第一章 伽達默爾詩化哲學溯源

任何思想都不是憑空而來的。每個人的思想都是一個統一體，或者說是一種關系，由傳統、他者以及思想者本身的體驗與反思共同構成。伽達默爾早已注意到“傳統”與“歷史”的重要，他力證歷史性和有限性為理解的真理所固有，而這恰恰是海德格爾以前占主導地位的形而上學真理觀一直視而不見的。伽達默爾眼中的理解是基于歷史和傳統的理解，是基于自己以及他者已有經驗的理解，他篤定“歷史是與理論理性完全不同的真理源泉”[1]。以歷史性的眼光去理解問題并不是讓歷史僅僅成為認識與思考的對象，而是讓歷史成為“在世界中存在”的背景和基礎，在此過程中形成對問題的新認識，并使我們正視自我的有限性。正如伽達默爾本人所言：“承認古代，并不等于就要復古或仿古。就解釋學而言，承認古代僅僅意味著，建筑在自我意識之上的現代哲學思想將意識到自身的片面性，并替自己建立一種解釋學經驗，即我們通過古代往往比借助現代能更好地理解某些東西?！?a id="w2">[2]伽達默爾詩化思想的形成發展過程中從未脫離這種深刻的歷史意識，歷史性意識是一切創造性理解與闡釋的基礎。伽達默爾對既往詩與思的交鋒與交融饒有興趣，對詩思問題的種種過去保持著一種開放的態度并進行過反復的思酌，逐漸形成詩化意味濃厚的哲學特色。鑒于“歷史”意識以及“概念史”分析在伽達默爾詩化哲學體系建構過程中的重要性，回溯過去那些對伽達默爾產生過實在影響的偉大思想便絕非一種例行的模式，而是接近并走進伽氏詩性思想之必需。