼等疏》，《陶淵明集箋注》卷七，中華書(shū)局2003年版，第529頁(yè)。

[47] 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，《論語(yǔ)注疏》卷十五，北京大學(xué)出版社1999年版，第206頁(yè)。

[48] 《論語(yǔ)·子路》，《論語(yǔ)注疏》卷十三，北京大學(xué)出版社1999年版，第181頁(yè)。

[49] 《論語(yǔ)·子路》，《論語(yǔ)注疏》卷十三，北京大學(xué)出版社1999年版，第181頁(yè)。

[50] 《孟子·離婁上》，《孟子注疏》卷七下，北京大學(xué)出版社1999年版，第202頁(yè)。

[51] 《孟子·梁惠王下》，《孟子注疏》卷二下，北京大學(xué)出版社1999年版，第61頁(yè)。

[52] 《讀豳詩(shī)》，《劍南詩(shī)稿校注》卷七三，上海古籍出版社1985年版，第4019頁(yè)。

[53] 《村居即事》，《劍南詩(shī)稿校注》卷八四，上海古籍出版社1985年版，第4486頁(yè)。

[54] 《毛詩(shī)正義》卷八，北京大學(xué)出版社1999年版，第489頁(yè)。

[55] 《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一四零，中華書(shū)局1994年版，第3327頁(yè)。

[56] 《小園》之三，《劍南詩(shī)稿校注》卷十三，上海古籍出版社1985年版，第1042頁(yè)。

[57] 《移居二首》，《陶淵明集箋注》卷二，中華書(shū)局2003年版，第130頁(yè)。

[58] 《乞食》，《陶淵明集箋注》卷二，中華書(shū)局2003年版，第103頁(yè)。

[59] 《秋晚閑步鄰曲以予近嘗臥病皆欣然迎勞》，《劍南詩(shī)稿校注》卷二七，上海古籍出版社1985年版，第1912頁(yè)。

[60] 《舍北搖落景物殊佳偶作》之五，《劍南詩(shī)稿校注》卷三五，上海古籍出版社1985年版，第2285頁(yè)。

[61] 《東村》之一，《劍南詩(shī)稿校注》卷四一，上海古籍出版社1985年版，第2594頁(yè)。

[62] 《晚秋農(nóng)家》之四，《劍南詩(shī)稿校注》卷二三，上海古籍出版社1985年版，第1695頁(yè)。

[63] 《山村經(jīng)行因施藥》之四，《劍南詩(shī)稿校注》卷六五，上海古籍出版社1985年版，第3674頁(yè)。

[64] 《自勉》，《劍南詩(shī)稿校注》卷七十，上海古籍出版社1985年版，第3888頁(yè)。

[65] 《甌北詩(shī)話》卷六，《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1221頁(yè)。

[66] 宋人張戒云：“陶淵明、柳子厚之詩(shī)，得東坡而后發(fā)明。”見(jiàn)《歲寒堂詩(shī)話》卷上，《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局1983年版，第463頁(yè)。