（四）本章小結(jié)

衰老由于比生命中的任何其他階段都更接近于死亡，人們無法不把衰老與死亡相聯(lián)系。面對(duì)強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，主體很容易被死亡的恐懼與生命的無意義所折磨。面對(duì)普遍性的衰老創(chuàng)痛，傳統(tǒng)的創(chuàng)痛理論，無論是歷史事件性創(chuàng)痛還是結(jié)構(gòu)性創(chuàng)痛都無法真正解釋衰老中的創(chuàng)痛本質(zhì)。因此，在厘清結(jié)構(gòu)性創(chuàng)痛與歷史性創(chuàng)痛的概念性區(qū)別的基礎(chǔ)之上，從創(chuàng)痛感受的情感視角出發(fā)，將創(chuàng)痛感受放置在一定的情境結(jié)構(gòu)之中，將“愛”作為情感結(jié)構(gòu)的標(biāo)尺，衡量老年人因?yàn)閻鄣目释⑷笔В约皩?duì)愛的錯(cuò)誤理解，所產(chǎn)生的創(chuàng)痛，并進(jìn)一步將“愛”理解為對(duì)生命、對(duì)自身的愛，強(qiáng)調(diào)對(duì)自身生命意義的理解，從意義建構(gòu)的角度思考創(chuàng)痛理論的出路問題。

本研究選擇觀察當(dāng)代文學(xué)作品中通過老年形象所體現(xiàn)出來的生命創(chuàng)痛，把老年人物形象相對(duì)較長(zhǎng)的壽命視作一種非個(gè)人主觀選擇的因果成就，由于其壽命之維的長(zhǎng)度，作品可以較充分、全面地呈現(xiàn)生命中的創(chuàng)痛元素。小說家們對(duì)壽命與創(chuàng)痛之間的相關(guān)性呈現(xiàn)，尤其是對(duì)老年人物在創(chuàng)痛中的感受情況的呈現(xiàn)，往往都不是單一的情感表現(xiàn)，而是處在一定的情感結(jié)構(gòu)之中，對(duì)情感的這些結(jié)構(gòu)性因素的分析，可以看到老齡化社會(huì)中新文化、新意識(shí)形態(tài)的形成趨勢(shì)；同時(shí)，作品中對(duì)老年人與真愛意識(shí)、真愛的表達(dá)實(shí)現(xiàn)方式也是創(chuàng)痛感受的觀察因素之一，老年人的自尊與自愛最終又必然體現(xiàn)在他們對(duì)生命意義的意識(shí)，他們通過講述、書寫敘事來實(shí)現(xiàn)生命意義的努力過程中，對(duì)創(chuàng)痛的替代療法的效果，也被納入本分析理論體系之中。

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[1]Anne Whitehead,Trauma Fiction（Edinburgh: Edinburgh University Press,2004）,p.4.

[2]Cathy Caruth,Trauma Explorations in Memory（Baltimore,London: Johns Hopkins University Press,1995）,p.4.

[3]https://en.wikipedia.org/wiki/Traumatology（檢索日期：2018年2月23日）。

[4]何衛(wèi)華：《主體、結(jié)構(gòu)性創(chuàng)傷與表征的倫理》,《外語教學(xué)》2018年第4期。

[5]Dominick LaCapra,Writing History,Writing Trauma（Baltimore; London: Johns Hopkins University Press,2001）,p.64.

[6]Whitehead,Trauma Fiction,p.13.

[7]Whitehead,Trauma Fiction,pp.13-14.

[8]Geoffrey Hartman,“On Traumatic Knowledge and Literary Studies,”New Literary History26（3）（1995）,pp.537-563,544.

[9]Cathy Caruth,Unclaimed Experience: Trauma,Narrative and History（Baltimore: Johns Hopkins University Press,1996）,pp.16-18.

[10]E.Ann Kaplan,Trauma Culture: The Politics of Terror and Loss in Media and Literature（NJ:Rutgers University Press,2005）,p.45.

[11]Whitehead,Trauma Fiction,p.48.

[12]Eric Metaxas,Life,God,and Other Small Topics: Conversations from Socrates in the City,（London: Collins,2011）,p.46.

[13]Meera Atkinson and Michael Richardson,“Introduction: At the Nexus,”in Traumatic affect,Meera Atkinson and Michael Richardson（eds）（Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing,2013）,p.2.

[14]Robert Eaglestone,“Knowledge,‘a(chǎn)fterwardsness' and the future of trauma theory,”The Future of Trauma Theory: Contemporary Literary and Cultural Criticism,Gert Buelens,Samuel Durrant,Robert Eaglestone（eds）（New York: Palgrave Macmill,2014）,p.14.

[15]LaCapra,Writing History,Writing Trauma,p.64.

[16]Hartman,“On Traumatic Knowledge and Literary Studies,”p.546.

[17]Whitehead,Trauma Fiction,p.139.

[18]Whitehead,Trauma Fiction,p.107.

[19][英]弗蘭克·克莫德：《結(jié)尾的意義：虛構(gòu)理論研究》，劉建華譯，遼寧教育出版社2000年版，第6—7頁(yè)。

[20]Hartman,“On Traumatic Knowledge and Literary Studies,”p.541.

[21]LaCapra,Writing History,Writing Trauma,p.79.

[22]Hartman,“On Traumatic Knowledge and Literary Studies,”p.537.

[23]Michael Rothberg,Traumatic Realism:The Demands of Holocaust Representation（Minneapolis,MNand London: University of Minnesota Press,2000）,p.14.

[24]Whitehead,Trauma Fiction,p.84.

[25]Hartman,“On Traumatic Knowledge and Literary Studies,”p.540.

[26]Whitehead,Trauma Fiction,p.87.

[27]Geoffrey Hartman,“Trauma within the Limits of Literature,”European Journal of English Studies7（3）（2003）,pp.257-274,261.

[28]Atkinson and Richardson,“Introduction,”p.11.

[29]Teresa Brennan,The Transmission of Affect（Ithaca: Cornell University Press,2004）,p.3.

[30]Atkinson and Richardson,“Introduction,”p.10.

[31][英]雷蒙德·威廉斯：《政治與文學(xué)》，樊柯、王衛(wèi)芬譯，河南大學(xué)出版社2010年版，第164頁(yè)。

[32]威廉斯：《政治與文學(xué)》，第165頁(yè)。

[33]Sean Matthews,“Change and Theory in Raymond Williams's Structure of Feeling,”Pretexts Literary & Cultural Studies10.2（2001）,p.179.

[34]威廉斯：《政治與文學(xué)》，第146頁(yè)。

[35]威廉斯：《政治與文學(xué)》，第146頁(yè)。

[36]威廉斯：《政治與文學(xué)》，第150頁(yè)。

[37]威廉斯：《政治與文學(xué)》，第146頁(yè)，譯文有改動(dòng)。

[38][英]雷蒙德·威廉斯：《漫長(zhǎng)的革命》，倪偉譯，上海人民出版社2012年版，第57頁(yè)。

[39]Shoshana Felman,“Benjamin's Silence,”in Traumatic Affect,Meera Atkinson and Michael Richardson（eds.）（Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing,2013）,p.28.

[40]Ferdinand T?nnies,Community and Civil Society,trans.by José Harris（Cambridge:Cambridge University Press,2001）,p.34.

[41][法]讓-呂克·南希：《解構(gòu)的共通體》，郭建玲等譯，上海譯文出版社2007年版，第313頁(yè)。

[42]南希：《解構(gòu)的共通體》，第299頁(yè)。

[43]Atkinson and Richardson,“Introduction,”p.2.

[44]Emmanuel Levinas,Time and the Other,trans.Richard A.Cohen（Pittsburgh: Duquesne University Press,1987）,p.104.

[45]南希：《解構(gòu)的共通體》，第298頁(yè)。

[46]南希：《解構(gòu)的共通體》，第299頁(yè)。

[47]南希：《解構(gòu)的共通體》，第305頁(yè)。

[48]南希：《解構(gòu)的共通體》，第294頁(yè)。

[49]Maurice Blanchot,The Unavowable Community,translated by Pierre Joris（Barrytown: Station Hill Press,1988）,p.40.

[50]南希：《解構(gòu)的共通體》，第294頁(yè)。

[51]南希：《解構(gòu)的共通體》，第294頁(yè)。

[52]南希：《解構(gòu)的共通體》，第294頁(yè)。

[53]Walter Benjamin,“The Storyteller: Reflections on the Work of Nikolai Leskov,”Illuminations: Essays and Reflections,trans.Zohn,ed.Arendt（New York: Schocken,1969）,p.83.

[54][英]戴維·洛奇：《失聰宣判》，上海譯文出版社2011年版，第55頁(yè)。

[55]T?nnies,Community and Civil Society,p.204.

[56][美]菲利普·羅斯：《遺產(chǎn)：一個(gè)真實(shí)的故事》，彭倫譯，上海譯文出版社2011年版，第93頁(yè)。

[57]https://en.m.wikipedia.org/wiki/Transcendentalism.

[58]Viktor E.Frankl,Man's search for meaning: an introduction to logotherapy,4th ed.part one translated by Ilse Lasch; preface by Gordon W.Allport（Boston: Beacon Press,1992）,p.112.

[59]Frankl,Man's search for meaning,p.72.

[60]Frankl,Man's search for meaning,p.76.

[61]May Sarton,At Eighty-Two: A Journal（London: The Women's Press,1996）,p.262.