三 國際政治哲學(xué)：哈貝馬斯理論興趣的轉(zhuǎn)向

雖然哈貝馬斯的思想中始終蘊(yùn)含著“民主”之意，但從嚴(yán)格意義上講，哈貝馬斯并沒有形成一套完整的國際政治學(xué)理論。但也不能否認(rèn)，他的理論中蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)處理國家間關(guān)系，特別是處理不同民族和文明間關(guān)系的思想。因此，將上述這些理論思想定位為國際政治哲學(xué)是較為準(zhǔn)確的。

（一）后民族主義理論的現(xiàn)實(shí)背景

國際政治哲學(xué)并不是哈貝馬斯的研究起點(diǎn)和全部旨趣，與其龐大的“交往行為理論”旨在全面剖析現(xiàn)代社會(huì)弊病并最終重塑現(xiàn)代性的理論愿景相比，國際政治哲學(xué)思想顯得“不務(wù)正業(yè)”。然而，這種研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向卻也并不意味著與他前期理論的脫離，而是基于深刻的現(xiàn)實(shí)背景。換句話說，這種轉(zhuǎn)向也可視作哈貝馬斯交往行為理論在國際政治學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的具體運(yùn)用。

20世紀(jì)90年代以來，局部戰(zhàn)爭以及恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益加劇、地區(qū)一體化趨勢的加強(qiáng)，不僅拷問著民族國家的傳統(tǒng)角色和職能，也加劇了對民族主義與民族認(rèn)同的爭論。以《馬斯特里赫特條約》的簽訂為標(biāo)志，歐洲一體化在經(jīng)歷了一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)騰飛后，進(jìn)入了艱難的政治體制改革進(jìn)程。

基于這一背景，哈貝馬斯聚焦于現(xiàn)代社會(huì)的集體身份認(rèn)同的內(nèi)涵和規(guī)范來源，提出了后民族主義理論，該理論也是哈貝馬斯國際政治哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。后民族主義理論的要義在于：從規(guī)范的角度來說，現(xiàn)代政治共同體的集體認(rèn)同不是基于“文化”或“血緣”的前現(xiàn)代民族認(rèn)同，而是基于對“民主法律”的建構(gòu)。從這個(gè)意義上而言，現(xiàn)代民族國家在主權(quán)之上，在國內(nèi)外政治行動(dòng)中扮演唯一行為體的傳統(tǒng)思維已經(jīng)不合時(shí)宜，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)無法應(yīng)對全球化對單一民族國家?guī)淼奶魬?zhàn)。取而代之的應(yīng)該是更大范圍內(nèi)結(jié)成的共同體，這種共同體是實(shí)現(xiàn)世界民主治理或世界內(nèi)政的基礎(chǔ)。但世界公民社會(huì)目前來看還是一個(gè)“烏托邦”的構(gòu)想。而目前政治一體化程度最高的“歐洲”，也只是實(shí)現(xiàn)這一理想的實(shí)驗(yàn)場。

更為現(xiàn)實(shí)的是，當(dāng)時(shí)間來到2021年1月，英國正式結(jié)束“脫歐”過渡期，退出歐洲單一市場。這對自2008年金融危機(jī)以來，經(jīng)濟(jì)上依然困于低潮甚至停滯狀態(tài)的歐盟來說無疑是雪上加霜。它極大地打擊了成員國深化一體化的士氣和凝聚力，動(dòng)搖著后入盟國家和弱勢邊緣國家的信心，也挫傷了候選國加入歐盟的期盼和積極性。是否會(huì)帶來多米諾骨牌效應(yīng)，還需進(jìn)一步觀察，但誠然與哈貝馬斯后民族主義理論背道而馳。

（二）國際政治哲學(xué)思想的主要研究成果

米歇爾·凱瑟琳·博瑞登（Michelle Katherine Braiden）考察了哈貝馬斯和羅爾斯對康德“永久和平論”的重構(gòu)，指出哈貝馬斯基于改革后的聯(lián)合國憲法的“世界議會(huì)民主”優(yōu)于羅爾斯的“萬民社會(huì)”構(gòu)想；弗·歐亞·烏那特（F.Oya Unat）結(jié)合哈貝馬斯最近關(guān)于后威斯特伐利亞世界秩序的觀點(diǎn)，對哈貝馬斯批判理論的世界主義政治進(jìn)行了評價(jià)，既有理論上的認(rèn)同又有實(shí)踐上的擔(dān)憂；約翰·P.麥柯梅克（John P.McCormick）在分析歐洲國家的轉(zhuǎn)型時(shí)，考察了韋伯和哈貝馬斯在“超國家民主”方面的理論得失；約翰遜則分析了哈貝馬斯對“政治終結(jié)論”的批判，并對其烏托邦的合理性進(jìn)行了肯定；同樣，約瑟夫·馬西烏利（Joseph Masciulli）和理查德·B.德（Richard B.Day）也認(rèn)為盡管哈貝馬斯認(rèn)識到了“世界主義政治”的障礙，但歐盟的例子足以使哈貝馬斯相信，在全球市場一體化的條件下實(shí)現(xiàn)全球政治一體化具有可能性。

國內(nèi)學(xué)者中，童世駿對文化與社會(huì)的集體認(rèn)同問題的關(guān)注、對國際政治的三種“普遍主義”思想的論述，對哈貝馬斯有關(guān)科索沃戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭的不同態(tài)度的比較等是對哈貝馬斯國際政治哲學(xué)思想比較具有代表性的研究；張汝倫從全球化政治的角度，評析了哈貝馬斯的思想；彭宵則認(rèn)為，哈貝馬斯國際政治思想的核心在于全球化、民族國家與世界公民社會(huì)。