我的學術歷程

初中時離開校園，正值全國處于“文化大革命”的特殊時期。作為一名十幾歲的中學生，到黑龍江省生產建設兵團，即“北大荒”參加了支邊勞動。在實際勞動和工作中，我始終堅持學習馬克思主義的經典著作，學習毛澤東同志的著作，學習文史哲等文化知識，在實踐中逐步接受了馬克思主義世界觀、方法論。從學校到荒原，從都市到邊疆，整整10年磨煉使我深深體會到了群眾疾苦和百姓心聲，鑄就了一生學業和事業的理論和實踐基礎。1977年，作為恢復高考的第一屆大學生，有幸重新邁進校園，帶著現實的困惑，如饑似渴地吸收消化馬克思主義真諦和現代化新知識的營養。北京大學的四年學術熏陶，使我更為深刻地認識到，馬克思主義特別是馬克思主義哲學是認識世界的科學思想武器，中國社會主義現代化建設實踐需要中國化的馬克思主義哲學的指導。從那時起，我就開始從哲學世界觀的角度思索現實社會的重大理論與現實問題。

經過北大學習，在中國傳統哲學和西方哲學方面，在現代科技文化知識方面，盡管提高不少，但我仍感覺馬克思主義哲學和整體學識功底還相對薄弱。而要提高馬克思主義哲學修養，去黨校深造則是一個好的選擇。于是我選擇報考了中央黨校研究生。以《馬克思論人的本質和他的科學世界觀的形成》的論文獲得了哲學碩士學位。隨后又經3年的潛心攻讀，在韓樹英老師的指導下，順利地通過了《論社會主義社會的矛盾——立足于經濟分析》的博士學位論文答辯，有幸榮獲國務院頒發的“國家有突出貢獻的博士學位獲得者”的榮譽稱號。研究探討“社會主義社會矛盾和發展動力問題”，開啟了我的學術生涯。

1984年研究生畢業后，留中央黨校哲學教研室任教。1992年被破格晉升為教授，享受國務院政府特殊津貼，又擔任碩士生導師、博士生導師和博士后指導教師。其間，在河北省秦皇島市掛職，任中共秦皇島市市委常委、副書記。1993年起主要從事管理工作，歷任中央黨校哲學教研部副主任，教務部常務副主任、校委委員、教務部主任、副秘書長；1998年，任中央黨校副校長；2007年，任中國社會科學院黨組副書記、常務副院長；2013年，任中國社會科學院院長、黨組書記，中國地方志指導小組組長。

參加中國社科院直屬機關第二次代表大會（2009年1月14日）

在中央黨校期間，我先后承擔了馬克思主義哲學和馬克思主義哲學中國化、馬克思主義經典著作、馬克思主義和馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論體系和改革開放重大問題等方面的教學與研究任務。多次在中央舉辦的省部級主要領導干部專題研討班上承擔中央交給的講課任務。

2007年年底到中國社會科學院后，工作更加繁忙，但我仍然利用節假日等有限的閑暇時間撰寫論文和專著。除了專著（后文介紹）外，其中代表性的論文有《全面貫徹落實科學發展觀，大力推進中國特色社會主義偉大事業》《運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學認識美國金融危機的本質和原因》《在當代中國堅持和發展中國特色社會主義理論體系，就是堅持和發展馬克思主義》《改革開放是發展中國特色社會主義的強大動力》《繼續解放思想，堅持改革開放》《馬克思主義在中國的偉大勝利》《為推進馬克思主義哲學中國化的不斷創新而努力》，等等。

黨的十八大以來，擔任中國社會科學院院長、黨組書記，在以習近平為總書記的黨中央領導下，主持中國社會科學院全面工作，在繁重的行政事務工作之余，筆耕不輟，積極進行馬克思主義和馬克思主義中國化的理論研究和創新，撰寫批判錯誤思潮、闡述黨的理論的論文和專著。除了專著外，其中代表性的論文有《堅持人民民主專政，并不輸理》《論當前關系我國發展大局的十個重大理論與現實問題》《毛澤東是中國特色社會主義偉大奠基者、探索者和先行者》《堅信馬克思主義、學習馬克思主義、發展馬克思主義》《鄧小平是中國特色社會主義的創造者》《意識形態，共產黨人必須堅守的陣地》《馬克思主義中國化的當代理論成果》《堅持和發展唯物史觀，推進馬克思主義史學理論發展》《堅持和發展馬克思主義政治經濟學，構建中國特色社會主義政治經濟學》，等等。主持創新工程重大項目“中華思想通史”、國家社科基金重大項目“國家治理體系和治理能力現代化研究”。

學術成果

馬克思主義哲學和馬克思主義哲學中國化、馬克思主義和馬克思主義中國化、中國特色社會主義重大問題研究等，是我從20世紀80年代以來就開始研究的重大課題，也是我長期從事研究與教學的學術方向。在理論研究的過程中，我逐漸明確了自己的學術追求，那就是以馬克思主義哲學為指導，以現實生活為根基，以研究重大問題為基本點，以中國特色社會主義實際為對象，以改革開放為主題，以正確認識和解決人民內部矛盾和諸多社會矛盾為課題，以尋求最大限度地發揮社會主義應有的發展動力為目的，探索出一條從現實中來、到現實中去的哲學之路。

30多年來，撰寫和主編學術著作40余部。個人專著主要有：《哲林漫步》《馬克思主義中國化的最新成果》《馬克思主義與社會主義的歷史命運》《談談民主、國家、階級和專政》《縱論意識形態》《利益論》《社會矛盾論》《王偉光講習錄》《王偉光自選集》《王偉光論文輯》《改革開放和中國經驗》《中國道路與馬克思主義中國化》《黨的建設研究》《科學發展觀基本問題》《科學發展觀研究》《科學發展觀的研究與實踐》《社會主義和諧社會理論基本問題》《社會主義和諧社會的理論與實踐》《黨校工作規律研究》《效率·公平·和諧——論新時期人民內部矛盾與社會主義和諧社會》《馬克思主義利益論》《經濟利益、政治秩序和社會穩定》《社會主義矛盾、動力和改革》《社會生活方式論》（合著）、《政治體制改革論綱》（合著）、《談談新時期人民內部矛盾問題》（合著）、《控制論、信息論、系統科學和哲學》（合著）等。主編著作主要有：《新大眾哲學》《社會主義通史》（八卷本）、《馬克思主義基本問題》《創新論》《“三個代表”重要思想研究》《“三個代表”重要思想概論》《科學發展觀概論》《建設社會主義新農村的理論與實踐》《中國哲學社會科學40年》大型叢書等。譯著主要有：《歷史與階級意識》《西方政治思想概論》。在《人民日報》《光明日報》《經濟日報》《求是》《中國社會科學》《中國社會科學報》《哲學研究》《經濟研究》《紅旗文稿》等報紙雜志上發表論文500余篇。許多論文為《新華文摘》轉載。主持多項國家哲學社會科學基金項目。

在《中國社會科學報》編委會上（2010年12月21日）

（一）關于馬克思主義哲學和馬克思主義哲學中國化的研究

關于馬克思主義哲學和馬克思主義哲學中國化研究的學術思想集中反映在六本專著中：（1）《經濟利益、政治秩序和社會穩定》（1987年出版）。該書以國際共產主義運動和世界社會主義發展史為背景，緊緊把握中國社會主義發展的實際，集中回答了社會主義矛盾和發展動力問題，認為發揮社會主義發展動力作用的總題目，就是正確處理和解決社會主義矛盾，以調動群眾積極性，大力發展生產力。根本問題是體制問題，出路是社會主義體制的全面改革。對社會主義社會矛盾和發展動力的哲學認識，是解答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一首要的基本問題，從而構筑中國特色社會主義理論體系的哲學根基。幾十年來社會主義各國取得了偉大的成就，但同時也在其發展過程中暴露出一系列矛盾和問題，并沒有達到科學社會主義創始人所預期的目標，社會主義在發展中處于低潮。如何認識和處理社會主義的社會矛盾，如何認識和發揮社會主義的發展動力，如何對阻礙社會主義發展動力發揮的僵化的體制加以改革，使社會主義優越性充分發揮出來，依然是當代社會主義面臨的重大理論和現實課題。（2）《利益論》（2001年出版，2010年再版，2015年出版英文版）。該書以馬克思主義利益觀為基礎，構建了獨具特色的利益理論體系。我認為，社會矛盾來源于利益矛盾，動力來源于利益競爭，利益問題是社會的基本現象，也是哲學所要回答的基本范疇。利益是歷史唯物主義的基本范疇，利益分析是認識社會、分析社會的基本眼光，利益解決是化解利益矛盾的基本方法。《利益論》是我深入探討社會主義社會矛盾和發展動力、人民內部矛盾和諸多社會矛盾的邏輯起點，也是我研究哲學和現實問題幾十年的心得集成。《光明日報》評價該書不僅是一部哲學著作，也是一部跨學科著作，堪稱人文社會科學研究的一項重大成果。該書被列為人民出版社珍藏版。（3）《效率·公平·和諧——論新時期人民內部矛盾與社會主義和諧社會》（2006年出版，2010年再版時改為《社會矛盾論》，2015年出版英文版）。該書集中回答了新時期人民內部矛盾和構建社會主義和諧社會問題。從社會大環境和客觀條件的變化入手，分析研究當前社會各階級、階層和利益群體的新情況，詳盡分析了人民內部矛盾新的表現形式和新的特點，提出解決人民內部矛盾和構建社會主義和諧社會應該把握的原則和方法。認為馬克思主義對立統一觀點是構建社會主義和諧社會的哲學基礎。正因為有矛盾，才要構建和諧社會，而構建和諧社會，必須化解矛盾。構建社會主義和諧社會，關鍵是正確處理人民內部矛盾和諸多社會矛盾，而正確處理人民內部矛盾和諸多社會矛盾，關鍵是正確處理人民內部利益矛盾和協調各方利益關系，各級領導干部必須提高正確處理人民內部矛盾、構建社會主義和諧社會的能力。我對人民內部矛盾理論和社會主義和諧社會理論的闡發得到了學術界、理論界的廣泛認可和重視。（4）《王偉光論文輯》（2010年出版）。該論文輯收錄了我的學士論文《系統科學及若干哲學問題》、碩士論文《馬克思論人的本質和他的科學世界觀的形成》、博士論文《論社會主義社會的矛盾——立足于經濟的分析》，以及大學期間的哲學學習小結和大學、研究生期間深入基層的調查報告，體現了我學習馬克思主義哲學、運用馬克思主義哲學分析重大現實問題、批判錯誤思潮、闡述有創新價值的哲學觀點的學術研究歷程。（5）《哲林漫步》（2013年出版）。該文集收輯了我進入大學讀書以來至今尚未發表過的或發表過的有代表性的哲學研究筆記和論文。我在1989年撰寫的學術自傳中寫道：“在實踐中體會到，要把個人前途同國家命運、人民事業聯系在一起，必須解決對世界的根本認識，即樹立科學的世界觀和人生觀。”我的學術人生與人生軌跡始終遵循這一箴言。縱觀我一直以來的哲學追求，始終注重從現實生活中提煉重大理論與問題，并力圖上升到哲學層面上來思考，注重從馬克思主義哲學立場、觀點、方法出發提出問題、分析問題、解決問題，為實現馬克思主義哲學的中國化、時代化和大眾化貢獻自己的心智。（6）《新大眾哲學》（主編，2014年出版）。該書立足于馬克思主義哲學的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值觀、人生觀七個方面，圍繞時代問題展開哲學詮釋，力求將重大理論與現實問題提升到馬克思主義哲學世界觀、方法論的高度加以分析與闡明，在回答重大理論與現實問題的進程中，力爭推進馬克思主義哲學的時代化、中國化和大眾化，是繼艾思奇《大眾哲學》后又一本大眾化的馬克思主義哲學專著。2015年被評為“第二屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動獲獎教材”。

（二）關于馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的研究

關于馬克思主義和馬克思主義中國化研究的學術思想主要體現在六本專著中。（1）《社會主義和諧社會的理論與實踐》（2005年出版）和《社會主義和諧社會理論基本問題》（2007年出版）。社會主義和諧社會理論深化了關于社會主義本質及其主要特征的認識，拓寬了對中國特色社會主義的認識視野；深化了關于社會主義建設理論和指導思想的認識，拓寬了對社會主義發展規律的認識視野；深化了關于共產黨執政任務的認識，拓寬了對共產黨執政規律的認識視野，是馬克思主義中國化的又一最新成果。當前構建和諧社會，要在堅持發展經濟、堅持效率的前提下，突出地提出和解決好民生和社會公平問題。必須從馬克思主義世界觀、方法論的高度，全面地論述社會主義和諧社會理論及其哲學基礎，分析我國目前社會各階級、階層和利益群體的相互關系和利益矛盾，從而提出正確處理人民內部矛盾、妥善協調各方面利益關系、構建社會主義和諧社會的基本思路。該書被新聞出版總署評為迎接黨的十七大重點圖書，入選“十六大以來黨的理論創新研究叢書”。（2）《科學發展觀的研究與實踐》（2006年出版）和《科學發展觀基本問題》（2007年出版）。科學發展觀正確反映并科學概括了我國經濟社會發展的客觀規律，是發展的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現，是我國社會主義現代化建設指導思想的重大創新，是解決當前我國經濟社會發展諸多矛盾和問題必須遵循的基本原則，是指導我國經濟社會又好又快發展的根本指針，是馬克思主義中國化的最新成果之一。全面落實科學發展觀，實現“五個統籌”，是當前推進我國經濟社會又好又快發展的頭等重要的政治任務。首次提出，領導干部要破除關于科學發展觀的片面理解，從“政治、全局、意識形態、改革、戰略”這五個高度正確認識、科學理解和深刻把握科學發展觀。這一提法當時深受國內外思想界的關注。（3）《建設社會主義新農村的理論與實踐》（主編，2006年出版）。建設社會主義新農村，是中國特色社會主義現代化建設的必然要求，是解決“三農”問題的新理念。建設社會主義新農村，必須逐步實現我國農業的現代化、生產的社會化，農村經濟的市場化、工業化和企業化，以及農村的城鎮化。實現農業現代化，關鍵是教育農民，提高農民的素質，使農民成為社會主義的一代新人。（4）《社會主義通史》（主編，2011年出版）。“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，是中國特色社會主義的首要基本問題，也是國際共產主義運動的重大現實問題。該書對社會主義思想、運動和實踐進行了總體剖析，對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”予以理論闡述，較為系統地總結了社會主義作為思想、運動和實踐的歷史進程和歷史經驗，試圖從社會主義思想通史的視角回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一重大理論與現實問題，填補了國內對社會主義思想和運動史進行系統研究的空白。該書2013年獲“第三屆中國出版政府圖書獎”。（5）《馬克思主義與社會主義的歷史命運》（2013年出版）、《談談民主、國家、階級和專政》（2014年出版）、《縱論意識形態》（2016年出版）。如何理解馬克思主義與社會主義的歷史命運，這是當前面臨的一個重大而嚴肅的現實問題。《馬克思主義與社會主義的歷史命運》全面分析了國際共產主義運動的興起、資本主義發展衰落的歷史進程，全面論述了馬克思主義關于資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的科學判斷，闡述了馬克思主義的科學真理。民主、國家、階級和專政是當代馬克思主義所面臨的重大理論與現實問題。《談談民主、國家、階級和專政》針對歪曲篡改馬克思主義的種種錯誤觀點進行了極有說服力的批駁，結合當前國際國內新形勢新變化、當代資本主義的現實和社會主義的實際，對馬克思主義關于民主、國家、階級、階級斗爭和專政的理論做了精辟闡述。論述了必須堅持馬克思主義的基本原理繼而必須堅持中國特色社會主義的重大原則。意識形態，是共產黨人必須堅守的陣地，能不能牢牢掌握黨的意識形態的領導權，用馬克思主義占領意識形態陣地，是關系到中國特色社會主義的前途和命運的重大問題。《縱論意識形態》結合學習貫徹落實習近平總書記關于意識形態的系列重要講話和批示精神，論述了意識形態斗爭的性質、特點，黨的意識形態工作的重要性，我國意識形態領域斗爭的復雜性、尖銳性、嚴峻性和艱巨性。深刻分析了意識形態斗爭于我有利與不利的因素，提出了加強黨對意識形態工作的領導，牢牢掌握馬克思主義在意識形態領域的話語權，打好意識形態主動仗，加強意識形態工作的具體舉措。

（三）關于中國特色社會主義重大理論與現實問題的研究

對中國特色社會主義重大現實問題研究的學術思想主要體現在六本專著中。（1）《王偉光自選集》（2007年出版）。該書分三部分：關于馬克思主義哲學理論；關于馬克思主義中國化、重大現實問題研究；關于當代中國改革開放新實踐所遇到的哲學問題、馬克思主義基本原理問題及重大現實問題，如，正確處理新時期人民內部矛盾問題，弘揚馬克思主義學風問題，加強黨的執政能力建設問題，全面落實科學發展觀問題，社會主義新農村建設問題，提出了一系列有價值的看法和觀點。（2）《王偉光講習錄》（2008年出版）。該書分馬克思主義哲學研究、對重大現實問題的研究、中國特色社會主義理論體系研究、理論武裝和學風研究、黨的建設研究五個專題。收錄了關于中國特色社會主義實踐中重大理論與現實問題的研究成果，如對中國社會主義經濟體制、政治體制、文化體制的改革，社會主義初級階段的所有制、分配，社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明建設，當前社會主義改革開放中的難點、熱點、焦點，對共同富裕、效率與公平等一系列重大現實問題的研究成果。（3）《黨的建設研究》（2012年出版）。該書回顧黨的歷史，總結黨的建設經驗，研究全面從嚴治黨的理念和舉措，探索執政黨建設的規律、思路和舉措，研究總結執政黨建設的理論創新。（4）《中國道路與馬克思主義中國化》（2012年出版）。該書集中闡述了中國特色社會主義道路，即中國道路，是中國共產黨人帶領中國人民開創的一條把中華民族引向偉大復興的光明之路；中國特色社會主義理論體系是在中國發展道路的偉大實踐探索中，中國共產黨人集中全黨、全國人民智慧，創造性地堅持和發展馬克思主義，是當代馬克思主義的最新成果。堅持走中國道路，必須堅持和發展馬克思主義，用中國化的馬克思主義創新成果指導中國道路的實踐。該書為中宣部、新聞出版總署“弘揚社會主義核心價值體系出版工程”重點圖書，新聞出版總署社會主義核心價值體系建設“雙百”出版工程重點出版物。（5）《改革開放和中國經驗》（2014年出版）。該書運用馬克思主義的立場、觀點、方法總結中國的社會主義改革開放、中國特色社會主義建設的新鮮經驗，闡述中國道路，總結“中國經驗”，解讀“中國夢”，為全面深化改革開放，堅定道路自信、理論自信、制度自信，實現中華民族偉大復興中國夢提供理論支撐。（6）《馬克思主義中國化的最新成果》（2016年出版）。該書全面研究了黨的十八大以來習近平同志治國理政新思想、新理念和新戰略，認為習近平總書記系列重要講話全面闡發和極大豐富了黨的十八大精神，是對中國特色社會主義道路、理論體系和制度，對中國特色社會主義基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗和基本要求的科學論述，是全面闡述事關中國特色社會主義前途命運一系列重大原則問題的當代中國馬克思主義的重要文獻，是對中國特色社會主義理論體系的豐富、發展和創新。

會見聯合國秘書長潘基文（左）一行（2013年）

治學心得

（一）一以貫之

馬克思主義哲學是人類思想發展史上最精華的哲學思維結晶，是最透徹、最管用的科學世界觀和方法論，是認識世界、改造世界的最精良的思想武器，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系一以貫之、放之四海而皆準的真理。學習馬克思主義哲學，掌握馬克思主義哲學，堅信馬克思主義哲學，運用馬克思主義哲學，必須一以貫之、始終如一，這也是我治學生涯所竭力追求的并努力達到的境界。

僅僅把研究馬克思主義作為職業，解決謀生問題，這不是正確的態度。要立志做馬克思主義的秀才，要把馬克思主義當作指南。無論在北京大學還是在中央黨校學習期間，我都以做忠誠馬克思主義、功底扎實、理論聯系實際的堅定的、戰斗的理論工作者為目標，要求自己在實踐中認真學習，著眼于應用，板凳要坐得十年冷。

在治學中，我始終堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法指導自己的研究。例如，2009年3月在《世界社會主義研究動態》上發表的《運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學認識美國金融危機的本質和原因》中提出，面對自20世紀30年代“大蕭條”以來最嚴重的金融危機，擺在我們面前的一項重要任務就是重讀《資本論》和《帝國主義論》，運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學揭示這場危機的深刻本質和根本成因，提出根本性的有效規避和防范措施，建立制度保障和長效機制，保證中國特色社會主義健康穩定發展。文章發表后，引起了廣泛關注。中央領導同志做出批示，要求《光明日報》在重要版面刊出，到中央黨校作報告。很多刊物都做了轉載。

（二）憂國憂民

憂國憂民意識是中華民族的優良傳統，是中國先進分子，也是中國共產黨人的價值追求。正是這憂國憂民精神，架構起中華民族不屈的脊梁，引領著中華民族不懈地前進。

當前我國經濟社會正處于很好的發展時期，在這種好的形勢下，我們有些同志只看到有利的一面，忽略了大量存在的隱患，看不到經濟社會生活中存在的問題和矛盾，看不透一定范圍內存在的階級斗爭，看不清意識形態斗爭的實質，以及加強黨的意識形態工作的必要性和重要性，因而采取的某些斗爭策略與手段缺乏必要的針對性，選擇的某些措施又缺乏根本性、戰略性、全面性和制度性，這將是危險的。世界上最大的危險，莫過于表面上天下太平，而究其實質卻存有不可預測的隱患。有隱患并不可怕，可怕的是對這些隱患熟視無睹，坐等其發展至尾大不掉而不采取斷然舉措加以避免，恐怕就會發展到不可救藥的地步。我的許多文章和專著都是在憂患思考中形成的。

正是因為憂患意識，我才找準了馬克思主義哲學與中國社會重大現實問題的結合點，將馬克思主義哲學的基本原理、時代特征和新的社會實踐這三者有機結合起來。我哲學研究和創新的主要途徑是“抓兩頭”：一頭是歷史源頭，到中華民族哲學和國外哲學中探求哲學理念；另一頭是現實潮頭，結合時代精神，針對改革開放的現實實踐，站在馬克思主義哲學的立場上，加以分析和回答，進行哲學的概括與升華。

（三）著眼現實

理論來自于實踐，哲學的生命力源于現實生活。從事馬克思主義理論研究，必須緊密結合重大現實問題開展研究，只有如此，才能說明問題、解決問題，才能在認識問題的進程中有所創新、有所前進，這是馬克思主義理論工作者做出成績的正確出路。

我之所以選擇現實問題的哲學研究，是基于哲學應當面對現實，只有回答現實提出的重大問題，它才有生命力，也只有從現實生活中捕捉出重大課題，加以深入地開拓研究，才能真正地發展哲學。黑格爾曾從唯心主義觀點出發，揭示了哲學和時代的關系，他說：“哲學的任務在于理解存在的東西，因為存在的東西就是理性，就個人來說，每個人都是他那時代的產兒。哲學也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代。”哲學的生命力在于它是時代精神的概括，現實的哲學就是時代的哲學。時代哲學是時代矛盾的理論結晶，任何社會歷史的哲學命題，都是針對該時代矛盾的尖銳化而提出來的。對該時代矛盾的正確認識和科學抽象，正是對該時代特征、規律的把握，也就是該時代的時代精神——時代哲學。資本主義自由競爭時代所特有的矛盾是唯物史觀產生的客觀條件，唯物史觀主要就是在對資本主義內在矛盾的理論概括和科學說明基礎上形成的時代哲學。我國現實的社會主義正處于其發展的初級階段，它在發展過程中存在著一系列的社會矛盾。因此，發現和認識我國社會主義初級階段社會矛盾的新特點，揭示我國社會矛盾和矛盾動力作用的客觀規律，正是馬克思主義哲學在中國所面臨的重大的時代哲學課題。

在《歷史研究》創刊60周年學術研討會上講話（2014年）

哲學只有說明現實才有生命力，只有揭示時代矛盾才有理論上的徹底性。哲學要具有生命力，在理論上必須有現實感和時代感。哲學一定要從現實中提煉問題，才能升華，才能發展。而且，哲學所概括的問題必須是該時代的重大課題，是時代矛盾的集中反映。譬如，就馬克思主義的歷史唯物主義來說，要發展，就要解決三個層次的問題：一是善于概括歷史唯物主義的基礎理論，如社會發展規律論、社會矛盾論、社會動力論、社會利益論、社會價值論等；二是善于回答時代和現實提出的重大理論問題，如社會主義發展的規律問題，社會主義改革問題，社會主義市場經濟問題，社會主義所有制和分配問題，社會主義經濟、政治、文化、法制制度問題，人民內部矛盾問題等；三是善于解決當前歷史唯物主義研究中的難點、熱點問題。做好這三個層次的概括，才能從時代高度發展馬克思主義的歷史唯物主義。

（四）勤奮治學

作為一名馬克思主義哲學工作者，應當責無旁貸地根據現實的需要去開展工作。這種歷史的責任感一直縈繞著我，無論是從事馬克思主義哲學的教學科研工作，還是從事行政管理工作，我始終沒有放棄這種理論上的執著追求。我認為解決工學矛盾的關鍵是勤奮。任中央黨校副校長期間，在舉辦的省部級主要領導干部專題研討班上，我不僅擔任領導小組成員兼辦公室主任，負責日常辦班事項，還承擔講課重任。每次從接受任務到動手收集資料，分析問題，形成思路，撰寫講義，最后到講課，我都是全身心投入。由于白天工作忙，基本上都是在晚上進行研究和備課。每次歲末年初接受任務備課寫講稿，我幾乎都要忙到春節。有一次，領受省部級主要領導干部專題班“科學發展觀”授課任務后，第一稿寫了12萬字，最后定稿1.2萬字，先后改出20多稿。除夕深夜（大年初一凌晨兩點），我突然想到講稿中的一段闡述需要修改，便又冒著大雪走到辦公室，待講稿修改完畢，已是清晨，當新春的陽光照進窗欞時，我已趴在辦公桌上進入夢鄉。這也是我作科研、寫文章的特點，就是反復推敲、千錘百煉，直至滿意為止。到中國社會科學院工作近九年了，我一直延續并堅持這個傳統，每天早晨7︰00左右已趕到辦公室，從事寫作研究或處理日常公務，晚上回到家中，仍要工作到深夜，日復一日，年復一年，始終如一。

（五）文風清新

文風是學風的體現。我給自己的講課和寫作規定了“吃得透、說得清、講得活”的標準。對基本理論和現實情況首先要吃透，問題抓準；要把道理說清楚，案例講明白；講究表達藝術，將高深的理論通俗化，力爭做到生動活潑，充分調動聽眾和讀者的注意力，真正做到入耳、入腦、入心；要使大家聽后、讀后有所收獲，能夠運用所學道理解決實際問題。在講課和寫作之前，我都反復修改、推敲講稿，以達到既環環相扣、論證嚴謹，又一氣呵成、揮灑自如的程度。講課如此，行文亦然，努力追求一種直面現實、切中肯綮、深入淺出、娓娓道來的風格。

盡管取得了一些探索成果，但自愧研究的深度、廣度都很不夠。尤其是擔負行政工作后，系統投入研究的時間越來越少，只能學歐陽修，多于“三上”做文章。些許成果，僅僅是一家之言，還有許多未盡之言，同時隨著實踐的深入，更多的是不及之言。衷心歡迎熱心的同仁給予斧正。

王偉光

2016年4月1日