海德格爾曾極富歷史感地說道：“不管怎么說，就我所能弄清楚的情況看來，按照我們?nèi)祟惤?jīng)驗和歷史，一切本質(zhì)的和偉大的東西都只能從人有個家并且在一個傳統(tǒng)中生了根中產(chǎn)生出來。”[19]的確，任何一個時代的哲學(xué)雖然歸根到底是由這個時代的歷史實踐決定，創(chuàng)立于19世紀40年代的馬克思主義也是它所處的時代的產(chǎn)物，但它的創(chuàng)立也需要以前人提供的思想資料為前提，即吸收人類思想史上特別是資產(chǎn)階級時代的一切優(yōu)秀的思想成果，進而批判的認識和回答前人所提出的問題。由此，想要深刻地了解馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，就必須要關(guān)注這種“德國人的歷史性的本質(zhì)的將來”[20]，將他們的思想史看作哲學(xué)思想在歷史過程中自身演進的邏輯結(jié)構(gòu)，將不同時空背景中所呈現(xiàn)出來的各個哲學(xué)派別和哲學(xué)思想作為一個有機聯(lián)系的整體來把握，盡可能地去把握這種理論格局形成的整體性。

學(xué)者俞吾金曾做過一個形象的比喻，即對馬克思主義進行解讀的時候，要特別關(guān)注“思想酵素”這個前提。他指出，任何一個理論體系“它總是一個或者一些思想家通過對自己置身于其中的總體思想資源的選擇、組合、改造和原創(chuàng)性的闡釋過程中形成起來的”[21]。具體來說，俞吾金認為，滋養(yǎng)馬克思哲學(xué)理論的思想酵素不能僅僅局限于黑格爾或是費爾巴哈，而應(yīng)當(dāng)首先從以柏拉圖為代表的古希臘哲學(xué)再到以黑格爾為集大成者的德國古典哲學(xué)中去尋找它的哲學(xué)傳統(tǒng)；然后還需要把黑格爾所關(guān)心的勞動、異化等問題放在英國古典經(jīng)濟學(xué)的理論中去尋找它的現(xiàn)實傳統(tǒng)；最后需要在法國大革命興起的革命理論中去尋找它哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相統(tǒng)籌的革命實踐傳統(tǒng)。而宮敬才教授則在此基礎(chǔ)上指出，僅僅認識到這種“思想酵素”的重要性不是學(xué)術(shù)研究的目的，關(guān)鍵是要研究“馬克思與‘思想酵素’之間的互動機制”[22]。由此，這一章的完成就是建立一個盡量全面詳細的“思想清單”，說明馬克思恩格斯勞動觀與“思想酵素”的源流關(guān)系，引用馬克思恩格斯直接的觀點和評價，嘗試把他們之間的互動機制呈現(xiàn)出來。

具體來說，在縱向上，我們需要做歷史的拓展，在考察“三個來源”之前，追溯到古希臘時期哲學(xué)家、思想家的影響。按照伯爾基的看法，這個探源的思路是按照年代順序，即依據(jù)“猶太教《舊約》—希臘古典唯心主義哲學(xué)（柏拉圖）—基督教—斯多葛主義—亞里士多德—馬基雅維利主義”。當(dāng)然，在馬克思恩格斯勞動觀的考察過程中，我們還必須有所甄別，不能把對馬克思主義產(chǎn)生過影響的理論或者思潮都列入思想來源之列，而是要做具體的分析考察，即把那些對勞動觀創(chuàng)立產(chǎn)生實質(zhì)性重要影響的理論作為重點主要考察，按照年代順序，厘清“思想源頭”。

要全面和正確地認識和說明馬克思主義的理論來源，還須在橫向上進行“共時性”的視域拓展。雖然馬克思恩格斯對同時代的思想家無不抱以批判諷刺的口吻，說他們是“那些最鄙陋的庸俗哲學(xué)”[23]，但這并不意味著馬克思恩格斯對同時代的歷史學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究成果都持簡單否定的態(tài)度。相反，與馬克思恩格斯同時代的思想家對馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展是具有深刻的影響意義。例如，恩格斯曾指出：“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面做過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。”[24]恩格斯在這里提到的梯葉里、米涅、基佐，皆為法國復(fù)辟時期杰出的歷史學(xué)家，他們的歷史哲學(xué)對唯物史觀的創(chuàng)立提供了一定的思想材料。此外，還有“青年黑格爾派”哲學(xué)家鮑威爾兄弟、杜林、施蒂納、施特勞斯、切希考夫斯基、赫斯等人的思想，尤其是切希考夫斯基和赫斯的“實踐哲學(xué)”思想對馬克思實現(xiàn)哲學(xué)變革所產(chǎn)生的影響，應(yīng)該做細致的探討。

通過總體的評述，我們可以總結(jié)馬克思主義哲學(xué)觀的邏輯進程是一個不斷超越不斷批判的發(fā)展過程，其中既有對傳統(tǒng)哲學(xué)觀的突破，也有對一系列現(xiàn)代性哲學(xué)問題的思考。因此，我們對歷史唯物主義勞動觀的思想探源也是放在一個“全面綜合”的思想背景下來審視的。具體而言，從縱向來說，馬克思恩格斯的勞動觀需要考察的內(nèi)容包括古希臘哲學(xué)中的勞動思想、中世紀基督教哲學(xué)中的勞動思想、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動思想、德國古典哲學(xué)中的勞動思想以及空想社會主義學(xué)說中的勞動思想；從橫向來說，馬克思恩格斯的勞動觀需要考察的內(nèi)容包括“青年黑格爾派”哲學(xué)家鮑威爾兄弟的勞動思想，19世紀中期德國哲學(xué)家杜林、施蒂納、施特勞斯的勞動思想，以及切希考夫斯基、赫斯的“實踐哲學(xué)”思想。以下分節(jié)論述。