二 研究現狀及存在的問題

據韓國國會圖書館、中央圖書館、首爾大學圖書館、高麗大學圖書館等機構的索引統計，韓國學者研究韓國古典散文的成果豐碩。概而言之，主要體現在如下幾個方面。

關于韓國古典散文整體及個別文體的研究，如鄭公浩《尤庵宋時烈散文的文學特征》（《韓國思想和文化》2008年第42輯）、李洪植《楚亭樸齊家的碑志文研究》（《韓國漢文學研究》2009年第43輯）、金光年《象村申欽散文研究》（高麗大學校2014年碩士學位論文）、李熙淼《李奎報〈鏡說〉主題考》（《東洋漢文學研究》2016年第43輯）、尹敏熙《云養金允植的“傳”研究》（《語文研究》2017年第93卷）等。關于韓國古代散文與中國文學、文化關系的研究，如安美娜《李廷龜與袁宏道的游記比較研究》（《韓國漢文學研究》2012年第50卷）、姜慶姬《韓國與中國的〈歸去來圖〉比較研究：以〈歸去來辭〉的變容為中心》（《中國語文學論集》2013年第78號）、尹惠姬《鮑照〈尺蠖賦〉與李奎報〈放蟬賦〉的內容比較》（《中國研究》2016年第68輯）、金光年《申欽辭賦文學的“歸去來”意識》（《東方經典研究》2017年第66輯）等。

截至目前，中國大陸關于韓國古代散文的研究取得了一定的成績，主要體現在以下幾個方面。首先，關于韓國古代散文整體及某種文體的研究。其中個別文體研究是成果中所占比重最大者，而關于辭賦的研究又是重中之重，研究成果如劉彥明《李奎報散文研究》（中央民族大學2005年博士學位論文）、徐健順《朝鮮三國時期的散文辨析》（《東疆學刊》2005年第4期）、郭延紅《朝鮮抒情小賦研究》（中央民族大學2012年博士學位論文）、龔紅林《韓國賦學三題》（《遼東學院學報》2012年第1期）、王若明和趙玉霞《〈韓國文集叢刊〉中悲秋賦探析》（《長春大學學報》2015年第1期）等。其次，韓國古典散文對中國文化的接受，以及與中國古典散文的比較研究等也是研究的重點之一，且取得了豐碩的成果。如陳蒲清《略說韓國古典散文與中國古典散文之聯系》（《長江學術》2006年第1期）、郭延紅《朝鮮李奎報漢文賦引中國文化典故探析——以〈畏賦〉為中心》（《延邊大學學報》2012年第1期）、付春明和楊會敏《朝鮮張維〈蜃樓記〉與柳宗元〈永州鐵爐步志〉之比較》（《長春大學學報》2012年第3期）、曹春茹《朝鮮古代散文創作對〈論語〉的接受》（《中國文學研究》2013年第1期）、于春海和王安琪《歐陽修對朝鮮朝辭賦的影響——以〈醉翁亭記〉〈秋聲賦〉為例》（《東疆學刊》2015年第1期）、曹春茹《朝鮮柳夢寅散文創作對韓、柳散文的接受》（《漢語言文學研究》2018年第3期）等。最后，也有成果在部分章節兼論及韓國古典散文與中國文化、文學的關聯，如徐健順《〈三國史記〉的文學價值研究》（中央民族大學2003年博士學位論文）、曹春茹《朝鮮柳夢寅散文研究——兼論與中國文化的關聯》（中央民族大學2010年博士學位論文）、楊會敏《朝鮮文人許筠賦作論析——兼論與中國賦體文學之關聯》（《廣西師范大學學報》2010年第2期）、張克軍《朝鮮朝中期山水記游散文研究——兼論與中國山水記游散文的關聯》（延邊大學2016年博士學位論文）、左江《“此子生中國”——朝鮮文人許筠研究》（中華書局2018年版）等。

目前關于韓國古典散文的研究，從不同層面展示了韓國古典散文的思想內涵、創作特征等，為后續相關研究提供了借鑒與啟發，但還是存在著諸多問題，主要有如下幾個方面。

其一，缺乏整體研究。目前關于韓國古典散文的研究范圍過于狹窄，從上面綜述可以看出，多數成果集中在朝鮮的辭賦研究上，而其他散文文體，如論、說、記、書牘、序跋、奏議、碑志、祭文等甚少論及，這就影響了對韓國古典散文的整體觀照。

其二，分析、論述的深度不夠，多數成果存在模式化、程式化問題。目前的研究成果也論及韓國古典散文與中國文學、文化存在的關聯，但大多都是表面關系的論述，沒有深入內在實質問題，沒有形成系統、規模，中國代表作家、經典篇目對韓國古典散文的影響，尚未得到充分挖掘，影響了中國文化的域外傳播及域外漢籍的接受情況。

其三，研究視野不夠開闊。中國儒家思想、道家思想對韓國古典散文的影響，還未充分展開論述、研究。儒家思想、道家思想對韓國古代社會產生了重要影響，這必然會反映到文學創作中，而散文作為重要的文學體裁，也必然會接受儒家思想、道家思想的影響。