研究緣起

對(duì)于禮學(xué)及相關(guān)思想的研究，一直是我關(guān)注的重點(diǎn)，在2005年拙著《禮學(xué)思想體系探源》一書(shū)出版后，我已經(jīng)將精力投入對(duì)漢唐以后至于明清時(shí)代的禮學(xué)與思想的研究上。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始至今，我先后承擔(dān)了“中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史”“宋元明禮學(xué)思想研究”“中國(guó)禮學(xué)思想發(fā)展史研究”等課題項(xiàng)目，本書(shū)稿就是這么一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)段的相關(guān)研究成果的集合。將一個(gè)個(gè)個(gè)案性的研究匯集為一個(gè)整體，亦成規(guī)?！，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)大體呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代上前后銜接，多少帶有發(fā)展史意味的書(shū)稿，可以說(shuō)既是一個(gè)階段性研究成果，又是一個(gè)新研究開(kāi)始的前期引導(dǎo)。因?yàn)樵谶@些個(gè)案的研究過(guò)程中，筆者深深感到，有相當(dāng)多的禮學(xué)著述需要我們做具體而細(xì)致，且成系統(tǒng)的考察、剖析和研究，從而使我們對(duì)中國(guó)古代禮學(xué)有更為清晰的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代禮學(xué)的思想史內(nèi)容有更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)于其中所包含的無(wú)論是經(jīng)學(xué)思想與學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)思想與政治思想，還有其他方面的思想，也有所發(fā)現(xiàn)、有所詮釋。

禮學(xué)，既是一個(gè)對(duì)象，也是一個(gè)視角；既是一個(gè)范圍，也是一個(gè)領(lǐng)域。禮學(xué)在歷史的發(fā)展過(guò)程中，在禮學(xué)家的著述中，呈現(xiàn)出一種解說(shuō)與論證的多樣化學(xué)術(shù)形式和學(xué)術(shù)訴求。其與思想表達(dá)的連接，也呈現(xiàn)出方方面面的不同。這是在本書(shū)所做的個(gè)案考察和論述中所能夠看到的。本書(shū)選取了魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學(xué)人物，以八章的規(guī)模或集中，或分別地一一加以考察和論述。王肅、熊安生和皇侃的禮記學(xué)，以及唐代孔穎達(dá)對(duì)他們學(xué)說(shuō)的引述和評(píng)議，包括后世學(xué)者的評(píng)價(jià)等等方面的研究，即成為第一章的內(nèi)容。將時(shí)代跨越到宋代，李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學(xué)思想，分別成為第二章至五章的論述內(nèi)容，其中，禮學(xué)所承載的政治理想、變法實(shí)踐，以及形而上的理論建構(gòu)，還有禮學(xué)文本體系的重構(gòu)及對(duì)家族之禮的重視，可以說(shuō)是兩宋禮學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)與思想之博大精深的體現(xiàn)。吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時(shí)期禮學(xué)著述和思想表達(dá)的代表人物，他們的篇章著述與學(xué)術(shù)思想的表述形式各不相同，本書(shū)最后三章選取特點(diǎn)鮮明的禮學(xué)篇章進(jìn)行考察分析，呈現(xiàn)不同樣式的禮學(xué)思想風(fēng)貌。

總之，本書(shū)的完成只是學(xué)術(shù)研究告一段落，隨后的研究不會(huì)停步，在堪稱學(xué)術(shù)資源富礦區(qū)的禮學(xué)領(lǐng)域，還有很多厚重的研究課題等著我們?nèi)フ归_(kāi)。附帶說(shuō)明的是，本書(shū)稿的八章及各節(jié)內(nèi)容百分之九十以上的篇幅，作為前期和階段性研究成果先后在各種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，茲列舉如下。

1.《王肅的禮記學(xué)及其后世影響》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版） 2016年第2期。

2.《北朝熊安生的禮記學(xué)及其經(jīng)學(xué)史意義（上）》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第1期。

3.《北朝熊安生的禮記學(xué)及其經(jīng)學(xué)史意義（下）》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第2期。

4.《南朝皇侃的禮記學(xué)及其經(jīng)學(xué)史價(jià)值（上）》,《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第5期。

5.《南朝皇侃的禮記學(xué)及其經(jīng)學(xué)史價(jià)值（下）》,《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第6期。

6.《李覯的學(xué)術(shù)生涯及其〈禮論〉的思想內(nèi)容》,《炎黃文化研究》第15輯，2013年2月。

7.《從宮廷后妃倫理到民間家庭倫理及昏禮的意義——李覯〈周禮致太平論·內(nèi)治〉析論》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2014年第2期。

8.《李覯〈周禮致太平論·國(guó)用篇〉考察——從國(guó)家的財(cái)用積累到賦稅征收與國(guó)計(jì)民生》,《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2015年第1期。

9.《王安石〈周官新義〉的禮學(xué)特色及其歷史影響（上）》，日本大東文化大學(xué)《人文科學(xué)》第13號(hào)，2008年3月。

10.《王安石〈周官新義〉的禮學(xué)特色及其歷史影響（下）》，日本大東文化大學(xué)《人文科學(xué)》第14號(hào)，2009年3月。

11.《程顥程頤的禮學(xué)思想述論》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第五集，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版。

12.《朱熹禮學(xué)及相關(guān)問(wèn)題》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第六集，商務(wù)印書(shū)館2010年版。

13.《朱熹〈儀禮經(jīng)傳通解〉的編纂及其禮學(xué)價(jià)值》,《炎黃文化研究》第3輯，大象出版社2006年版。

14.《朱子〈家禮〉的禮學(xué)價(jià)值、傳播和歷史影響》,《炎黃文化研究》第10輯，大象出版社2009年版。

15.《吳澄的禮學(xué)著述及相關(guān)思想》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2017年第2期。

16.《元代吳澄對(duì)〈禮記〉篇章整合重綴的價(jià)值探析——以〈喪服小記〉為例》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第2期。

17,《明代方孝孺以個(gè)體和家族禮儀為核心的修身齊家思想》,《第三屆中日學(xué)者中國(guó)古代史論壇論文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版。

18.《黃道周的三禮學(xué)及其相關(guān)問(wèn)題考論（上）》,《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2013年第1輯，2013年3月。

19.《黃道周的三禮學(xué)及其相關(guān)問(wèn)題考論（下）》,《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2013年第2輯，2013年6月。