第三節(jié) 古代遠東各部族與中原王朝的關(guān)系

一 商周至唐代黑龍江流域先民與中原王朝的關(guān)系

今俄羅斯遠東的南部地區(qū)與中國山水相連，是亞洲東北部地理概念上完整的地域板塊。自古以來，中華民族的祖先就在這片廣袤的土地上生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的中華北方民族歷史與文化。由于古代先民生活在中華大地上的不同地域，也就形成了不同民族以及不同的語言系統(tǒng)、生活方式和文化習(xí)俗。許多考古資料證實，古代黃河流域的先民，曾長途跋涉，流動遷徙到黑龍江流域及北太平洋沿岸，甚至也有人認為來自古代中原地區(qū)的先民曾渡過白令海峽到達了美洲，并參與創(chuàng)造了古代印第安文化。

生活在黑龍江流域廣大地區(qū)的先民一般是被稱作滿—通古斯語族的各民族。大量考古資料證明，遠東南部的滿—通古斯語族各部族，與古代中原經(jīng)濟與文化的聯(lián)系是相當(dāng)密切的；而北部特別是北極地區(qū)，由于氣候寒冷，那里的部族與南方的中原文明聯(lián)系就相對少些。但是，中華文明作為古代亞洲乃至世界文明的重要代表，其巨大的輻射力和感召力對古代遠東各民族產(chǎn)生的直接和重要的影響則是其他文化無可比擬的。

一些中外學(xué)者根據(jù)語言結(jié)構(gòu)、詞匯構(gòu)成和形態(tài)變化等因素，將生活在遠東中南部地區(qū)的部族劃入滿—通古斯語族。中外學(xué)者比較一致的觀點是，今天生活在中國的滿、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等族；生活在俄羅斯的埃文基、那乃、涅基達爾、奧羅克、奧羅奇、烏德蓋、烏爾奇等族，都可劃入滿—通古斯語族。[22]由于滿—通古斯語族各民族主要生活在以黑龍江和烏蘇里江為中心的廣大地區(qū)，他們不僅在語言和種族等方面具有一致性，“而且從歷史文獻、考古資料和民俗學(xué)資料來看，他們在經(jīng)濟生活和精神生活方面也有一致性。經(jīng)濟生活的一致性主要取決于東北亞地區(qū)的自然地理環(huán)境。這里地處中國400毫米降水線以東適宜農(nóng)業(yè)的濕潤帶地區(qū)，不僅有山地、平原、草甸，而且江河、湖泊密布，因此，從石器時代以來，這里的先民就因地制宜地形成了定居式的漁獵、采集、畜牧和與原始農(nóng)業(yè)兼而有之的綜合經(jīng)濟類型。它既不同于中原地區(qū)漢人的農(nóng)耕經(jīng)濟，也不同于北方蒙古草原地區(qū)匈奴、柔然、突厥、蒙古等的游牧經(jīng)濟”[23]。中外學(xué)者研究所達成的共識十分重要：“也許正是這種獨特的經(jīng)濟類型以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在高緯度寒冷地區(qū)積累的緩慢性，決定了通古斯族系長時段、周期性興起的漸進過程，決定了他們在同中原漢族農(nóng)耕經(jīng)濟和蒙古草原游牧經(jīng)濟發(fā)生接觸和碰撞時，能夠有較強的兼容并蓄的適應(yīng)能力，這一點在清代的滿族中表現(xiàn)得最為充分。”[24]

遠東滿—通古斯語族各民族長期生活在氣候地理基本相同的地域范圍內(nèi)，使他們的精神生活方面也具有較大的一致性，主要表現(xiàn)為自然崇拜，并信奉以原始多神教為特征的薩滿教。一些學(xué)者在研究了商周時期肅慎活動的考古資料后，認為“這一時期薩滿教已經(jīng)基本形成，其動物崇拜、自然崇拜和祖先崇拜已初具規(guī)模”[25]。到渤海、遼金時期，滿—通古斯語族的薩滿教得到進一步發(fā)展。根據(jù)中俄民族學(xué)家的調(diào)查，直到20世紀(jì)初，黑龍江、松花江、嫩江、烏蘇里江流域的滿、鄂溫克、赫哲、鄂倫春、達斡爾，以及俄羅斯境內(nèi)的埃文基（鄂溫克）、那乃（赫哲）、奧羅奇（鄂倫春）等民族主要信奉的還是薩滿教。

黑龍江流域廣大地區(qū)的各部族，從古代時就因地域和語言的緊密聯(lián)系而產(chǎn)生了經(jīng)濟和社會生活等方面的趨同性，并且這種趨同性在與中原文化的長期融合中，逐步形成了更廣泛意義上的相互認同。特別是當(dāng)金、元、滿清政權(quán)入主中原后，這種民族認同感在不斷擴大的聯(lián)系與交往中得到了進一步強化。例如，作為滿族的祖先，生活在黑龍江和烏蘇里江流域的古代肅慎人，從公元前11世紀(jì)，就逐步與中原王朝建立了聯(lián)系。據(jù)史料記載，古代肅慎人曾向西周“貢楛矢石弩”[26]，以表示臣服于周。而在后來的漢代、北魏和隋朝時，肅慎各部先后被稱為挹婁、勿吉、靺鞨。[27]他們不僅繼續(xù)向中原朝廷納貢，保持多種形式的臣屬關(guān)系，還與中原地區(qū)建立了更為緊密的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。中華民族的多元一體文化，正是在這種文明的碰撞、交融與日益加深的聯(lián)系中，得到了豐富和發(fā)展。

二 唐代至明代黑龍江流域各民族的變遷

中國唐朝時期，在延續(xù)前朝與黑龍江和烏蘇里江流域諸民族關(guān)系的同時，又進一步加強了對這一廣大地區(qū)的管轄，正式建立了行政機構(gòu)。在原來的靺鞨七部當(dāng)中，較強大的黑水靺鞨和粟末靺鞨逐漸兼并了其他各部，并向唐朝先后歸附，稱臣納貢。黑水靺鞨主要分布于黑龍江中下游地區(qū)，唐玄宗封黑水靺鞨酋長為勃利（伯力，今俄羅斯哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)）州刺史。公元726年，唐在黑水靺鞨設(shè)置黑水州都督府，命當(dāng)?shù)厍蹰L為都督，賜李姓，黑水州都督府先后歸幽州都督府和平盧節(jié)度使管轄。[28]粟末靺鞨位于黑水靺鞨的南部，主要居住于松花江流域和烏蘇里江以東至海地區(qū)。公元713年，唐朝任命粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為忽汗州都督，并加封為渤海郡王。此后，粟末靺鞨改稱渤海。公元762年，唐朝中央政府又晉封大欽茂為渤海國王，加授檢校太尉，使渤海成了以唐朝藩屬國形式存在的少數(shù)民族地方政權(quán)。渤海國設(shè)有五京、十五府、六十二州，領(lǐng)有肅慎故地、高麗故地、扶余故地、穢貊故地、沃沮故地、挹婁故地、拂涅故地、鐵利故地、越喜故地等廣大地區(qū)。至渤海全盛時期，其疆域北至黑龍江中下游到韃靼海峽沿岸，東至日本海。在兩個多世紀(jì)中，渤海“積極引進唐朝制度，學(xué)習(xí)中原漢族文化，加強同朝鮮、日本等國的經(jīng)濟、文化交流，創(chuàng)造了在當(dāng)時乃至后世都發(fā)生過重要影響的渤海文明”[29]。

在黑龍江中上游的北部和額爾古納河流域，分布著室韋各部，他們在被唐朝招撫后，也開始向朝廷稱臣納貢，唐朝隨即在他們的轄區(qū)建立了都督府，封各部首領(lǐng)為都督和將軍等職。[30]在此后的遼、金、元各個時期，在唐朝原有管轄的基礎(chǔ)上，對黑龍江和烏蘇里江流域的統(tǒng)治進一步加強。

公元10世紀(jì)初期，分布于室韋南部的契丹族日漸強盛，先后吞并了周邊部族和渤海、室韋、黑水靺鞨各部，并將他們管轄地區(qū)納入契丹遼朝統(tǒng)治之下。公元926年，渤海國被遼所滅，其遺民分成三部分，絕大部分被遷往了遼東地區(qū)。遼圣宗時，在黑龍江中上游設(shè)置室韋節(jié)度使，在黑龍江下游的亨滾河口附近的特林，建立了奴爾干城。

12世紀(jì)初，生女真節(jié)度使阿骨打奪取遼政權(quán)，建立了金朝，第一個都城就是阿什河畔的金上京。金朝承襲遼的疆域，北達外興安嶺一帶，東北至黑龍江下游和庫頁島，東南達今俄烏蘇里斯克至海一帶。金代統(tǒng)治者在黑龍江以北和烏蘇里江以東的地區(qū)，分別設(shè)立了路、猛安和謀克等軍政機構(gòu)。

公元12世紀(jì)末，居住在鄂嫩河一帶的蒙古族開始強盛起來。至成吉思汗（鐵木真）時期，勢力逐漸強大并出兵東北，其子窩闊臺先后將黑龍江和烏蘇里江流域統(tǒng)一，成為元朝的一部分。元朝時期，在黑龍江中游以北至外興安嶺一帶設(shè)置了開元路，在黑龍江下游和烏蘇里江以東地區(qū)設(shè)置了水達達路，在南烏蘇里地區(qū)設(shè)置恤品（綏芬）路宣撫司。[31]當(dāng)時的黑龍江上游、額爾古納河流域，向西直至貝加爾湖一帶，則屬于元朝嶺北行省管轄。其中，黑龍江上游和額爾古納河一帶則成為成吉思汗弟弟哈薩爾家族的世襲封地。元代在遠東南部廣大地區(qū)的有效統(tǒng)治與經(jīng)營管理，使這一地區(qū)的經(jīng)濟生活出現(xiàn)了快速發(fā)展，并且作為蒙古人對歐洲征戰(zhàn)的重要后方，成為蒙古人在亞洲與歐洲統(tǒng)治的中間地帶，發(fā)揮了軍事通道、民族交往、商品交換與信息傳播的節(jié)點作用。因此，通過蒙古人對歐洲的征戰(zhàn)與統(tǒng)治，這一地區(qū)的各民族對俄國乃至歐洲應(yīng)該是多少有些了解的。

三 明清王朝對黑龍江流域的管理

明朝建立后，進一步加強了對東北邊疆的統(tǒng)一、管轄與治理。在東北內(nèi)地的元朝官吏歸降明后，明王朝便對黑龍江和烏蘇里江流域各族部落進行了征服和安撫。至明永樂初年，居住在兩江流域的吉列迷（費雅喀人）和女真各部酋長“悉境來附”“咸屬統(tǒng)內(nèi)”，至此明朝完成了東北各部族的統(tǒng)一。明朝時期，對黑龍江以北和烏蘇里江以東廣大地區(qū)的管轄較以前更加縝密。永樂年間，明中央政府在西起鄂嫩河、東至庫頁島，北起外興安嶺和烏第河、南抵海參崴的遼闊地域建立了多處衛(wèi)所。如在鄂嫩河一帶建立了斡難河衛(wèi)，在庫頁島建立了囊哈兒衛(wèi)，在外興安嶺南麓的古里河流域設(shè)立了古里河衛(wèi)，在海參崴東部失里河（錫璘河）流域設(shè)立了失里衛(wèi)等。在黑龍江流域以北和以東的廣大地區(qū)，總共設(shè)立了300多個衛(wèi)所。為了加強對這些衛(wèi)所的管理，1411年，明朝政府派遣太監(jiān)亦失哈等在特林建立了管轄兩江流域的最高一級地方政權(quán)機構(gòu)，即奴爾干都指揮司（簡稱奴爾干都司），并派兵駐守。明朝政府還先后在特林建立了兩座記事石碑——著名的永寧寺碑和重建永寧寺碑。這兩座石碑直到19世紀(jì)80年代，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，還依然聳立在黑龍江特林江岸的懸崖上。后來被俄國人移至海參崴（符拉迪沃斯托克）歷史博物館，至今仍在該博物館存放。

從以上論述中可見，今俄羅斯遠東的黑龍江以北（左岸）和烏蘇里江以東的廣大地區(qū)，自古以來就是中國的領(lǐng)土，當(dāng)?shù)馗髅褡迩О倌陙砼c歷代中原王朝有著密切的聯(lián)系。歷代王朝不斷加強對這一地區(qū)的管轄和治理，劃界立碑，巡邊駐守，而世代居住在那里的各族人民，也為東北邊疆的開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻。

15世紀(jì)上半期，明朝政府先后在東北設(shè)置建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)和建州右衛(wèi)。1589年，女真人努爾哈赤被明政府封為都督僉事，繼而逐漸統(tǒng)一女真各部。當(dāng)時的女真人共分為三大部，即建州女真、海西女真和“野人”女真，其中的野人女真就居住在黑龍江、烏蘇里江和松花江下游的三江流域。努爾哈赤在統(tǒng)一了東北境內(nèi)的建州女真和海西女真后，即開始統(tǒng)一黑龍江流域和烏蘇里江以東各部的野人女真。

1609年，努爾哈赤征服了東海窩集部瑚葉路，并先后用了20多年的時間，招撫和征服了黑龍江下游的使犬部、使鹿部等；黑龍江中游的薩哈連部和薩哈爾察等部，黑龍江中上游的索倫部；烏蘇里江以東的尼滿部等。與此同時，貝加爾湖以東的蒙古族茂明安部和使鹿部至1636年也歸附清朝管轄。至此，明朝奴爾干都司所轄地域全部歸清朝管理。

1636年，皇太極稱帝，改國號為清。有清以來，承襲明制，接管了黑龍江和烏蘇里江流域，以及外興安嶺以南明奴爾干都司管轄的廣大地區(qū)，繼而實行了有效的管轄和治理。黑龍江流域多個民族向朝廷納貢，表示情愿歸附清朝統(tǒng)治。

黑龍江和烏蘇里江流域各部的統(tǒng)一，進一步促進了民族的融合。1635年，皇太極將以女真為主體的各族統(tǒng)稱為滿洲，從此廢止了女真族名。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時在625個滿族姓氏中，有139個分布在黑龍江流域，[32]是黑龍江流域居民的重要組成部分。

清朝在接管黑龍江和烏蘇里江流域后，繼續(xù)加強了對這一地區(qū)的管理，“將原來明朝的衛(wèi)、所制改變?yōu)榘似熘苹蛐臻L、鄉(xiāng)長制。清政府規(guī)定，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚^續(xù)繳納貂皮等貢品，并規(guī)定了納貢地點”[33]。為加強對當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治，清初期的統(tǒng)治者把寧古塔作為統(tǒng)治兩江流域的政治中心，在此設(shè)官鎮(zhèn)守，1636年巴海被任命為第一任鎮(zhèn)守寧古塔副都統(tǒng)。

上述史實證明，黑龍江以北和烏蘇里江以東廣大地區(qū)，經(jīng)過明清兩代的招撫和治理，在俄國人第一次進入黑龍江流域以前，就已經(jīng)完成了統(tǒng)一，并形成了有效的管轄和初期的治理。因此，俄國學(xué)者關(guān)于這一地區(qū)是“無主土地”的說法是沒有根據(jù)的。

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[1] А.И.Крушанов（Ответственный редактор）:История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до XVII века.М.，Издательство Наука，1989.C.6.

[2] Окладников А.П.，Ганешин Г.С.О некоторых археологических памятниках Приморья и их геологическом значении // Материалы по геологии и полезным ископаемым Восточной Сибири и Дальнего Востока.М.: Госгеолтехиздат，1956.С.50-57.（Материалы ВСЕГЕИ；Геология и полезные ископаемые.Вып.1.）

[3] А.И.Крушанов（Ответственный редактор）:История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до XVII века.М.，Издательство Наука，1989.C.6.

[4] 見“黑龍江左岸及濱海地區(qū)舊石器時代的人群分布”，引自孫進己、馮永謙總纂《東北歷史地理》（上），黑龍江人民出版社2013年版，第38—42頁。

[5] 見魏正一、干志耿《呼瑪十八站新發(fā)現(xiàn)的舊石器》，《求是學(xué)刊》1981年第1期；楊大山《漠河出土的打制石器》，《黑龍江文物叢刊》1982年第1期。

[6] 見《中俄考古隊在黑龍江流域發(fā)現(xiàn)三處遺跡》，《新晚報》2017年8月2日。

[7] А.И.Крушанов（Ответственный редактор）:История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до XVII века.М.，Издательство Наука，1989.C.17.

[8] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第17頁。

[9] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第19頁。

[10] 參見黑龍江省塔河縣十八站舊石器時代遺址碑文。

[11] 孫進己、馮永謙總纂：《東北歷史地理》（上），黑龍江人民出版社2013年版，第36頁。

[12] 參見《黑龍江左岸及濱海地區(qū)新石器時代的人群分布》，引自孫進己、馮永謙總纂《東北歷史地理》（上），黑龍江人民出版社2013年版，第78頁。

[13] С.В.Киселёв.Неолит и бронзовый век Китая.（По материалам научной командировки в КНР） // Советская археология.1960.№4；Э.А.Новгородова.Центральная Азия и карасукская проблема.М.: ГРВЛ.1970.С.176.

[14] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第91頁。

[15] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第91頁。

[16] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第124頁。

[17] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第152頁。

[18] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第157頁。

[19] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第160頁。

[20] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第164—165頁。

[21] [蘇]克魯沙諾夫主編：《蘇聯(lián)遠東史——從遠古到17世紀(jì)》，成于眾譯，哈爾濱出版社1993年版，第168—169頁。

[22] 參見干志耿、孫秀仁《黑龍江古代民族史綱》，黑龍江人民出版社1987年版，第60—62頁。

[23] 高凱軍：《通古斯族系的興起》，中華書局2012年版，第6—7頁。

[24] 高凱軍：《通古斯族系的興起》，中華書局2012年版，第7頁。

[25] 富育光、孟慧英：《滿族薩滿教研究》，北京大學(xué)出版社1991年版，第15頁。

[26] 《國語·魯語下》。

[27] 見《后漢書·挹婁傳》《魏書·勿吉傳》《隋書·靺鞨傳》。

[28] 《舊唐書·靺鞨傳》《新唐書·黑水靺鞨傳》。

[29] 高凱軍：《通古斯族系的興起》，中華書局2012年版，第182頁。

[30] 《舊唐書·地理志》。

[31] 《元史·世祖紀(jì)三》第6卷。

[32] 《八旗通志·八旗滿洲譜系》，參見佟冬主編《沙俄與東北》，吉林文史出版社1985年版，第6頁。

[33] 佟冬主編：《沙俄與東北》，吉林文史出版社1985年版，第6頁。